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All trinity studies Previous Download Next Is Jesus a Real Son and God a Real Father Is Jesus a real Son and God a real Father? The trinity doctrine teaches 3 gods that are co-equal and co-eternal which are a 3 in 1 god. Does anyone stop to think and realize this means God cannot really be a Father and Jesus cannot really be His Son. If Jesus has always existed alongside the Father then He cannot be a Son, and if Jesus is not a Son, then God cannot be a Father. So it denies the Son of God which therefore denies the Father also. This denial of the Father and Son is what John called antichrist. 1 John 2:22-23. So those who teach the doctrine of the trinity make God and His Son and His Word one big lie. How many times does the Bible have to state that God is the Father of Christ and that Christ is the Son of God before one will believe it? Is there any other doctrine that discards so much Scripture? Hundreds of Scriptures suddenly become obsolete. Why would anyone in their right mind think this is acceptable? Trinitarians often claim that Jesus is only called the Son of God because of His birth in Bethlehem. But being born in human flesh, Christ became the “Son of man” at His incarnation, not the “Son of God” which He already was. Scripture reveals many times and in many ways that Jesus was God’s Son “before” God sent Him into the world, not after. The following two verses for instance say that God sent His Son into the world. Hence He was already God's Son before He sent Him. “because that God sent his only begotten Son into the world, that we might live through him.” 1 John 4:9 “For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved.” John 3:17 Scripture also states that Jesus was the Son of God before all things were created. Paul wrote in regards to Christ that, “He is the image of the invisible God, the firstborn over all creation.” Colossians 1:15 NKJV Over and over and over and over again we are told they are a Father and Son. And yet the Trinitarian camps on a few verses that can be abused and misunderstood in favour of discarding hundreds of unmistakable verses. They have no trouble in destroying this beautiful Father and Son relationship in favour of a Satanic doctrine just as Satan planned. It is his counterfeit doctrine that he had put in place by the Catholic Church more than 200 years AFTER the Bible was written. It is Satan’s creation to have Christians deny that Jesus is a literal Son and hence that God is a literal Father to steal our souls. The Bible says if you deny Jesus is the literal Son of God that you cannot enter the kingdom. In the Bible we find that Christ is called the “Son of God” 48 times, “only begotten” 6 times, “firstborn” 4 times and “the firstbegotten” 1 time. Not once does the Bible even so much as hint that Jesus is only a Son in a metaphorical sense. The Bible means what it says and says what it means as does Ellen White. And she stated, “God is the Father of Christ; Christ is the Son of God.” — (E.G. White, 8T 268.3) “The man Christ Jesus was not the Lord God Almighty,” — (E.G. White, Ms140, Sept 27, 1903) John 5:26 also tells us that the Father gave life to His Son. “For as the Father has life in himself; so has he given to the Son to have life in himself.” John 5:26 If Jesus had always existed alongside the Father as the Trinity doctrine claims, then God could not have given life to His Son as He would have always had life. But Scripture reveals this is impossible. Is it really that hard to understand Satan’s goal here where this pagan 3 in 1 god idea means God is NOT really a Father, and Jesus is NOT really a Son, and the “Spirit OF God” is not really His Spirit at all but something called “god the spirit?” This is what the human mind cannot understand and they say it is a mystery and we must just accept it and not question it. We should all know what spirit tells us that lie. And compared to what? There is no mystery with the real truth that Scripture tells us over and over again. God the Father really is a Father, and the Son of God really is the Son of God, and the Spirit of God really is the Spirit of God. So simple and exactly what God's Word keeps telling us. I pray that your eyes can see and that you come to the understanding of what Satan has done in trying to obscure the truth that Jesus really is God's Son. SOP tells us that Satan hates God's Son and wants us to deny that Jesus really is the literal Son of God. If we do that, Scripture says we have no access to the Father. Thus there is a lot more to this then meets the eye that most do not stop to think about. Those who have studied this and found the truth are desperately reaching out to try and save souls. No one should object to that and it is a very sad day when people do. Previous All trinity studies Next Back to top

返回研究目录 上一篇 下载中文 下一篇 圣经中的心和灵 圣经中的心和灵 心和灵的经文 创世纪41:7-8 这法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老灵里不安。 出埃及记 6:9 摩西将这话告诉以色列的孩子们，只是他们因被残酷的奴役和灵里的痛苦，不肯听从摩西。 出埃及记 28:3 你又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，可以给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。 出埃及记 31:3 我也以上帝的灵充满了他，使他有智慧，能理解，有知识，能做各样的工艺。 出埃及记 35:21 凡心里受感和灵里乐意的，都拿耶和华的奉献来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。 民数记 5:14 她丈夫被嫉恨的灵所附，他因妻子嫉恨，她也被玷污了；或者她丈夫被嫉恨的灵所附，他因妻子嫉恨，而她并没有被玷污。 申命记 2:30 但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华你的神使他的灵刚硬，他的心顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。 申命记 34:9 嫩的儿子约书亚，因为摩西曾给他按手，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。 撒母耳记上 1:15 哈拿回答说：我主啊，不是这样。我是灵里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，而是将我的魂倾倒在耶和华面前。 撒母耳记上 16:14 但耶和华的灵离开了扫罗，就有一个邪灵从耶和华那里来搅扰他。 历代志上 5:26 因此，以色列的上帝激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的灵，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。 历代志下 36:22 波斯王居鲁士第一年，耶和华为要成就借耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的灵，使他下诏通告全国，说： 约伯记 21:4 我岂是向人诉冤？若是诉冤，我的灵为何不焦虑呢？ 诗篇 32:2 凡灵里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的。 诗篇 51:12 将你救恩之乐恢复与我，用你乐意的灵托住我。 诗篇 77:3 我想到上帝，就烦燥不安；我沉吟悲伤，灵便发昏。 诗篇 106:33 是因他们惹动他的灵，以致他以嘴唇说了急躁的话。 诗篇 142:3 我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。 诗篇 143:4 所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。 箴言 18:14 人有疾病，灵能忍耐；但灵若受伤，谁能承受呢？ 传道书 1:17 我又专心认识智慧、狂妄和愚昧，乃知这也使灵忧愁。 传道书 2:11 后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，使灵忧愁；在日光之下毫无益处。 传道书 2:17 所以，我恨恶生命；因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，使灵忧愁。 以赛亚书 29:24 灵里偏离的必得明白；发怨言的必学道理。 以赛亚书 54:6 耶和华召你，如召被离弃、灵里忧伤的妇人，就是幼年所娶被弃的妻。这是你上帝所说的。 以赛亚书 61:3 赐华美与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替沉重的灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。 以赛亚书 63:10 他们竟悖逆，使主的圣灵忧伤。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。 以赛亚书 65:14 看哪，我的仆人们因心中高兴歌唱，你们却因心中忧愁哀哭，又因灵里忧伤哀号。 以西结书 18:31 你们要将所犯的一切罪过抛弃，你们要造一个新心和新灵。以色列家啊，你们为什么死亡呢？ 以西结书 36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，给你们肉心。 但以理书 2:1 尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，灵里烦乱，不能睡觉。 但以理书 2:3 王对他们说：我做了一梦，灵里烦乱，要知道这是什么梦。 但以理书 7:15 我但以理的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。 何西阿书 4:12 我的民求问木偶，以为木杖能指示他们；因为他们淫乱的灵使他们失迷，他们就行淫不顺从上帝， 哈该书 1:14 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯的灵和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵，并剩下一切百姓的灵，他们就来为万军之耶和华他们上帝的殿做工。 撒迦利亚书 12:10 我必将恩典和恳求的灵浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧他的独生子，又为我愁苦，如丧他的长子。 玛拉基书 2:15 虽然上帝有余剩的灵能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？他是要得虔诚的种子。所以当谨守你们的灵，谁也不可以诡诈待他幼年的妻。 玛拉基书 2:16 耶和华以色列的上帝说：休妻的事和以衣服遮掩强暴的人，都是我所恨恶的。所以当留意你们的灵，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。 诗篇 51:11 不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。 诗篇 139:7 我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？ 哥林多前书 2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。 马太福音 3:16 耶稣受了浸，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛一只鸽子降下，落在他身上。 马太福音 5:3 灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。 马太福音 26:41 警醒祷告，免得你们入了试探；你们的灵确实愿意，肉体却软弱了。 马可福音 2:8 耶稣灵里深深地叹息，说：这世代为什么求迹象呢？我实在告诉你们，没有迹象给这世代看。 马可福音 8:12 耶稣灵里看出他们里面这样议论，立刻对他们说：你们心里为什么这样议论呢？ 马可福音 9:17 众人中间有一个人回答说：师傅，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴的灵附着。 路加福音 1:47 我灵以上帝我的救主为乐； 路加福音 1:80 那孩子渐渐长大，灵里刚强，住在旷野，直到他显明给以色列的日子。 路加福音 2:40 孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。 路加福音 4:18 主的灵在我身上，因为他膏我，叫我传福音给贫穷的人；他差我医好伤心的人，宣告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 路加福音 9:55 耶稣却转身责备他们，说：你们的灵如何，你们并不知道。 路加福音10:21 正当那时，耶稣灵里欢乐，说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向智慧、精明的人就隐藏起来，向婴孩就显露出来。父啊！是的，因这在你眼中看为好。 约翰福音11:33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，他就灵里悲叹，又忧愁， 约翰福音13:21 耶稣说了这话，灵里忧愁，就明说：我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要出卖我了。 使徒行传2:4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 使徒行传11:12 圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。此外，同着我去的，还有这六位弟兄；我们都进了那人的家。 使徒行传16:7 他们来到每西亚，试着要往庇推尼去，圣灵却不许。 使徒行传17:16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，他的灵就在里面搅动； 使徒行传18:5 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗灵里迫切，向犹太人证明耶稣是基督。 使徒行传18:25 这人已经在主的道路上受了指教，灵里火热，殷勤地将主的事讲论、教导人；但他只知道约翰的浸礼。 使徒行传19:21 这些事完了，保罗心里定意，经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去。又说：“我到了那里以后，也必须往罗马去看看。” 罗马书1:4 按圣洁的灵说，借着从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。 罗马书7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现在就脱离了律法，叫我们服侍，要按着灵的新样式，不按着字句的旧样式。 罗马书8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 罗马书8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们里面，那叫基督从死里复活的，也必借着住在你们里面他的灵，使你们必死的身体又活过来。 罗马书8:14 因为凡被上帝的灵引导的，他们就是上帝的儿子。 罗马书8:15 你们所受的，不是奴仆的灵，仍旧害怕；但你们所受的，是得儿子名分的圣灵，因此我们呼叫：阿爸！父！ 罗马书8:26 照样，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息为我们代求。 歌林多前书2:10 但是上帝借着他的圣灵向我们启示了，因为圣灵鉴察万事，就是上帝深奥的事。 歌林多前书2:12 我们所领受的，并不是这世界的灵，而是从上帝来的灵，叫我们能知道那些上帝白白赐给我们的事。 歌林多前书2:14 然而，属肉体的人不接受神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能辨别。 歌林多前书4:21 你们愿意怎么样呢？是愿意我带着杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱，温柔的灵去呢？ 歌林多前书5:3 我身体的确不在你们那里，但灵却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。 歌林多前书5:4 你们聚会的时候，我的灵也同在；奉我们主耶稣基督的名，并靠我们主耶稣基督的权能， 歌林多前书5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵在主耶稣的日子可以得救。 歌林多前书6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。 歌林多前书7:40 然而按我的意见，若她安于现状更有福。我想我也有上帝的灵。 歌林多前书12:3 所以我要你们明白，借着上帝的灵说话的，没有说耶稣是可咒诅的；但若不是借着圣灵，也没有能说耶稣是主的。 歌林多前书16:18 他们叫我和你们的灵都快活。所以，这样的人，你们要认可。 哥林多后书3:3 你们明显是基督的信，借着我们的侍奉写成的。不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心的肉版上。 哥林多后书3:18 我们众人既然敞着脸，像从镜子里观看主的荣耀，就变成主的形象，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 哥林多后书4:13 但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。 哥林多后书7:1 蒙爱的人啊，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉体和灵里一切的污秽，借着敬畏上帝，成就圣洁。 哥林多后书7:13 因此，我们因你们的安慰得了安慰；并且因你们众人使提多灵里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。 哥林多后书11:4 假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另接受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容忍他也就罢了。 哥林多后书12:18 假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另接受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容忍他也就罢了。 以弗所书3:2 我只要问你们这一件事：你们领受了圣灵，是借着行律法呢？还是借着听从信心呢？ 以弗所书5:22，23 但圣灵所结的果子，就是爱、喜乐、和平、恒久忍耐、温和、良善、信心、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 加拉太书6:1 弟兄们，若有人被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的灵把他挽回过来；又应当自己小心，恐怕你们也被引诱。 以弗所书1:13 你们听了真理的话语，就是那叫你们得救的福音之后，也信靠了他，相信他之后，就受了所应许的圣灵为印记。 以弗所书2:2 那时，你们在其中行事为人，随从这世界的风俗，顺服空中掌权的首领，就是现今在悖逆之子中运行的那灵。 以弗所书3:5 这奥秘在以前的时代没有叫人的儿子们知道，像如今借着圣灵启示他的众圣使徒和众先知一样。 以弗所书4:3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵的合一。 以弗所书4:4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个盼望。 以弗所书4:23 要将你们思想中的灵改换一新， 以弗所书4:30 不要叫上帝的圣灵担忧；你们是受了他的印记，直到得赎的日子来到。 歌罗西书2:5 我肉体虽与你们相离，灵却与你们同在，见你们循规蹈矩，在基督里的信心也坚固，我就欢喜了。 帖撒罗尼迦前书5:23 愿那平安的上帝亲自使你们全然成圣；我祷告上帝，愿你们的灵、魂、身体得蒙保守，在我们主耶稣基督到来的时候，完全无可指责。 帖撒罗尼迦后书2:8 那时这罪恶的人必显露出来。主要用他口中的灵烧灭他，用他到来的荣光毁灭他。 帖撒罗尼迦后书2:13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝；因为上帝从起初拣选了你们，使你们借圣灵成圣，相信真理，能以得救。 提摩太后书1:7 因为上帝赐给我们，不是惧怕的灵，而是大能、爱、思想健全的灵。 提摩太后书4:22 愿主耶稣基督与你的灵同在。愿恩典与你同在。阿们。 彼得前书1:2 就是照父上帝的预知被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩典、平安多多地加给你们。 彼得前书1:11 就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来被荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。 约翰一书4:1 蒙爱的人，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 启示录1:10 当主的日子我在圣灵里，听见在我后面有大声音如吹号说： 启示录4:2 我立刻在灵里，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 启示录17:3 我在灵里，他带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名字。 启示录21:10 在灵里，他带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的大城，圣城耶路撒冷指示我。 注意保罗怎么明白以赛亚论到上帝的灵的这句话。 以赛亚书40:13 谁曾指示耶和华的灵，或作他的谋士指教他呢？ 罗马书11:34 谁知道主的思想？谁作过他的谋士呢？ 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 刻在石版上- 十条诫命 随着罪案和暴力事件在各国各城，甚至家庭中逐渐升级，为了确保人民生命财产的安全起见，每个人岂不应该遵守国家的法律吗？正所谓国有国法，家有家规。其实啊，上帝早在几千年前就已经把自己的律法写在石版上。而圣经说这律法是我们今时今日依然必须遵守的。 违背上帝律法的任何部分都必然招致负面的后果。更重要的是，遵守上帝律法的全部能给我们带来和平与安全。再说，我们作为基督徒，上帝把祂的律法赐给我们作为生活的指南，让我们能辨别是非对错。更何况顺从上帝的命令是爱祂的表现，也是对祂爱的回应。既然如此，我们今天就要来研究这个课题，详细地探讨一系列的问题，并认真思考上帝的十条诫命在我们生活中的定位。 1. 十条诫命真的是上帝亲自写的吗？ “耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块见证的版交给他，是上帝用指头写的石版。这版是上帝的工作，字是上帝写的，刻在版上。” （出埃及记 31：18，32：16） 答：对！天上的上帝用自己的指头把十条诫命写在两块石板上。 2. 上帝对罪的定义是什么？ “凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。” （约翰一书 3：4） 答：罪就是违背律法。耶和华的律法是全备的（诗篇 19：7），它的原则概括了人类所能犯的一切罪。诫命也涵盖了“人一切当尽的本分”（传道书 12：13）。没有任何一点是被遗漏的。 3. 上帝为什么要把十条诫命赐给我们？ “但遵守律法的，便为有福。” （箴言 29：18） 我儿，不要忘记我的法则；你心要谨守我的诫命；因为它们必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。（箴言 3：1，2） 答： （一）作为幸福，丰盛生活的指南。 上帝创造我们，让我们能体验喜乐、平安、长寿、满足、成就和我们内心所渴望的所有其他伟大的祝福。上帝的律法是我们生命地图的导航，引领我们走在正确的道路上，使我们找着真实又至高至上的幸福快乐。 “因为律法本是叫人知罪。” 罗马书 3：20。 “律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说不可贪恋，我就不知何为情欲。” 罗马书 7：7 （二）向我们展示对与错之间的区别。上帝的律法就像一面镜子（雅各书1：23-25）。它指出了我们生活中不对的行为，就像镜子显出了我们脸上的污垢一样。唯一有可能让我们知道自己在犯罪的方法就是通过在上帝律法的镜子里仔细地检查自己的生活。活在混乱邪恶世界中的我们能在上帝的十诫中找到平安。它告诉我们该在哪里划清界线！ “耶和华又吩咐我们遵行这一切律例【诫命】。。。使我们常得好处，蒙他保全我们的生命” （申命记 6：24） “求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。” （诗篇 119：117，118）。 （三）为了保护我们免受危险和悲剧的伤害。上帝的律法像动物园里牢固的笼子一般，保护我们免受凶猛和残暴的动物侵害。它保护我们免受谬论、杀人、崇拜偶像、偷盗以及许多其他毁灭生命、和平与幸福的罪恶之侵害。所有好的法律都是为了保护人的，而上帝的律法也不例外。 “我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。” （约翰一书 2：3） （四）它帮助我们认识上帝 上帝律法中永恒的原则是由创造我们的上帝在每个人本性的最深处写下的。字迹也许朦胧和不清晰，但确实存在于我们的骨子［gu3zi1] 里。上帝创造我们原是要我们的生活与这些原则一致相符。当我们无视它们时，结果必定是压力、动荡不安和悲剧。就好比无视安全驾驶的规则会导致重伤或死亡一样。 4. 上帝的律法为什么对您个人而言极为重要？ “你们既然要按这自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。（雅各书 2：12）。 答： 因为律法的十条诫命是上帝在天上的审判标准。 5. 上帝的律法 (十条诫命）能被修改或废除吗？ “天地废去较比律法的一点一画落空还容易。” （路加福音 16：17） “我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。” （诗篇 89：34） “他的训词都是确实的，是永永远远坚定的 ” （诗篇 111：7，8） 答：不能。圣经无比清楚，上帝的律法是不能改变的。诫命是上帝神圣品格之原则的反映，也是祂国度的基础。只要上帝还活着，祂的律法就依然存在。 此表向我们展示了上帝和祂的律法具有完全相同的特质，揭示了十诫实际上是上帝品格的书面形式，藉着文字让我们可以更加理解上帝。若要改变上帝的律法，就得先把上帝从天国拉下来再改变祂，这当然是不可能的。耶稣以人类的形式来向我们显明律法（即圣洁生活的模式）。上帝的品格永不改变；因此，祂的律法也永远不会改变。 上帝是 律法是 良善 路加福音 18：19 提摩太前书 1：8 圣洁 以赛亚书 5：16 罗马书 7：12 完全 马太福音 5：48 诗篇 19：7 纯洁 约翰一书 3：2，3 诗篇 19：8 正直 申命记 32：4 罗马书 7：12 真实 约翰福音 3：33 诗篇 19：9 属灵 哥林多前书 10：4 罗马书 7：14 公义 耶利米书 23：6 诗篇 119：172 信实 哥林多前书 1：9 诗篇 119：86 爱 约翰一书 4：8 罗马书 13：10 永不改变 雅各书1：17 马太福音 5：18 永恒 创世纪 21：33 诗篇 111：7，8 6. 耶稣在世上时是否废除了上帝的律法？ “莫想我来要废掉律法。。。我来不是要废掉，乃是要成全。。。。就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” （马太福音 5：17，18） 答：确实没有！耶稣特别宣称自己不是来废掉律法，而是要成全（落实）。耶稣不但没有废除律法，反而将它放大（以赛亚书 42：21）为圣洁生活的完美指引。比如说，耶稣指出“不可杀人”也包括了不可无缘无故地向你的弟兄动怒（马太福音：21，22）或仇恨你的弟兄（约翰一书 3：15），并且对妇女动淫念也算是犯奸淫的一种（马太福音 5：27，28）。耶稣说：“你若爱我，就必遵守我的命令”（约翰福音 14：15）。 7. 有意持续违反上帝诫命的人是否能得救？ “因为罪的工价乃是死 ” （罗马书 6：23） “耶和华...除灭罪人” （以赛亚书 13：9） “因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。” (雅各书 2：10） 答：十诫引导我们过圣洁的生活。如果我们忽视其中一条诫命，就等于忽略上帝神圣蓝图中一个重要的部分。如果一条铁链中就算只有一个铁环断裂，则其整个功用将被破坏。圣经说，当我们有意违背上帝的命令时，我们就是在犯罪（雅各书4:17），因为我们拒绝了祂在我们身上的旨意。只有那些遵行祂旨意的人才能进入天国（马太福音 7：21）。当然，上帝会赦免任何真正悔改，接受基督并让祂的力量改变他们的人。 8. 遵守律法可以拯救任何人吗？ “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书 2：8，9） 答： 不能！答案是易懂且不容错过的。 遵守律法是无法拯救任何人的。 我们得救是本乎恩典，是上帝藉着耶稣基督赐给我们的一份免费礼物，我们要凭着信心而不是行为来接收这份礼物。 律法是一面镜子，它指出了我们生活中的罪。 就好比镜子可以向你展示脸上的污垢但却无法洗净你的脸一样。我们唯有藉着耶稣基督才能从罪中得到洁净和宽恕。 9. 那为什么律法对于改善基督徒的品格至关重要呢？ “敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分” （传道书 12：13） “因为律法本是叫人知罪” （罗马书 3：20） 答：因为基督徒生活的整个模式或“所当尽的本分”都包含在上帝的律法中。例如，一个六岁的孩子自己做了一把尺，测量自己的身高，并告诉母亲他身高4米一样，我们自己的测量标准从来都是不安全可靠的。我们若不仔细监察那完美的标准，即上帝的律法的话，就无法晓得自己是不是罪人。许多人认为，即使他们不遵守律法，只要经常做好事，也能得到救恩的保障（马太福音7：21-23）。因此，他们认为自己是公义的，但事实上，他们是迷途的罪人。圣经说， “我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”（约翰一书 2：3） 10. 是什么使真正悔改的基督徒能够遵循上帝的律法呢？ “我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上” （希伯来书 8：10） “我靠着那加给我力量的” （腓立比书 4：13） 上帝就差遣自己的儿子。。。使律法的义成就在我们这不随从肉体” （罗马书 8：3，4） 答：基督不仅赦免了悔改的罪人，而且还叫他们恢复上帝的形像。祂藉着亲自同在的力量使他们与祂的律法和谐一致。 “不可”这句话成为基督徒不偷盗、不说谎、不杀人等等正面的承诺，因为耶稣住在我们里面并且做主，掌管着我们生命中的一切。上帝不能改变他的道德法则，但祂能藉着耶稣去改变罪人，使我们能达到祂律法的标准。 11. 但一个基督徒如果有信心，况且活在恩典之下，岂不是可以免于遵守律法吗？ “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（罗马书 6：14，15） “这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。” （罗马书 3：31） 答：不！圣经的教导恰恰相反。恩典就好比国王或国家元首对囚犯所施予的宽恕。这个犯法者获得宽恕，并不代表他获得继续犯法的自由。获得宽恕的人，就是活在恩典之下，他会自然而然地因为感激上帝的救恩而心甘情愿地遵守祂的律法。一个拒绝遵守上帝律法，却声称自己活在恩典之下的人，实际上已严重误解了上帝恩典的意义。 12. 上帝的十条诫命是否在新约里也受到了肯定呢？ 答：是的，且非常明显。请仔细观察以下的对照。 旧约中上帝的律法 新约中上帝的律法 1. “除了我以外，你不可有别的神。” （出埃及记 20：3） “当拜主你的上帝，单要侍奉他。” (马太福音 4：10） 2. “不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出埃及记 20：4-6） “小子们哪，你们要自守，远避偶像。” （约翰一书 5：21）。“我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。” （使徒行传 17：29） 3. “不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。” （出埃及记 20：7） “免得上帝的名和道理被人亵渎。” （提摩太前书 6：1） 4. “当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” （出埃及记 20：8-11） “论到第七日，有一处说：“到第七日，上帝就歇了他一切的工。”这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。” (希伯来书 4：4，9，10） 5. “当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。” （出埃及记 20：12） “当孝敬父母” （马太福音 19：19） 6. “不可杀人。” （出埃及记 20：13） “不可杀人” （罗马书 13：9） 7. “不可奸淫。” （出埃及记 20：14） “不可奸淫” （马太福音 19：18） 8. “不可偷盗。“ （出埃及记 20：15） “不可偷盗” （罗马书 13：9） 9. “不可作假见证陷害人。” （出埃及记 20：16） “不可作假见证” （罗马书 13：9） 10. “不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” （出埃及记 20：17） “不可起贪心” （罗马书 7：7） 13. 上帝的律法和摩西的律法是否相同？ 答： 不。它们各不相同。请研究以下对比。 摩西的律法包括旧约里暂时性的律例、典章、条例、节期与一些具体的献祭方式和制度。这一切都为我们指向了基督在十字架上的牺牲。这些律例都是添上的，“等候那蒙应许的子孙来到”，也就是基督（加拉太书 3：18，19）。摩西律法中的献祭等都是指向基督的牺牲。耶稣的死终结了这些律法，但十条诫命（上帝的律法）却是永永远远坚定的（诗篇 111：8）。但以理书 9：10，11也清楚显示有两种不同的律法。 注：上帝的律法在发生罪恶之前就早已存在了。圣经说：“哪里没有律法，那里就没有过犯【罪】”（罗马书 4：15）。因此，上帝的十诫从起初就存在着。人类违背了上帝的律法（犯罪-约翰一书 3：4）。由于人类犯了罪（或违背上帝的律法），便有摩西的律法赐给了人（或“添上”-加拉太书3：16、19），直到基督降世而牺牲。当中涉及两套分开独立的律法，即上帝的律法和摩西的律法。 摩西的律法 上帝的律法 被称为“摩西律法” （路 2:22) 被称为“耶和华的律法” (以赛亚书 5：24） 被称为“那记在律法上的规条” （弗 2：15） 被称为“至尊的律法” （雅 2：8） 是摩西书上所写的 （代下 35：12） 是上帝用指头写在石版上的（出 31：18） 放在约柜旁（申 31：26） 放在约柜里（出 40：20） 在十架上废掉了（弗 2：15） 永远长存（路 16：17） 为了罪而添上的（加 3：19） 指出罪来（罗 7：7；3：20） 攻击我们，反对我们（西 2：14） 是不难守的（约一 5：3） 不论断任何人（西 2：14-16） 审判所有人（雅 2：10-12） 属肉体的（来 7：16） 属灵的（罗 7：14） 一无所成（来 7：19） 全备的（诗 19：7） 14. 魔鬼如何看待那些在生活中遵行上帝十条诫命的人呢？ “龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。” （启示录 12：17） “圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。” （启示录 14：12） 答：魔鬼恨恶那些维护上帝律法的人，因为律法是正当生活的一种模式。因此，他对所有高举上帝律法的人深感憎恨，这一点也不稀奇。在反对上帝圣洁标准的争战中，他甚至利用宗教领袖来否定十诫，同时又鼓吹人的传统。难怪耶稣说：“你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢？ ...他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（马太福音 15：3，9）。大卫说：“这是耶和华做工的时候，因人废了你的律法。”（诗119：126）。基督徒必须醒过来，在自己心中和生活中恢复上帝律法应有的地位。 15. 你认为基督徒必须遵守十条诫命吗？ 希望每一位都能好好思考这一题，及以上所探讨的所有问题，并向上帝做出一个重要的决定。愿我们都能决志遵行上帝的律法，活出祂的旨意来，做祂眼中看为正的事。 现在我们将继续从圣经的角度来讨论并思考一系列极具争议的思考题，看看到底真相是什么，好让我们能在这课题上获得更多知识。 思考题 1. 圣经岂不是说过律法是有瑕疵的吗？ 答： 不对，圣经上说有瑕疵的是人。英文翻译是“finding fault with them”，中文译为“所以主指责他的百姓说……”（希伯来书8：8）这说明上帝所指责的，不是祂旧约中的律法，而是旧约中的以色列民。罗马书8：3说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的。” 它说的是同一个意思：律法是全备的，但人是有问题的，或者说是软弱有瑕疵的。所以，上帝差祂的圣子住在世人中间，藉着内住的基督“使律法的义成就在我们...身上。”（罗马书8：4） 2. 加拉太书3章13节说我们被救赎脱离律法的咒诅，这是什么意思呢？ 答：律法的咒诅是死。（罗马书6：23）基督“为人人尝了死味。”（希伯来书2：9）所以，祂救赎我们脱离了律法的咒诅（死亡），而赐给我们永生。 3. 歌罗西书2章14至17节和以弗所书2章15节岂不都说上帝的律法在十字架上终止了吗？ 答：不是，这两段经文是指律法所包含的“规条”，或者说是指摩西的仪文律法，包括规划献祭的仪式与祭司制度的条文。所有这些预指十字架的仪文与礼仪都是按着上帝的旨意所定的，在基督死在十字架上的时候就终止了。摩西的律法是“为过犯添上”的，一直到“那蒙应许的子孙来到”，而那子孙，“就是基督”（加拉太书3：16，19）。这两处经文都不可能指上帝的律法，因为保罗在十字架之后多年，依然说上帝的律法是圣洁、公义、良善的。（罗马书7：8，12） 4. 圣经说：“爱就完全了律法。”（罗马书13：10）在马太福音22章37至40节中，上帝吩咐我们要爱祂和爱人如己，并以“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”这段话为总结。这些命令是不是取代了十条诫命呢？ 答：不是！十条诫命是系于这两条诫命之上的，如同十根指头系于两只手掌之上的那样，是不可分割的。爱上帝能使遵守前四条诫命成为喜悦之事，而爱人如己的精神则使遵守后六条诫命成为一种快乐。“爱”使遵守诫命变得不再是一种苦役，而成为一种喜乐，这样就完全了律法。（诗篇40：8）若真正的爱上一个人，那么，尊重对方的要求就成了一种快乐的事。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14：15）一面说爱主，一面又不遵守主的命令，这是不可能的，因为圣经说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（约翰一书5：3）“人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约翰一书2：4） 5. 哥林多后书3章7节岂不是说刻在石头上的律法被“废掉”了吗？ 答：不是的！这段经文所说的是摩西在律法上的职事之“荣光”被废掉了，而不是律法本身被废掉了。请把哥林多后书3章3至9节再仔细地读一遍，经文所讨论的不是废除律法或是设立律法的问题，而是律法位置的变迁：从刻在石版上，迁到刻在“心版”上。在摩西的职事之下，律法写在石版上。但藉着基督在圣灵的职事下，律法便刻在人的心版上。（希伯来书8：10）学校的校规只有在进入学生的心中时，才会真正奏zou4效。基督在律法上的职事之所以有效，是因为律法转移到了基督徒的心里。这样，遵守律法便成为人生中一种喜乐和欢欣，因为基督徒对上帝与世人都付出了真爱。 6. 罗马书10章4节说“基督是律法的总结”。既作总结了，就结束了，对吗？ 答：“总结”的意思在此处是指目的或目标，它和雅各书5章11节中的“结局”一词的圣经原文相同，指的是目标。很多译本将此处译为“律法的终极是基督”或“基督乃是律法的终极”。意思是说，律法的目的是把人引向基督，使他们能因基督称义，这就是律法的终极目标或目的了。 7. 为什么会有那么多人否定上帝律法的有效性呢？ 答：“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。” (罗马书 8：7-9） 8. 旧约时期的义人是因律法得救吗？ 答：没有任何人是靠律法得救的。历代以来凡得救的人，都是靠恩典得救。“这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提摩太后书1：9）律法只能指出罪，唯有基督才能救人。挪亚“蒙恩”；（创世记6：8）摩西“蒙恩”；（出埃及记33：17）以色列人在旷野“蒙恩”；（耶利米书33：17）亚伯、以诺、亚伯拉罕、雅各、约瑟以及旧约中许许多多其他的先贤，都是因信靠恩得救的。（希伯来书11章）他们得救是向前瞻望十字架上的基督；而我们得救是向后瞻望十字架上的基督，无论向前向后，都是靠基督得救。律法如同一面镜子，照出我们身上的“污垢”。若没有律法这面镜子，我们虽然“满身污垢”，也可能不知道自己是污秽的罪人。所以，律法是必要的。但是律法没有拯救之能力，只能指出罪来。唯有耶稣才能把人类从罪恶中拯救出来。这是永恒不变的真理，哪怕在旧约时代也是如此。（徒徒行传4：10，12；提摩太后书1：9） 9. 为什么要看重律法呢？良心不是最安全的指南吗？ 答：不是，绝对不是！圣经说，邪恶的良心、有亏的良心或污秽的良心，这些都是不安全的。“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言14：12）上帝说：“心中自是的，便是愚昧人。”（箴言书28：26） 在结束之前，让我们快速地过目一些测验题，测试自己是否真的明白这一课的内容和重点。 测验题 1. 十条诫命是谁写的？（1） _____ 上帝 _____ 摩西 _____ 无名氏 2. 根据圣经，罪是:（1） _____ 性格上的缺陷。 _____ 违背上帝的律法。 _____ 一切看上去不对的事。 3. 试指出下列有关上帝律法的正确说法：（4） _____ 幸福生活的完美指南。 _____ 像一面镜子指出罪来。 _____ 是个重担，压迫人。 _____ 能保护我远离邪恶。 _____ 与上帝的品格相同。 _____ 在新约中作废了。 _____ 乃是咒诅。 4. 上帝的十诫律法是:（1） _____ 仅仅为旧约时代而制定的。 _____ 被耶稣在十字架上废掉了。 _____ 绝对不变的。 5. 在审判日我要如何才能得救？（1） _____ 保持行善的记录。 _____ 我爱主，守不守十诫没有关系。 _____ 我与耶稣的爱的关系引导我顺服上帝全部的诫命。 6. 人得救是靠着:（1） _____ 遵守律法。 _____ 干犯律法。 _____ 单靠基督耶稣。 7. 真正悔改的基督徒:（1） _____ 藉着基督的能力遵守上帝的律法。 _____ 忽视上帝的律法，因为它已经被废除。 _____ 认为没有必要遵守诫命。 8. 生活在恩典之下的人:（1） _____ 就算违背十诫也不算犯罪。 _____ 无需遵守上帝的诫命。 _____ 愿意遵守上帝的诫命。 9. 爱就完全了律法，是因为:（1） _____ 爱把律法废掉了。 _____ 对上帝与世人的真爱使守律法成为一件乐事。 _____ 爱比听命更重要。 10. 摩西的律法:（1） _____ 与上帝律法相同。 _____ 是指向基督牺牲的仪文律法，在十字架上已被废掉了。 _____ 至今仍有效。 11. 遵守上帝诫命的人:（1） _____ 是律法主义者。 _____ 必为魔鬼所憎恨，因为魔鬼痛恨上帝和祂的圣诫。 _____ 可以靠守律法得救。 12. 指出下列有关基督与律法的正确说法:（4） _____ 耶稣违背了律法。 _____ 耶稣是遵守上帝律法的完美榜样。 _____ 耶稣废除了律法。 _____ 耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” _____ 耶稣使律法为大为尊，表明律法涵盖了一切罪。 _____ 耶稣说律法是不会改变的。 总结来说，上帝的律法是祂品格的书面形式，是永不改变的。上帝的律法和摩西的律法不同。摩西的律法是指向基督的牺牲，且在十字架上已经终结了，而上帝的律法则是永永远远坚定的。遵守律法不能叫我们得救，但是它像一面镜子，能让我们知道自己的污秽和罪，使我们晓得自己需要耶稣。因为唯有因着信，靠着上帝白白赐下在耶稣里的恩典，我们才能得救。活在恩典之下的我们，更应心甘情愿，靠着耶稣在我们里面的力量遵守上帝的律法。上帝把祂的律法赐给我们作为生活的指南，让我们能辨别是非对错，使我们避免罪恶的侵害。愿我们都能活在上帝的旨意中，做上帝喜悦的儿女。愿上帝赐福于每一位，阿门。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 耶稣如何与父原为一 耶稣如何与父原为一？ 约翰福音 5： “耶稣就对他们说：“我父作事到如今，我也作事。” （约翰福音5：17） 约翰福音10： “我若不行我父的事，你们就不必信我； 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。” （约翰福音10：37，38） “我与父原为一。” （30节） 通过宣称上帝是祂的父亲，耶稣清楚表明祂们是两个不同的位格。上帝是祂的父，祂是上帝的儿子，虽然彼此不同，但祂们之间存在着完全的合一。 耶稣说“父在我里面，我也在父里面”这句话时就显明了祂们之间的合一。祂们是藉着彼此在对方里面而合一的，但 这句话本身就需要澄清。祂们如何在对方里面呢？ 约翰福音12： 基督尝试做了这样的解释： “耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。” （12：44，45） 约翰福音13： “我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我 [耶稣]；接待我，就是接待那[天父] 差遣我的。” （13：20） 约翰福音14： 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。” 腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。” 耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？ 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。” （14：7-10） 在他们惛钝的理解中，基督说： 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（16-18节） “到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。” （20节） 因此，当那从父来的保惠师来住在他们里面时，他们就知道基督在父里面，他们在基督里面，基督也在他们里面。 “耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。” （23节） 加上门徒那时所不明白的事，当保惠师来到时，他们将会想起并明白这一切事。 “但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。” （26节） 约翰福音15： “我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。” （约翰福音15：9，10） “你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。” （12，13 节） 当保惠师来到并住在他们里面时，他们就会明白上帝的爱，以及父和祂儿子之间那紧密的合一。 “但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。” （15：26） 约翰福音16： “人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉上帝。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。” （16：2，3） “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。” （12，13） “这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。” （25节） 约翰福音17 里的祷告： “从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”（17：11） “我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。” （20，21） 在五旬节： “五旬节到了，门徒都聚集在一处。 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。” （使徒行传2：1，4） 正如基督给他们的应许，祂把保惠师赐给了他们，并清楚地向他们显明父，并为基督作见证，使他们可以更好地理解基督所说的“合一”。 接着彼得论到耶稣： “他既被上帝的右手高举（或作“他既高举在上帝的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。 “故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。” （33，36节） 记得耶稣对文士说… “耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们上帝，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’ 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” （马可福音12：29-31） 父上帝使祂儿子与祂自己同等，为天地的主。 “所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。” （腓立比书2：9-11） “他本有上帝的行像，不以自己与上帝同等为强夺的，” （腓立比书2：6） 由此，保罗写道，我们属于父和子。 “然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。” （哥林多前书8：6） “我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。” （约翰福音17：9，10） “从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。” （11节） 我们要如何合而为一呢？当我们彼此相爱，如基督和上帝彼此相爱一样，祂们将住在我们里面。 “圣灵所结的果子，就是仁爱…” （加拉太书5：22） “身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，” （以弗所书4：4，5） “如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。” （罗马书8：9-11） 藉着一个灵，父和子住在信徒里，使我们成为一体藉着上帝的儿子得以与上帝和好。 “耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。” （约翰福音14：23） “我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” （约翰一书1：3） 愿上帝赐福每一位。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

All trinity studies Previous Download Next When Christians are Asked if They Believe in the Trinity When Christians are asked if they believe in the trinity, they often say yes without even knowing exactly what it is. And most also say that it does not really matter anyway as it is not a salvation issue. But that could not be further from the truth and if we truly love the Lord then we should want to know anyway. As seen earlier, John called those teaching that all three are one were antichrist. Are those John calls antichrist saved? Not likely! Many serious problems arise from not knowing as we have seen already, but the following is one of the worst. Seventh day Adventists are most easily misled here because when informed of the truth, they typically turn to the internet where they eventually find a handful of easily misunderstood quotes by Ellen White, which were compiled by LeRoy Froom with the deliberate intent to deceive. Without even checking what the Bible says, they put their trust in these misunderstood quotes and never look deeper, or examine her other writings to see what she really meant. Some have the mentality that their Church could never be wrong. What a tragic mistake. Reading Revelation chapters 13 and 14 we find that the mark of the beast is about who we worship. Isaiah 14:12-14 says that Satan desires to be worshipped as God. But if Satan asked you to worship him, would you do it? Of course not. And Satan of course knows this. So Satan gets himself a front man and props him up so when they are worshipped, he receives worship by proxy. This is called worship by representation. There are two ways Satan does this with Christians and both come from sun worship, which as you have already seen is really the worship of Satan. The first way is through Sunday worship. For those who are unaware, Scripture informs us that the Lord's Sabbath is a sign that it is God whom we worship and God who sanctifies us when we keep His Seventh day Holy. Revelation 13:2 says Satan gave his power, throne and great authority to the first beast which is the Papal Church system. So when this beast power is being worshipped, who is really being worshipped? Satan himself! So where does worship come into this? By Satan through the Catholic Church implementing his own day of worship being Sunday. That is, Sunday worship that evolved from sun worship. The second way is by worship of the Holy Spirit as a non-existent literal being, and so Satan steps in to receive this worship by representation once again. This was something he put in place a long time ago in 381 A.D. The Bible never teaches that the Holy Spirit is God or that the Holy Spirit should be prayed to or worshipped, and yet the Catholic Church does this. Today there are more and more from other denominations now doing the same. Previous All trinity studies Next Back to top

All trinity studies Previous Download Next Is Jesus Christ GOD (Short version) Is Jesus God? The word God is used in two different ways in Scripture. Firstly, the word “God” is used to refer to the Supreme Being of the universe who is the ultimate source of all things. Every time the Bible refers to the one true God, it is referring to this supreme being who is the one that was before all else and from whom all life ultimately came. In this sense no one else is God. But the word God is also used to refer to someone who possesses the attributes of divinity, or the characteristics of God. Many times the Bible teaches that Jesus Christ is the begotten Son of the one true God the Father, and being the Son, He possesses the same attributes and characteristics as His Father. It is an obvious fact that every son inherits the nature of his father. And since Christ came out of the Father, He is of the very substance of His Father and hence has the same God nature of His Father as He possesses by birth all the attributes and characteristics of His Father. In fact, Hebrews 1:3 says He is the “express image of His person.” A son also and always rightfully takes the name of the father and so Christ as the only begotten Son of God has rightfully the same name. Note that Hebrews 1:1-9 says that Jesus is an heir who has by inheritance obtained a more excellent name than the angels and that name is God! So Jesus inherited His Father's name, character and divine nature in the same way a human son inherits the human nature and name of his parents. So Jesus is God because He is the Son of God. But He is not and cannot be “God the Father.” He is the “Son of God” just as the Bible so plainly states more than one hundred times. He is God's literal Son. To say that Jesus is God the Father is to say that the “Son is the Father” which means the Son is not really a Son and the Father is not really a Father. Or to put it another way, to say that Jesus is the Father because He has the same God nature as His Father is no different to saying that since my Father is Human and I am Human, therefore I must be my father! This is not good logic or theology and suddenly hundreds of Scriptures supposedly would no longer mean what they say at all. The truth is that Scripture means what it says and says what it means. God is the Father of Christ; Christ is the Son of God. The Bible never calls Jesus “God the Son” as Trinitarians do and with very good reason. It is always the “Son of God” because that is who He is. Satan's plan is for us to deny the Father and Son as this is what John called antichrist. 1 John 2:22-23. He does not care if our belief is Trinitarian, Unitarian or other. As long as it denies Jesus is the literal Son of God which also denies God is a Father. Confessing Jesus is the Son of God is our only means to the Father and to deny this has eternal consequences. In conclusion, Jesus is not “a” God or “the” God but God only by nature through inheritance being the Son. Jesus is a divine being but He is not the supreme being. The Father is the supreme being and the source of all things and the life of the Father flows through the Son and out to all. Jesus is the channel through which all things come and why the Father has given all things into His hands. Only the Father is described as the one “of whom are all things.” He is the great Source of all. Jesus is not another source “of whom are all things.” That would make Him another God. Rather Jesus is described as the one “by whom are all things.” The Father has given Christ authority to rule over all things but this does not include the Father Himself. The Father is greater in authority and always will be. God the Father is the source of all things including His Son. Thus all things proceed from the Father; including Christ Himself, but it has pleased the Father that in Him should all fullness dwell (Colossians 1:19). So when we say “Jesus is God,” we have to be careful to state exactly what we mean. Christ is a divine being, but not the supreme being. When we speak of the Supreme Being there is only one such person and it is not Jesus. So there is but “one” God. Jesus is “not” God, He is the Son of God. He carries the “name” of God by virtue of His “inheritance.” And because He is the Son of God, He is “equal” with God. “But to us there is but one God, the Father, OF WHOM ARE ALL THINGS, and we in him; and one Lord Jesus Christ, BY WHOM ARE ALL THINGS, and we by him.” 1 Corinthians 8:6 “One God and Father of all, who is above all, and through all, and in you all.” Ephesians 4:6 “GOD IS THE FATHER OF CHRIST; CHRIST IS THE SON OF GOD. To Christ has been given an exalted position. HE HAS BEEN MADE EQUAL WITH THE FATHER.” — (E.G. White, 8T 268.3) “HE [CHRIST] WAS NOT THE FATHER but in him dwelt all the fullness of the Godhead bodily,” — (E.G. White, Lt8a, July 7, 1890) “The man Christ Jesus was not the Lord God Almighty,” — (E.G. White, Ms140, Sept, 1903) “Only one being in the universe besides the Father bears the name of God, and that is His Son, Jesus Christ.” — (J.E. White, Coming King, p. 33) Previous All trinity studies Next Back to top

All trinity studies Previous Download 看中文 Next Jesus has a God- Jehovah, God the Father Jesus has a God – Jehovah, God the Father 1 Corinthians 8:6 - But to us there is but one God, the Father, of whom are all things, and we in him; and one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by him. Revelation 3:12 - Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. 1 Corinthians 15:28 - And when all things shall be subdued unto him (God), then shall the Son (Jesus) also himself be subject unto him (God) that put all things under him (Jesus), that God may be all in all. Ephesians 4:6 - One God and Father of all, who is above all, and through all, and in you all. John 20:17 - Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God. Ephesians 1:3 - Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who hath blessed us with all spiritual blessings in heavenly places in Christ: 2 Corinthians 11:31 - The God and Father of our Lord Jesus Christ, which is blessed for evermore, knoweth that I lie not. 1 Peter 1:3 - Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, which according to his abundant mercy hath begotten us again unto a lively hope by the resurrection of Jesus Christ from the dead, John 17:3 - And this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent. Ephesians 1:17 - That the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give unto you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of him: 1 Corinthians 11:3 - But I would have you know, that the head of every man is Christ; and the head of the woman is the man; and the head of Christ is God. Romans 15:6 - That ye may with one mind and one mouth glorify God, even the Father of our Lord Jesus Christ. John 12:44-45 - Jesus cried and said, He that believeth on me, believeth not on me, but on him that sent me. And he that seeth me seeth him that sent me. John 20:31 - But these are written, that ye might believe that Jesus is the Christ, the Son of God; and that believing ye might have life through his name. John 20:21-22 - Then said Jesus to them again, Peace be unto you: as my Father hath sent me, even so send I you. And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost: John 14:10 - Believest thou not that I am in the Father, and the Father in me? the words that I speak unto you I speak not of myself: but the Father that dwelleth in me, he doeth the works. John 14:24 - He that loveth me not keepeth not my sayings: and the word which ye hear is not mine, but the Father's which sent me. Matthew 27:46 - And about the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, Eli, Eli, lama sabachthani? that is to say, My God, my God, why hast thou forsaken me? Revelation 3:5 - He that overcometh, the same shall be clothed in white raiment; and I will not blot out his name out of the book of life, but I will confess his name before my Father, and before his angels. “The man Christ Jesus was not the Lord God Almighty,” — Ellen White, Manuscript 140, September 27, 1903 “He [Christ] was not the Father but in him dwelt all the fullness of the Godhead bodily,” — Ellen White, Letter 8a, July 7, 1890 “God is the Father of Christ; Christ is the Son of God. To Christ has been given an exalted position. He has been made equal with the Father. All the counsels of God are opened to His Son.” — Ellen White, Testimonies for the Church, vol. 8, p. 268.3 Previous All trinity studies Next Back to top

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 耶稣有一位上帝-耶和华，天父上帝 耶稣有一位上帝 -- 耶和华, 天父上帝 哥林多前书8章6节- 然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。 启示录3章12节- 得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我 上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。 哥林多前书15章28节- 万物既服了他(上帝)，那时，子(耶稣)也要自己服那叫万物服他(上帝)的，叫上帝在万物之上，为万物之主。 以弗所书4章6节- 一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 约翰福音20章17节- 耶稣说：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。” 以弗所书1章3节- 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。 哥林多后书11章31节- 那永远可称颂之主耶稣的父上帝知道我不说谎。 彼得前书1章3节- 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望, 约翰福音17章3节- 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 以弗所书1章17节- 求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。 哥林多前书11章3节- 我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。 罗马书15章6节- 一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。 约翰福音12章44-45节- 耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。45 人看见我，就是看见那差我来的。” 约翰福音20章31节- 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 约翰福音20章21-22节- 耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” 22 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。” 约翰福音14章10节- 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。 约翰福音14章24节- 不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。 马太福音27章46节- 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？” 启示录3章5节- 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。 “人子耶稣基督不是主神全能者，但基督和父是合而为一的。”——（怀爱伦著，《文稿140》，1903年） “祂【基督】不是父，但神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。”——怀爱伦著，《信函8a》1890年7月7日 “上帝为基督的父；基督乃上帝的儿子。基督已蒙赐与崇高之位。祂得以与父同等，上帝所有的旨意没有不显明给祂儿子的。”——怀爱伦著，《教会证言》卷八，原文第268页。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 下一篇 耶稣是保惠师（启示录3章20节 -在门外叩门） 耶稣是保惠师（启示录3章20节 -在门外叩门） 启示录3：20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。 要常常喜乐。不可忘记你有一位保惠师，就是基督所差来的圣灵。你永不会孤单。你若听受那现在向你说话的声音，你若毫不迟疑地应答那敲你心门的声音，说：“主耶稣啊，请进来，让我与祢祢与我一同坐席。”那位自天而来的贵宾就必进来。当这全能神圣的质素与你同在时，就有平安与安息。复临信徒家庭 350.3 "众教会为何如此软弱多病甚至濒临崩溃的原因，在于仇敌带进了令人沮丧的影响，加在颤抖的生灵身上。他（撒但）企图掩盖真理，不让他们看见耶稣就是保惠师，是那责备人，警戒人，和劝勉人说"这是正路，要行在其间"的一位。" （评论与通讯，1890年8月26日，第10段） "你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避這一切要来的事，得以站立在人子面前。"（路21:36）各人都需要渴慕生命之粮和生命之水。这个时候，是我们该在上帝面前谦卑心灵，并恳切寻求祂的时候。许多人正期待基督实现成为他们个人救主的愿望。基督正在叩门，在他们的心门外叩门。他们是否愿意让祂进来作尊贵的嘉宾，还是要被日常琐碎事务所缠累，而让神所赋予他们的思维变得肤浅和狭隘呢？他们是否会让自己因过度饮食，醉酒，和今生的思虑而被压倒，变得精疲力尽呢？"--（怀爱伦著，圣经回响，1896年5月4日） 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 对上帝的认识 认识上帝 箴言2:5 -- “你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。” 彼得后书1:2-3 -- “愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。3上帝的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。” 以弗所书1:17-18 -- “求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。” 18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。” 哥林多前书12:8-- “这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。” 上帝不是奥秘。对你敬拜的对象有清楚和全面的认识是相当重要的。 何西阿书4:1-2 -- “以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实、无良善、无人认识上帝。”2 但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血，接连不断。” 何西阿书4:6 -- “我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。” 谁是我们敬拜的对象呢? 我们会在新天新地敬拜三位一体神吗? 不是的。我们会敬拜那天上的父就是耶和华, 和 “那羔羊” 就是耶稣基督。” 启示录7:9-10 -- “此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10 大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。” 启示录 20:6 -- “在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。” 启示录21:1-- “我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。” 2 我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。” 3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。4 上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。” 22 我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。” 23 那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。” 启示录22:1, 3 -- “天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。” 3 以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他。” 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

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返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 启示录的警告 1-10 启示录的警告：归向独一真神（10之1） 启示录第14章的神是谁？ 在启示录14:6-7，我们看到一个重要的末世信息【第一天使的信息】，说： “我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：应当敬畏神，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。” 这位天使正慈爱地警告世人，叫他们敬畏和敬拜的这位神是谁呢？注意这个信息所指的神是以单数代名词“祂”来代表的。那么祂是谁呢？ 在约翰福音第4章中，我们看到在耶稣与井边的妇人之间的一段有趣的对话。撒玛利亚妇人请问耶稣关于敬拜上帝的地方。听听耶稣是怎么回答她的：”你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。“ （约4:22）容我在这里停一下。耶稣告诉妇人说，她不知道她所敬拜的是谁。祂说，但是我们，就是指犹太民族，知道我们敬拜的是谁。 然后，我们再看耶稣在马可福音第12章如何回答那位文士的提问。文士问耶稣说，“诫命中哪是第一要紧的呢？” 看看耶稣怎么回答他：“第一要紧的，就是说：以色列啊，你要听，主我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12:29-30） 那文士就说：“夫子说：神是一位，实在不错，除了祂以外，再没有别的神。”（可12:32） 这很有意思。现在让我们回到井边的妇人那里去。耶稣继续向妇人揭开真理。祂说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵【或神是灵】，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。” （约4:23,24） 启示录第14章呼吁我们应当归荣耀给祂和敬拜的神是谁呢？创造天地万物的神是谁呢？让我们来多看几节经文。 在约翰福音第17章中，耶稣向父祷告说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” （约17:1-3） 约翰又在约翰壹书5:20说： “我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神【指圣父】，也是永生。” 注意使徒保罗在哥林多前书8:4-6所证实的。千万不要错过这一点。他说：“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父，万物都本于祂；我们也归于祂——并有一位主，就是耶稣基督——万物都是藉着祂有的；我们也是藉着祂有的。” 你能不能看明“神只有一位，再没有别的神”当中的神是指谁呢？根据保罗，这位神就是圣父。 在腓立比书2:11，保罗又说：“无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。” 那位在启示录第14章天使呼吁我们应当归荣耀给祂和敬拜的神是谁呢？根据耶稣和众使徒的见证，祂就是独一真神父上帝。我们只要查考众使徒的书信，便能看到他们多次重复指独一真神为父上帝。 保罗说：“我写信给你们在罗马，为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。” （罗1:7-8） 雅各说：“作神和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。” （雅1:1） 彼得说：“愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们。”（彼后1:2） 约翰说：“恩惠、怜悯、平安，从父神和祂儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。” （约贰1:3） 启示录的警告：归向独一真神 (10之2) 创世记第1章是否显示一位复数的神？ 许多三位一体论者此刻就会说：“啊！这些都没有错。不过，创世记第1章里面的神说到‘我们’，这就表明了一位复数的神。而且耶稣在马太福音28:19也吩咐说，你们要奉父、子、圣灵的名给他们施洗，这也表明了一位复数的神。然后，《英王钦定本圣经》的约翰壹书5:7说：‘在天上作见证的原来有三，就是父、道、与圣灵，这三样也都归于一。’ 这再次表明神是复数的，是由三位一体所组成的。”【编按：只有《英王钦定本圣经》才有5:7这一节，中文《圣经》的约壹5:7说： “并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。” 而约5:8则说：”作见证的原来有三，就是圣灵、水、与血。这三样也都归于一。”】这是三位一体论者所持的普遍立场。就让我们来逐一分析这几点。 在创世记1:26，我们读到：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。” 这其实比许多人所领会的意思更简单。问题是，神是谁，而“我们”又是指谁？好，我们已经证明了神是谁，而稍后我们会进一步巩固这个真理。 神就是父。但是父是不是自己一手创造这个世界呢？不，显然不是的。那么祂和谁一起创造这个世界呢？我们来让《圣经》解答这个问题。 在以弗所书3:9中我们读到：“又使众人都明白，这历代以来隐藏在【编按：英王钦定本圣经有：藉着耶稣基督】创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。” 再看歌罗西书1:16：“因为万有都是靠祂【爱子】造的，... 一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。” 再看约翰福音1:3：“万物是藉着祂【道】造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。” 再看希伯来书1:2： “就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。” 那些接受怀爱伦的著作为神所启示的人，可以看看她所写的：“地球和其上的走兽被造齐之后，父和子便施行祂们的谋划，就是在撒但堕落之前已设计好的谋划，以按着祂们自己的形象造人。祂们共同完成了创造地球和其上所有生物的大工。于是这时神就对祂儿子说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’“ （怀爱伦著，《高举主耶稣》原文第47页） 说话的神是谁呢？是父上帝。祂对谁说话呢？祂儿子耶稣。这就是创世记1:26中的“我们”了。祂们是父和子，而祂们俩透过父自己神圣的灵而共同创造这个世界，这灵是父与祂儿子所共有的灵。我们稍后会查考《圣经》的证据。 我听见一些三位一体论者说：“啊！但是创世记第1章中的神字，希伯来文是ELOHIM，而这个字是复数的，所以神是复数的。” 好，让我们来看看《圣经》中另一节经文，也是用了ELOHIM这个字的。 在出埃及记7:1中，当上帝对摩西说话时，祂告诉摩西说，他将在法老面前代替神【或变作神】。而这一节的神字，在希伯来文中也用了创世记第1章中的同一个字，即ELOHIM。那么上帝是不是告诉摩西说，他将在法老面前变作三个人呢？当然不是。那当上帝说，祂要使摩西在法老面前变作神时，祂是什么意思呢？上帝的意思是，摩西将在法老面前显为伟大。这就是ELOHIM的意思。它不是数目上的复数，而是威严性的复数，指地位上的伟大威严。这是摩西要彰显在法老面前的方式，让法老看他为伟大。这也是为什么ELOHIM在创世记第1章中被用来指父上帝的原因。它要表达的是父的伟大和威严。看看大卫如何在历代志上29:10-13中论到这一点。 “所以，大卫在会众面前称颂耶和华说，耶和华我们的父，以色列的神是应当称颂，直到永永远远的。耶和华阿，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的神阿，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。” 你能不能在这一节中看出父上帝的众多威严呢？这就是为什么祂在创世记第1章中被称为ELOHIM。这不是说明神是由三位生物所组成的。它只是说明神的地位是伟大威严的。摩西也要在法老面前显现为ELOHIM，这也证明这一点。 启示录的警告：归向独一真神（10之3） 马太福音28:19和约翰壹书5:7是否表明一位复数神？ 现在让我们来解答马太福音28:19和约翰壹书5:7的问题。 马太福音28:19这样说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）” 而约翰壹书5:7【英王钦定本】这样说：“在天上作见证的原来有三，就是父、道、与圣灵，这三样也都归于一。” 在这里我暂且不谈这两节经文的有效性（真伪），虽然我们有强有力的证据显示两节经文是后来添加的。既然大多数人不肯接受这个论据，我们就暂且免谈。 在这里我们姑且把这两节当成是受神启示的经文。第一个我们必须注意的重点是，这两节经文都没有提到神或上帝这个字。这意味着什么呢？这意味着这两节经文都没有说明神是谁。你还可以做一件事，去查看《圣经》中有没有提到子上帝和圣灵上帝这两句短语。我们现在可以告诉你，你会找不到这些短语。为什么？ 因为《圣经》告诉我们，独一真神就是父。我们必须注意关于马太福音28:19的一个重点是，如果这一节经文是受神启示的，那么没有一个门徒听从耶稣在这里所吩咐的去行，因为《新约》所记载的洗礼，没有一个是奉父子圣灵的名实施的。《圣经》中所有的洗礼，全都是只奉耶稣的名实施的。你可以自己看看下列这些经文：徒2:38；8:12，16；10:48；19:5；22:16；罗6:3；加3:27。 关于约翰壹书5:7的重点是，根据耶稣在约翰福音8:16-18中的话来看，作见证的并不是三位，而只是两位，就是祂自己和父上帝：“就是判断人，我的判断也是真的。因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。” 那么问题仍然是，在马太福音28:19和约翰壹书5:7中所提到的这“三位”究竟是谁呢？有智慧的《圣经》学者应该怎么办呢？去查考《圣经》，让《圣经》自己来诠释自己。就让我们这么做吧！ 启示录的警告：归向独一真神（10之4） 父是谁？ 在马太福音11:25中，我们读到：“那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。” 耶稣证实了父就是天地的主，也就是天使在启示录第14章所指的那一位。 在约翰福音17:1-3，我们读到耶稣祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 耶稣又证实了父是独一的真神。 在约翰福音20:17，我们读到：“耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。” 耶稣再次证实了上帝就是他的父，他的神，也是我们的父，我们的神。 在哥林多前书8:6，我们读到：“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。” 保罗也证实了父就是独一的神。 这些还有很多其他的《圣经》经文，都证实了父就是那独一的真神，天地的主。（参阅弗1:17；罗1:7-8；帖前1:9-10；约贰1:3；徒4:24-30；约4:22-24；腓2:11） 启示录的警告：归向独一真神（10之5） 子【道】是谁？ 约翰福音1:14说：“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” 在约翰壹书1:3中，我们读到：“我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” 在马太福音16:15-17中，我们读到：“耶稣说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。” 罗马书8:3说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。” 现在我们来看父上帝自己怎么说，在耶稣变像的山上：“【当彼得】说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作这是我的爱子），你们要听他。” （路9:34-35） 以上这些经文以及很多其他的经文（例如约3:16；帖前1:9-10；约20:17；约壹5:20；约贰1:3）都表明子或道就是耶稣基督，独一真神父的儿子。 这时许多三位一体论者就会说，”是的，这就是我所相信的。我相信耶稣是上帝的儿子。” 但是许多人没有意识到，三位一体论说，耶稣就是神自己本身，而不是神的亲生儿子。我们稍后会解答约翰福音第1章的问题。 看看本会神学家，也是本会圣经研究所所长，怎么解释耶稣基督与父的关系： “【人类】父子的形象不能按字面用在神圣父子的关系上。圣子不是圣父的自然亲生儿子。‘子’这个术语当用在【三位一体】神的身上时，它只不过是一种比喻而已。【不可当真的意思】”（罗徳瑞格斯著，《复临世界》，2015年11月刊，原文第42页） 如我们从上述引言中所看到的，三位一体论教导说，耶稣只不过是一位象征性的儿子，不是神的真正儿子。它还教导说，耶稣从来没有起源，并一直都与父一同存在。如果这是真的，那么耶稣就不可能是神的真正儿子了。然而《圣经》所彰显的耶稣正是神的儿子，父上帝真正的亲生儿子。 约翰福音3:16说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 就让我们来探讨《圣经》如何证明耶稣在降世之前乃是父神的真正独生子。一开始，先让我们来建立一个重要的《圣经》原则，这是我们大家都应该遵守的。除了一些先知著作之外，上帝的话是应该按其字面来解读的。譬如，在约翰福音3:16和罗马书8:3中，我们分别读到：“神...将祂的独生子赐给他们”和“神就差遣自己的儿子。”神若要赐下祂儿子，以及差遣祂自己的儿子的话，父神必须有什么，才能赐下和差遣呢？祂首先必须有一个儿子。这是基本的逻辑。我们就是要这样按《圣经》的字面来解读上帝的话语。 就让我们来探讨有关的几节经文。 在弥迦书5:2中，我们有一则预言耶稣要降生世上的预言。看它怎么说：“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。” 如果你看“根源”这个字的希伯来原文的话，你会发现，它的意思是“出于或从...出来。” 那么这则预言就证实了耶稣是在亘古或太初的某一个时间点出于或是从某一样东西出来的。 现在我们来看箴言第8章怎么说。这一章所谈的是智慧，而神学界普遍认为这是指耶稣基督。但我们还是求证一下，使徒保罗在哥林多前书1:24中证实了基督总为神的智慧。 箴言8:23-25说：“从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。” 对于接受怀爱伦的先知著作之人，可以看看她就箴言第8章所说的话。“透过所罗门王，基督宣告说，... 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。”（怀爱伦著，《时兆》1900年8月29日） 所以基督透过所罗门和弥迦启示说，父神在亘古太初某一个时间点上尚未创造任何物之前，基督就已从父生出，作祂真正的儿子了。 那么耶稣在《新约》中是否证实了这一点？是的，祂的确证实了这一点。 在约翰福音16:27-28中，我们读到：“父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。” 在约翰福音17:7-8中，我们又读到： “如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。” 所以耶稣本身证实了祂是从神出来的。但有人说，耶稣在这里只不过是说祂是从神那里来到这世上的。但这一节不是这样解读的。注意这些经文所证实的清楚次序。耶稣说祂先从父出来，然后到了世界，这是两回不同的事件。 在箴言30:4中，我们也读到：“谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？” 所以《圣经》的确清楚地证实，耶稣是在亘古或太初的某个时间点从父出来，成为父的真儿子的。而且在耶稣降世之前，就有人知道神有个儿子了。 看看尼布甲尼撒王看见火窯中的第四位时怎么说：“王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。” （但3:25）连一个异教王也知道神有个儿子。 相信怀爱伦的著作之权威的人，可以看看她在《历代愿望》原文第51页怎么说。她写道：“奉献长子的礼从最早就开始了。上帝曾应许赐下天上“头生的”来拯救罪人。” 你知不知道，在《新约》中父神曾两次从天上大声向人说话？在这两个场合之中，祂又选择说些什么呢？在马太福音3:17中，祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 祂又在路加福音9:35中说：“这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作这是我的爱子），你们要听他。” 神要说什么都可以，但祂却选择在两个场合当中都证实耶稣的确是祂的爱子。如果我们还敢说耶稣不是真的神的亲生儿子，就如三位一体论所教导的那样，那么我们就是说父神说谎了。 启示录的警告：归向独一真神（10之6） 约翰福音1:1是否表明耶稣是神？ 我听见三位一体论者说：“啊，但耶稣在约翰福音第1章和希伯来书第1章被称为神，所以祂一定是神本身，而不是神的真儿子。” 好，就让我们来探讨这两段经文。 在约翰福音1:1-2，我们读道：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。“ 关于这一节有两点我们必须注意的。我们已经表明耶稣是神的亲儿子，在亘古或太初的某个时候为父神所生。那么耶稣作为神自己的儿子，这使耶稣在本性上成为什么呢？神。因为耶稣与祂父有相同的本性，就是神性。就像我有个儿子，我是人，所以我儿子也是人。这就是为什么约翰在约翰福音1:1说耶稣是神的原因，因为祂是神的亲儿子，并与祂父一样有相同的本性。 注意，约翰说“太初”。那么问题是，太初是什么的开始呢？永恒是没有一个起点的，对吧？那为什么约翰说基督在太初与神同在呢？好，《圣经》中还有哪个地方可以找到 ”太初“ 这个字呢？一是在创世记第1章中天地万物的起源。还有就是箴言8:23的太初，就是在万物被造之前，当神的智慧基督被立的时候。约翰在这里证实耶稣在太初未造天地万物以前就与神同在，表明耶稣从亘古以来真的是神的儿子。而且在约翰福音第1章的希腊原文中，我们发现一个字，是在翻译中遗漏的。这个字使整节的意思完全改变。这个字在英文版本中被省略了。【编按：中文版本也没有】在希腊文中，这一节是这样读的：“太初有道，道与【定冠词：这位】神同在，而道是神。“ 希腊文说，在太初，基督与这位神同在。我们从约翰福音17:3和哥林多前书8：6还有其他经文中知道，父神是这位独一真神。祂就是耶稣在太初与祂同在的那一位，是祂的父，这位独一真神。 启示录的警告：归向独一真神（10之7） 希伯来书1:8是否表明耶稣是神？ 现在我们来探讨希伯来书第1章。这个很有意思，因为三位一体论者经常只爱断章取义地挑出一小节经文，把它从上下文的语境分开来。就让我们来看他们所用的经文，并且看清其上下文的语境。 在希伯来书1:8中，我们读道：“论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。” 那么三位一体论者就偏偏挑出这单独一节经文来，然后说：“你看，耶稣是神诶！” 但我们现在来看看这一节经文恰当的上下文语境。 希伯来书1:1-9说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。” 哇塞！读整个上下文就能把这一节的正确意义给显明出来了！ 希伯来书第1章明显证实耶稣是神的真实儿子，而不是独一真神本身。在这一段经文中就有很多证据了。经文说：“神...藉着祂儿子晓谕我们”，又 “立祂为承受万有的”，“也曾藉着祂创造诸世界。“ “祂所承受的名...更尊贵。” 经文说：”所有的天使，神从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着哪一个说，我要作他的父，他要作我的子。“ 又说：”神使长子到世上来。“ 那么耶稣为什么被称为神呢？理由和祂在约翰福音第1章中被称为神是相同的。祂作为独一真神父的儿子，耶稣与父一样有相同的本性——就是神性。但耶稣本身不是独一真神，因为就如希伯来书1:9说：”所以神就是你的神，用喜乐油膏你。“ 所以耶稣自己也有一位神，就是祂的父。再看保罗在哥林多前书11:3中所证实的：”我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。“ 父神是基督的头，所以耶稣在坟墓旁对玛利亚说：”我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。” （约20:17） 这也在以弗所书1:17中得到证实：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。” 使你们真知道谁呢？父神。 现在我们来看提摩太前书2:5，说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。” 这是基本逻辑。如果耶稣是那一位神与人之间的中保的话，那么耶稣本身就不可能是那一位神了，正如我们已经证实的，父才是那一位真神。（参阅约17:3；林前8:6）所以当我们用上下文来对照经文，而不是断章取义，这里挑一节，那里挑一节的时候，我们就可以看到，耶稣本身不是那独一真神。祂是那独一真神父的真亲儿子。{待续} 启示录的警告：归向独一真神（10之8） 以赛亚书9:6是否表明耶稣是父？ 但是耶稣在以赛亚书9:6中被称为“永在的父”，不是吗？好，就让我们来探讨这一节经文。 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名【编按：英文版本有：必或将】称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（赛9:6） 人们老爱拿一节经文，断章取义，把它从《圣经》其余部分切断，然后再把整个道理或教义建立在一两节经文上。这一节经文有没有说耶稣是【现在式】永在的父？没有。经文说祂的名必【未来式】称为永在的父，指着一件将来的事而言。那将是什么事件呢？我们来看另一节经文。在希伯来书5:8-10中，我们读道：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。” 基督在什么时候成了永远得救的根源呢？十字架上。那么以赛亚书9:6所指的事件是什么事件，说明耶稣以后必称为永在的父呢？十字架的事件。在十字架上，耶稣成了凡顺从祂并由祂圣灵重生的人的永生之父。（另外，在启示录21:7中，耶稣说：“得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。” 这是指向未来新天新地的事。祂要作那靠着祂的灵得胜之人的父。） 但这并不使耶稣成为父神。《圣经》的其余部分也清楚证明这一点。{待续} 启示录的警告：归向独一真神（10之9） 圣灵是谁或是什么？ 我之前已经说过，你在《圣经》中是找不到一节提到“圣灵神”或“圣灵上帝”的。你会重覆找到的是“神的灵”或“上帝的灵”甚至是“基督的灵。” 《圣经》中希伯来文和希腊文中的“灵”字，意思是“气息”或“思想”。 那就让我们用这个意义来看一看创世记第1章。“起初，神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。” （创1:1-2） 从希伯来原文直接翻译是：“神的气息、思想、【甚至是】大能” 运行在水面上。 我们已经发现，这里的神是指父。那么这神的灵是否听起来像一个第三位不同的生物（如同三位一体论所教导的）呢？完全不是。 我的意思不是说圣灵只不过是一股“力量”或一阵“风”，因为没有人能明白圣灵的确切性质。但我们必须接受，“灵”字的原始意义并不意味着它是一个第三位不同的生物，即与父和子相等相同的生物，如同三位一体论所教导的。 就让我们来探讨《圣经》的其余部分，来看看我们是否可以进一步证实这一点。在启示录第5章中，约翰看见了一个关于神的全面体现之异像。我们来看他究竟看到了什么。 启示录5:1-7说： “我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。” 约翰在这里看见了神的充分体现。他是否看见三位不同的神性生物呢？不是的，他只看见两位神性生物，即坐在宝座上的父神，和站立在宝座之中的羔羊耶稣基督。耶稣身上有什么呢？祂有神的灵，就是圣灵。约翰看见圣灵是耶稣本身的一部分。 让我们来看一个代表着这一幕的画面。这里你可以看见基督由一个羔羊来代表。看看基督身上有什么？祂有七角七眼，就是神的灵。这就是圣灵，是基督自己身上的一部分。你看得到吗？这是神在异像中给约翰启示的，而我们在之前的启示录第2章中可以看见这启示。在启示录1:12-16中，我们读道：“我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。” 与约翰说话的那一位是基督。然后在启示录2:1, 7中，我们读道：“你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，... 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。” 那位在七个教会中间行走并对众教会说话的是谁呢？是人子耶稣基督。祂在这里证实，祂就是那位向众教会说话的圣灵。 在启示录3:1，我们读道：“你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说...” 现在让我们来看其他的《圣经》章节来证实这一点。耶稣在马太福音18:20说了什么？ “因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间.“ 耶稣证实说，祂要亲自在我们中间，与我们同在。（出埃及记33:14说：“我必亲自和你同去。”） 再来看看耶稣在约翰福音第14章中就有关保惠师所说的话：”我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。“ （约14:16-20） 耶稣在这里是否谈到三位神性生物？不是的。祂正证实了父神藉着神自己的灵在基督里面，而基督自己也要在我们里面。 我听见三位一体论者说：”啊！耶稣称保惠师为”他“，用的是第三人称，而且是说另外一位保惠师。“ 好，就让我们探讨这一点。你知不知道，耶稣经常用”第三人称“来指祂自己呢？比如，在约翰福音17:1-2中，耶稣向父祷告说： ”耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。“ 那么，耶稣用”他“来指保惠师是否证明这位”他“就是所谓的”第三位生物“呢？完全不能证明。耶稣在约翰福音第17章这里表明，祂其实是指着祂自己而言。 看看约翰福音14:21，耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” 翻译成“保惠师”的希腊原文parakletos（音译是“帕拉克乐多斯”），在约翰壹书也被提到过一次。若我们看这一节经文，便能明白这位“帕拉克乐多斯”是谁。在约翰壹书2:1中，约翰说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保【帕拉克乐多斯】，就是那义者耶稣基督。” 所以耶稣是我们的“帕拉克乐多斯”，即我们的保惠师。 看看彼得在使徒行传2:32-33中启示了什么。他说：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。” 可见耶稣是从父神那里领受了圣灵的。 现在我们来看约翰福音第20章。在耶稣升天见祂父神之后，如祂在坟墓外面所告诉马利亚的话，祂便回到地上，并向门徒显现。在约翰福音20:19-22，我们读：“那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。” 哇！这是多么地清晰啊！耶稣就是那位有圣灵的，这圣灵是祂从父神手中领受的，因为是神的灵。所以圣灵是基督的同在和能力，也就是祂从父神那里领受的。而保罗也证实，圣灵就是基督的灵。这一点我们可以从保罗的三个章节中看到。 在加拉太书4:6中，保罗说：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。” 在哥林多后书3:17中，他说：“主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。” 然后在腓立比书1:19中，他又说：“因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。” 朋友们，这是何等佳美的真理啊！圣灵不是什么我们所不认识的第三位生物。圣灵就是我们主耶稣基督。圣灵是父神的同在和能力，藉着祂儿子彰显出来。是基督住在我们心里——（弗3:17：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。”）是基督在我们里面活着——（加2:20：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”) 是基督在我们心里，就是那赐給我们生命的灵——（罗8:10-11：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。” “我们要圣灵，就是耶稣基督。” （怀爱伦著，《信函66》1894年4月10日） 没错，人可以欺哄圣灵，也就等于欺哄神，如彼得在使徒行传5:4所证实的。（“你不是欺哄人，是欺哄神了。”）没错，圣灵对我们说话、安慰我们并指导我们。（徒8:29 - “圣灵对腓利说“）那是因为圣灵是父神自己的神圣之灵，就是祂与祂儿子耶稣共有的灵，这一点我们已经从《圣经》证明了。（结36:27 - “我必将我的灵放在你们里面”）所以，如果我们欺哄圣灵，当然也就等于欺哄神自己了，因为圣灵是神自己的灵。如我们从《圣经》上所证明的，那对我们说话、安慰我们、住在我们心里的灵，就是基督祂自己。（启3:1, 6 - “那有神的七灵和七星的，说... 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”) 接受怀爱伦的著作为受神圣启示的信徒，也可以看以下的引言。她说：“那些跪在宝座之前的人常献上祷告并仰望耶稣，随后祂就转脸向祂的父恳求。有一道光从圣父射到圣子身上，再从圣子转到那在祈祷的人群身上。那时我看到一道很明亮的光从圣父射到圣子身上，再从圣子来回照射在那些停在宝座前面的人身上。...那些和耶稣一同站起来的人常使自己的信心达到祂在至圣所的地方，并祈祷说：‘我父啊，求你赐给我们你的灵。’ 这时耶稣便将圣灵吹在他们身上。在祂所吹出的一口气中有亮光、能力和很多仁爱、喜乐、和平。” （怀爱伦著，《早期著作》原文第54-55页） 怀爱伦也说：“接受另一位的灵是不安全的。我们要圣灵，就是耶稣基督。” （怀爱伦著，《信函66》1894年4月10日） “救主是我们的保惠师。我已亲身体验过祂为我的保惠师。” （怀爱伦著，《文稿汇编》第8卷，原文第49页） “由于人性的拖累，基督不能亲自临格在每一个地方；因此，祂若离开门徒，对他们是完全有好处的。祂要离开他们，往祂父那里去，并差遣圣灵来地上作祂的继任者。圣灵是祂自己脱去了人性的位格，并且不必依赖人性位格而独立。祂要代表祂自己，藉着祂的圣灵作为无所不在者，以临格在每一个地方。”（怀爱伦著，《文稿汇编》第14卷，原文第23页） 这些只是怀师母众多引言之中的一小撮，给我们启示圣灵就是耶稣基督，而不是我们所不认识的其他第三位神性生物。 启示录的警告：归向独一真神 （10之10） 结论篇 马太福音28:19和约翰壹书5:7的三位是谁呢？我们已经从《圣经》中提出证据，证明父是独一真神父上帝。子或道是耶稣基督，就是父神的亲儿子。而圣灵则是父自己的神圣之灵，就是祂赐给祂儿子的灵，即是父神的同在和大能，藉着祂儿子耶稣基督彰显出来。这三位不是三位一体神。他们是父上帝，祂儿子耶稣基督，和父上帝自己的神圣之灵，就是祂与祂儿子共有的。 三位是谁？ 1.父神 2.神的儿子耶稣基督 3.神的灵，藉着祂儿子耶稣彰显出来 这为什么重要？ 许多三位一体论者会说：“这为什么重要呢？它真的那么重要吗？” 好，首先， 任何错误的传统必须把它除掉，而真理则必须把它接受。如《圣经》说，叫我们得以自由的，不是传统，而是真理——“真理必叫你们得以自由。” （约8:32）可是耶稣说： “他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。” （太15:9） 我们真的不想因为跟随人的传统而拜耶稣拜得枉然。而这个三位一体神的传统，更多的是建立在神话上过于《圣经》真理上，并且是透过淫妇之母天主教而进入各教会的。这神秘的三位一体神不是出于《圣经》的。它是出于异教传统，所以在许多异教神庙裡你都可以看到三尊神像。连资深的天主教徒也承认三位一体论不是根据《圣经》的教导。 “我们的反对者有时声称，任何信仰若没有《圣经》的明示，则不可固执武断地持守。可是改革教派自己都接受了这些教条，如三位一体论，这道理在福音书中是没有确切权威认证的。” （葛林著，《生命杂志》1950年10月30日，原文第51页）注：葛林是著名的天主教作家。 再说，这三位一体论是伪宗教的核心教义，正如这段引言所表达的：“至圣三位一体神的奥秘，乃是基督教信仰和生活的核心奥秘。... 因此，它是所有其他信仰奥秘的源头。” （《天主教要理问答》，第234题） “在共济会之中，没有比三位一体论更基础或更受到强调的教义了。”（共济会世界网站） 三位一体神乃是外邦神。《圣经》警告我们勿事奉外邦神。在约书亚记24:20中，我们读：“你们若离弃耶和华【单数】去事奉外邦神【复数】，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。” 朋友们，这是个非常严重的问题，所以启示录14:6-7中的天使警告世人务要归向天地的主。耶稣所彰显的独一真神乃是祂父亲。你真的以为我们事奉一位扮演角色的神吗？因为三位一体神正是这样的神，扮演父子圣灵之角色的神。扮演角色叫做什么呢？叫做演戏。演戏又是什么呢？是撒谎、吹牛。三位一体神连自己的律法也不遵守。多么可笑啊！不但如此，三位一体论还拒绝父神与祂儿子之间的真正父子关系。《圣经》如何称这种做法呢？ 约翰壹书2:22-23说：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。” 犹大也警告信徒要提防某些偷进教会的人。看看犹大书1:4：“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。” 三位一体论是个来自巴比伦的敌基督教导。它不认独一的主宰，即我们在天上的父，和祂的儿子耶稣基督。这是一个《圣经》从来没有提过的假神。然而，根据启示录的启示，只有两位神性生物将在永恒的岁月裡接受众生的崇拜。我们在启示录5:13中读道：“我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” 启示录也启示，只有两位神性生物将坐在宝座上，直到永永远远。我们在启示录21:1和22:1,3读道：“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。”“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。... 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。” 不过，看看撒但想要干什么。我们在以赛亚书14:13-14读道：”你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。” 由此可见，《圣经》启示我们，只有两位坐在宝座上，就是圣父和圣子。可撒但却说，他要升到天上神的宝座，与至上者同等。这样就会变成三位了。 哇！朋友，是时候要听从启示录第14章中天使的警告，并且敬拜那天地的独一真神父上帝。时候到了，我们要“归向神，要服事那又真又活的神，【并】等候他儿子从天降临。“ （帖前1:9-10） 是时候停止依靠你教会领袖来获得真理，而应该开始自己去研究，因为大迷惑已经来临，并且还要通过教会临到我们。愿上帝帮助我们！ 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂