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上帝将创造周的第七日分别出来，作为休息和当记念的“圣日”，藉此让人回想祂创造大能的彰显。这一日乃是上帝主权的保障，也是祂作为独一真神统治权的标记。同时，它也将真神和不曾创造天地之假神清楚区别出来。 安息日 真理 相关证道 研究和文章 “到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 上帝赐福给第七日，定为圣日 ，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”【创世记 2：2, 3】。因为上帝在第七日休息，所以祂指定这一天为永远值得纪念的圣日。 “ 当记念安息日，守为圣日 。” 这是耶和华在第四诫命中说的。“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作” 【出埃及记 20：8-10】 为什么人“ 当记念安息日"？ 创造——上帝主权的标记 上帝将创造周的第七日分别出来，作为休息和当记念的“圣日”，藉此让人回想祂创造大能的彰显。这一日乃是上帝主权的保障，也是祂作为独一真神统治权的标记。同时，它也将真神和不曾创造天地之假神清楚区别出来。 旧约圣经中不乏有关上帝创造之能的描述。大卫写道，“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。”（诗96:5）耶利米说，“惟耶和华是真神，是活神……不是那创造天地的神，必从地上从天上被除灭！耶和华用能力创造大地。”（耶10:10-12）。 遵守安息日的诫命是写在道德律法——十诫之中的，上帝希望每个生灵都能守安息日为圣，从而承认祂的权威。十诫中永恒的原则奠定了上帝政权的基础，也彰显了祂完美的品格。论及安息日，祂亲自写道：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日……无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）。 “那作为上帝创造大能之纪念的安息日，指明他为创造天地的真神。因此借着安息日，可以永远证明上帝的存在，并使人永远思念上帝的伟大、智慧和慈爱。如果人类一直是遵守安息日为圣的，那么，世上就不会有一个无神论者，或拜偶像的人了。”(《先祖与先知》 , 第336页, 第2段 )。 使人悔改——再造人心 根据圣经的记述，上帝不仅有能力创造物质世界，还拥有再造人心的大能。这两种创造出自同一个全能之源。使人悔改或再造人心的能力，与“说有就有”的创造力毫无二致。使徒说，“并且穿上新人；这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:24）。成圣是信徒今生的目标和己任，而这工作只能靠上帝的大能实现。“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了。”(林前6:11)。 上帝不仅创造了世界，祂还说，“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”(结20:12)。 请注意，分别为圣的安息日是圣洁子民的标记。“定为圣日”是指为了圣洁的用途而分别出来（见证上帝创造大能的日子），它同时也提醒人们：上帝藉着重生与再造使人分别为圣。 权威之争 鉴于安息日为上帝子民的标记，我们很容易明白魔鬼为何不断疯狂地攻击第七日的安息日了。六千年来，撒但通过传统、假道、和宗教偏见来破坏安息日——上帝权威的特别标记的神圣性。 作为上帝合法统治权的印记，安息日向企图登上上帝宝座的撒但发出了挑战。仇敌说，“我要高举我的宝座在上帝众星以上……我要与至上者同等。”（赛14:13,14）撒但想受人的敬拜。为了达到目的，他要让上帝的权威归于无效。上帝宣称自己是造物主，而安息日则是这一主权的标志。所以撒但要破坏安息日，推崇伪安息日，并建立自己的伪政权。 回首历代以来善与恶的争斗，不难发现其焦点一直围绕着“权威”的问题。 为要驳倒上帝是创造主这一事实，撒但采用了双管齐下的战术。其一，是透过虚假的异教传说或伪科学来解释创造的历史，例如近现代是通过进化论及其物竞天择的人本主义学说；其二，就是历代以来竭力摧毁安息日——创造大能的标记。 撒但每一次败坏上帝的权威，都会产生令人痛彻心扉的后果。达尔文的生物进化论，使不计其数的人沦为宗教怀疑论者和不可知论者。进化论否认“堕落的人类需要一位领人离罪的救主”。这一策略真可谓一举两得，既攻击了救赎计划，又否认了创造的事实。 同样，通过攻击安息日，撒但已使千百万人违背了第四条诫命，而这一诫命恰恰是在考验人是否遵守全律法。 要成功颠覆千百万人对真神上帝的忠诚，并非是一蹴而就的。多个世纪以来，撒但挖空心思，潜心研究蒙蔽人心的伎俩。魔鬼不可能让人瞬间弃绝上帝，转而侍奉他。他的秘诀在于打着宗教的幌子，一步步博取人的投诚。早在保罗写出下面的经文之前，撒但就已深谙其道：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？”（罗6:16） 忠诚与敬拜的最高体现就是顺从。若能在使人违背上帝的问题上挑起事端，撒但就有一半的胜算。胜负全在乎能否动摇上帝律法的地位，因为律法是上帝政权的根基。如果撒但能成功使人违背那条指出上帝创造大能与统治权柄的诫命，人很快就会从根本上忘记上帝。以色列人在埃及为奴的期间，他们的督工强迫他们违犯安息日，故此他们几乎完全忘记了它的神圣性质，对上帝的印象也随之而大大减弱了。 安息日作为辨识真神的标志，一直都是撒但嚼穿龈血的对象。在旧约时代，上帝便以安息日试验人对律法的忠诚，耶和华说，“我好试验他们遵不遵守我的律法。”（出16:4，KJV直译） 律法的“试金石” 上帝将安息日作为考验人是否遵行十诫的试金石，因此，撒但决定把安息日作为历代攻击的头号话题。魔鬼的阴谋乃是让人守伪敬拜日，借此破坏真安息日。他从基督教妥协的弱点入手，慢慢渗透异教的影响，建立他的“杰作”——全球性的政教联合，这一联盟将强迫人遵守伪安息日。 从信奉异教的罗马皇帝君士坦丁（Constantine）所谓的归主之后，背道的黑暗历史持续了一千多年。这位自称是基督徒的皇帝采取的第一个措施，便是立法反对守安息日，并制定其它法规，要求公民在一周的第一日，也就是在敬拜太阳神的日子休息。（君士坦丁在改信基督教之前，信奉的正是太阳教。） 罗马教皇强迫人守太阳日（星期日），否则便被处死。至于这些黑暗的历史，我们不再详述。只要不带着成见去查考历史，人人都能得知真相。在公元4-5世纪，教皇宣布以一周的第一日（星期日）取代圣经中的真安息日。 不幸的是，偏见与假道导致成千上万的基督徒对这一历史铁证视而不见。他们偏见的根源并不难查证。撒但历代的破坏工作越发巧妙，及至人很难轻易反对。数千年来，他将一系列微妙的假道“日臻完善”，让人坚信伪安息日才是真理。撒但今日仍然痛恨人指明真神上帝的安息日。 只有揭露对第七日安息日的攻击，我们才能理解为何数百万人仍遵守一周的第一日——毫无圣经根据的日子。经上说，“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日……无论何工都不可作。”（出20:10）对于上帝亲手所写的第四诫，人尽皆知。然而，却仍有无数人不守安息日；对于星期日起源于异教的铁证，虽无人能反驳，却仍有不计其数的人在遵守，并以此取代十诫中明令吩咐的安息日。 权威之争 谁改变了安息日？谁是“大罪人"？ 那改变上帝所命定之圣日的企图，已经得逞。现今大多数人所遵守的，并非耶稣所守那一圣日。问题是：谁将第七日的圣安息日改到了一周的第一天？又是凭着什么权柄？每一个渴望“进入永生”的基督徒，都当关注此事。我们应该知道这种改变是如何产生的；并且应该明白，纵使整个基督教界的绝大多数人都在遵守星期日而非安息日，也并不能证明，他们所行的就是对的。 关于这一问题的答案，“星期日”一词的来历，将为我们提供重要的启示。在古时，人们曾在背离上帝的日子里忘记那位创造天地和其中万物的创造主。于是，在本性中固有的拜神本能的驱使下，人们开始疯狂的寻找可崇拜的对象。结果，他们选择了肉眼所能见的，最大和最明亮的物体——太阳作为崇拜对象，以太阳为神——太阳神。因着太阳的光明和温暖，地上的生命才会发芽、开花、结果。因此，无知的人们想当然地认为，它就是真正的神，人类的主宰。 因此，考古学家们发现了大量有关太阳神的记载。在古埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国的众多神庙与纪念碑上，都有对于太阳神的清晰描述。拉（Ra）、伊西斯（Isis）、奥西里斯（Osiris）、巴力（Baal）、密特拉（Mithras）、大力士赫拉克勒斯（Hercules）、阿波罗（Apollo）和朱庇特（Jupiter）都是太阳神的名字。 即使在圣经中，也曾提到崇拜太阳神的事。在约伯记31章26-28节中，我们读到：“我若见太阳发光，…心就暗暗被引诱，口便亲手；这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的上帝。”在以西结书8章16节我们再次读到：“他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。” 异教徒敬拜“许多的神，许多的主。”除了太阳以外，他们也敬拜月亮、火星、水星、金星和土星，并以他们众神的名字，为一周中的每一天命名。而一周的第一日，便是以太阳命名的。因为人们认为，太阳神是所有神明中最大的，居于首位。所以他们称一周的第一日为“太阳日”或“日曜日”——星期日（英文为SUN-DAY）；月亮仅次于太阳，位居第二，也就是一周中的第二天，因此就有了“月曜日”——星期一；依次类推，土星位居第七，因此“土曜日”便是星期六，即一周的最后一天。自古以来，星期日（太阳日）就被视为敬拜太阳神的日子。 基督时代，异教徒依然在星期日敬拜太阳。当福音从犹大地传到欧洲时，他们还是在一周的第一天敬拜太阳神。当上帝那彰显在基督身上的圣灵开始在人心中做工时，许多人便离弃了对太阳神阿波罗的敬拜，皈依了基督教。 基督升天之后，当耶稣的门徒们在第七日——也就是真正的安息日敬拜上帝时，世上绝大多数人仍然是在星期日崇拜太阳神。随着上帝圣灵大能地显现，基督教得以兴起，而异教开始衰微。使徒保罗被圣灵充满，在亚细亚、马其顿和意大利传道时，赢得了成千上万的人加入基督教的行列。因着热心、认真、殷勤、以及奉献的生活，当时的教会大有能力。对真神上帝的敬拜和对祂诫命的遵守，几乎传遍了当时的世界。 尽管如此，保罗在逝世之前写给帖撒罗尼迦人的信中，却发出警告说：“弟兄们，…不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。…因为那不法的隐意已经发动。”（帖后2:1-4,7） 那大罪人 这是一则对“离道反教”的警告和预言，保罗当时已经看出，有这样的事潜入教会。在那日子（即“主的日子”，主再来的日子）以前，必有“离道反教的”事。并且保罗说，那“不法的隐意”也就是无视上帝律法的精神——已经发动了。一个“沉沦之子”将要显露出来，坐在上帝的教会中“高抬自己…自称是上帝。”本节经文已经清楚表明，将会有一个改变上帝律法的势力出现。 毫无疑问，保罗对但以理书7章4-25节的预言十分熟悉。（注：在那段预言中，但以理看到有四个兽从海中上来，而后天使向他解释，这四个兽就是世上必有的四国。结合但以理书二章中的巨像之预言，天使指示但以理，让他对巴比伦王尼布甲尼撒说：“你就是那金头”，可见，但以理书第二章和第七章的预言是一致的。第七章的预言，是对第二章所预言的同一事件作出的进一步细化。故此，根据历史我们可以知道，预言中的四大帝国分别是：巴比伦、玛代-波斯、希腊、罗马。而在罗马帝国分裂为欧洲十国之后，在十国中出现了一个强大的势力，在但以理的预言中用“小角”来表述。）这里的经文提到，在罗马帝国之后，将要兴起一个用“小角”来预表的势力，它有人的眼睛和人的口，(但7:8）“向至高者说夸大的话”,“折磨至高者的圣民”，并且“想改变节期和律法”。(但7:25） 我们看到，在“改变上帝律法”这一问题上，圣经的预言是前后一致的。但以理当时曾预言，有一个罪人“想”改变上帝的律法；而保罗受同一位圣灵的启示，预言了“沉论之子”有“不法的隐意”发动。创造人类眼睛的上帝并非不能看见，通过这两位先知，上帝让祂的百姓明白这个事实：教会中将出现一个势力，它将“改变节期和律法。”这预言千真万确，因为我们发现，它已经清楚地应验了。 保罗被害不久，正当教会在繁荣兴旺之时，教会的领袖——主教们却开始彼此敌对，每个人都想争夺教会中的最高权力，这一现象席卷了整个基督教会。为要得到更大的权力，主教们便不择手段地来争取世人加入教会，以扩充信众人数，壮大自己管辖的势力范围。为此，他们肆意地降低真理的标准，以便吸引更多人来加入。就这样，大批大批的人涌入进来，教会看上去似乎是壮大了，但那“胜了又要胜”的纯洁教会，却迅速地变质堕落，进而成为世俗者为攫取权力而彼此相争的混乱之地。就这样，越来越多的内心并未悔改的异教徒阔步进入教会。大约在保罗死后的一个世纪左右，他所发出的那一“改变节期和律法”的预言就应验了。教会开始“离道反教”，且异教哲学和敬拜方式也逐渐地渗入教会。 君士坦丁的影响 第四世纪初叶，一名信奉太阳教的罗马将军君士坦丁（后来成为了罗马的皇帝），为了满足其夺取王位的雄心，便假意承认基督教，而将此举作为自己的一种政治优势。因他看到，当时的异教已经趋于衰败，很多异教徒被降低了信仰标准的基督教吸收为基督徒。君士坦丁之所以宣布自己接受基督，并使自己成为基督徒，其目的只不过是为要迎合大众，而那些奉承他的教会主教们，也宣称接纳他这位君主。 但接下来，君士坦丁皇帝却遇到了新的问题：帝国内超过半数的人是在星期日崇拜——他们是拜太阳神的异教徒；而其他人则遵守安息日——他们自称为基督徒。于是，君士坦丁想出了一个撮合两大派别和睦的办法。虽然他宣称自己信奉基督教，但他并不想因此而与那些信奉异教太阳神的国民产生冲突。于是他巧妙地在两派之间搞了一个平衡：“藉着在同一年颁布的两个法令，来缓解并减轻那些信奉太阳神之国民对其君王成为基督徒的担忧。其第一条法令是：定太阳日（日曜日）为一个隆重庄严且值得庆祝的宗教圣日。第二条法令是：指定占卜师们定期进行肠卜。（注：“肠卜”是指古罗马信奉太阳神的异教祭司和僧侣们在每次宰杀祭牲之后，都要查看其内脏和肠胃的形状，以推断吉凶祸福。）”（见《罗马帝国的衰亡史》第20章及注释，爱德华·吉本 著） 在这里我们清楚地看到，第一条法令的目的，显然是为要使星期日成为一个神圣的宗教日子，来取代圣安息日。这样，既博得了原本在这一日拜太阳神的异教徒，也令那些所谓的基督徒易于接受。但它完全是一则人为的法律，绝非上帝的启示。紧接着，在公元321年3月的第七天，君士坦丁颁布了他那“守星期日为圣”的法令： “所有的法官，城镇中的所有居民，以及做各种买卖的人，都要在可敬的太阳日(Dies Solis)停工。但那些居住在乡下的人，仍可自由地从事农业活动，…免得我们错过了最关键的耕种时辰，导致百姓失去了上天所赐的日用饮食。”在这段叙述中，我们找到了基督教遵守星期日的起源。 老底嘉大公会会议 当时的教会遵循了君士坦丁皇帝的指示。在公元364年，老底嘉大公会会议通过了一项教会法令，要求信徒“周六不可休息，以免犹太化。”尤西比乌斯（Eusebius）是当时教会中最著名的大主教，他指出：“我们所有应当在安息日尽的本分，不论是什么，现在将其全部转移到了星期日。”在这里，我们明显地看到，安息日是被人为改变的，并非上帝的旨意。尤西比乌斯还说：“我们已经转移了…” 最终，在政治力量和堕落之宗教领袖的双重作用下，安息日被破坏，而异教的节日——星期日却被建立起来。与此同时，原本人人平等的基督教中，也在君王的干预下出现了教皇——那“坐在上帝殿中自称上帝”的大罪人就此出现——罗马教皇自称其为上帝在地上的代理人。 此后，教会便一直拥护并支持这一伪安息日，正如我们今日所看到的一样。约翰·埃克博士（Doctor Johann Eck）是一位精明的天主教律师和教义捍卫者，他在与马丁路德的辩论中也不得不承认：“教会依仗自己的权威，擅自将遵守星期六更改为遵守星期日，这的确没有以圣灵启示之下所写成的圣经为依据。” （—— 约翰·埃克著《指南》[Dr. Eck's Enchiridion, 1533]） 不同宗派对安息日的论述 美国公理会（American Congregationalist） 聖公宗（Anglican） 浸信会（Baptist） 兄弟会（Brethren） 天主教（Catholic） 基督教教会（Christian Church） 基督的教会（Church of Christ） 英格兰教会（Church of England） 公理会（Congregational） 基督门徒会（Disciples of Christ） 圣公会（Episcopalian） 路德宗（Lutheran） 路德自由教会（Lutheran Free Church） 卫理公会（Methodist） 慕迪神学院（Moody Bible Institute） 长老会（Presbyterian） 改正教圣公会（Protestant Episcopal） 其它领域（Miscellaneous） 无信仰者（Infidel） “现今有关基督和祂的门徒用权柄将第七日替换为第一日的观点，在新约圣经中找不到任何根据。” —— （莱曼·爱博特 博士，于1890年6月26日在基督徒联会上发表的演讲 [Dr.Layman Abbot, in the Christian Union, June 26, 1890]） “究竟圣经在什么地方告诉我们要遵守第一日呢？上帝吩咐我们要遵守的是第七日；圣经没有任何一处命令我们守第一日……正如我们遵守其它事情一样，我们守第一日而不守第七日为圣的原因并不是出于圣经，而是因为教会的命令。” ——（以撒·威廉斯， 《教理简训》第334-336页[Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism, pages 334, 336]） “守安息日为圣的诫命，过去有，现在仍有，但那个安息日在过去并不是星期日。然而，不可带着得意的神情去肯定地说，安息日连同它的权力、特权和命令都已经从一周的第七日转到了第一日（星期日）。关于这个问题——这一转变的记载在哪里可以找到呢？我怀着热切的追根到底的心情研究了多年，发现它不在新约圣经之中——绝对不在新约圣经之中，它毫无圣经根据。” ——（ E·T·锡斯克思 博士《浸信会手册》 Dr. E. T. Hiscox, author of the “Baptist Manual”） “我很不解，为什么耶稣在三年的传道生涯中，经常与门徒们谈论安息日的问题，讨论有关安息日的某些不同的方面，将它从谬误的曲解（犹太传统）中解救出来。但在这些谈话中，从来没有任何暗示说，要将其转到其它的日子。并且，正如我们所知道的，在耶稣复活后的四十天当中，祂也没有表示出这样的意思。我们也知道，那叫门徒想起耶稣对他们所说的一切话的圣灵，也没有涉及到这个问题。那些受圣灵感动的门徒，在传道、建立教会、劝勉和教导中，都没有论述或提及这个问题。 当然，我十分清楚，在早期的基督教历史中，星期天就已经被视为一个宗教节日，正如基督教众教父和其它资料中所说的一样。然而，这个日子带着异教的烙印，并且以太阳神的名字为名号，然后，背道的教皇采纳并为此“祝圣”，最后又被视为神圣的遗产遗传给了改正教（新教），这一切是多么遗憾啊！” ——（1893年8月20日，在浸信会教牧人员会议上的证道论文，出版于《纽约观察者》1893年11月16日（有一位罗马天主教的领袖/发言人同意这个表述，见下文）[Dr. E. T. Hiscox, report of his sermon at the Baptist Minister's Convention, in 'New York Examiner,' November 16, 1893 (The leader / spokesman for the Roman Catholic Church agrees with this statement.See Below)]） “圣经没有任何一处称第一日为安息日……守星期日是没有圣经根据的，当然我们也没有义务去守它。” ——(《守望者》[The Watchman]) “我们相信，上帝的律法就是其道德政权永恒不变的准则。” ——（《浸信会手册》[Baptist Church Manual," Art. 12]） “从犹太人的安息日转变到基督徒所守的第一日，这是决无任何正当根据或权威的！” ——（威廉·欧文·卡弗《我们当今的主日》第49面[WILLIAM OWEN CARVER, "The Lord's Day in Our Day," page 49]） “没有任何一句经文，要求我们当守星期日为圣日，以此替代神圣的星期六。” （——哈罗德·林赛（编辑）《今日基督教》1976年 11月5日[Harold Lindsell (editor), Christianity Today, Nov. 5, 1976]） “鉴于律法和我们曾经持守的安息日……这日也许仍旧是大多数忠心基督徒所持守的日子，我们承认，我们无法回答复临信徒。再者，我以前和至今所读到和听到的，都无法最终确凿地辩驳复临信徒建立在圣经之上有关第七日是安息日（出埃及记20:10）的论点。安息日并不是某个人制定的‘七日内任何一日’，而是‘根据诫命的第七日’” ——（《真理恩典之道》第281面[Words of Truth and Grace, p. 281]） “必须好好提醒长老会教徒、浸信会教徒、卫理公会教徒和其他所有的基督徒，圣经根本没有一处支持他们守星期日。星期日是罗马天主教所设立的一个制度，凡守那日子的人，都是守天主教的命令。” ——(布雷迪神父的致辞，于1903年3月18日出版在新泽西州伊丽莎白市的《新闻》上。参阅《这磐石》[Priest Brady, in an address, reported in the Elizabeth, NJ ‘News’ on March 18, 1903. See This Rock]) “改正教徒……接受星期日替代星期六以此作为公共礼拜的日子，他们乃是在效学天主教……但是改正教徒的思想似乎并没有意识到……藉着遵守星期日，他们乃是在接受那教会发言人——教皇——的权威。” ——(《我们的星期日来宾》1950年2月5日，参阅《这磐石》[Our Sunday Visitor, February 5th, 1950. See This Rock]) “当然，这两段久远的引证十分准确。天主教指定星期日作为公共礼拜的日子，并且因其作出这一改变而备受褒贬。” ——（《这磐石》，《天主教护教学和传道学杂志》1997年六月刊，第八面[This Rock, The Magazine of Catholic Apologetics and Evangelization, p.8, June 1997]) 问：“你有没有其它证据证明他们（改正教徒）并不是受圣经的指导呢？答：是的，此类证据太多了，以至于我们无法在这个小文章中容纳如此众多的例证。他们拒绝了许多清晰记载于圣经中的东西，并且公开承认很多圣经中从未提及的谬论。” 问：“各自举些例子好吗？” 答：“如果圣经是他们唯一的准则，那么他们应该根据约翰福音第十三章耶稣的命令彼此洗脚；他们也当根据“当记念安息日守为圣日”这条诫命，遵守星期六而不是星期日，圣经中根本没有改变或废除这条命令的证据；……” ——（斯提反·金南神父《教理论》，第101面，1857年，纽约[Rev. Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism; New York in 1857, page 101 Imprimatuer]） 问：“你还有其它方法证明（罗马天主教教会）有权柄设立法令节期吗？” 答：“倘若她没有此种权力，她就不会做成让当今所有宗教家都一致同意的事情——它就不会建立守一周第一日的星期日的制度，因为（圣经中教导的）当守的日子是星期六而不是第一日，这种改变是没有圣经经文根据的。” ——（斯提反·金南神父《教理论》第174面，1857年， 纽约。Rev. Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism; New York in 1857, page 174） 问：“我们用什么方法可以向一位改正教徒指出，他所说的那些反对禁食和禁欲的话是不合理的？” 答：“既然他不愿意禁食和禁欲，那就问他为什么要守星期日，而不守星期六作为安息日。如果他回答，圣经命令他守星期日，但没有论到禁食和禁欲，那你就告诉他圣经谈到星期六与安息日的事情，但是没有论及星期日与一周第一日的事情。如果他拒绝星期六为安息圣日，用星期日来代替它，说这只是因为古代教会是如此行，如果他愿意一直这样坚持下去，那么他就要去禁食和禁欲，因为古代教会也这样规定，难道他也要避开这命令？” ——（司提反·金南神父《教理论》第181面，1857年， 纽约[Rev. Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism; New York in 1857, page 181]） 问：“哪一日是安息日？” 答：“星期六是安息日。” 问：“那为什么我们遵守星期日而不是星期六呢？” 答：“我们之所以守星期日而不守星期六，是因为天主教将星期六的神圣性转移到了星期日。” ——（彼得·耶尔曼神父C.SS.R.《天主教教义教理详解》第50页[Rev. Peter Geiermann C.SS.R., The Convert’s Catechism of Catholic Doctrine, p. 50]） 问：“当一位明智的改正教徒发现自己的教会连圣经准则都不顺从的时候，岂不会产生严重的怀疑吗？” 答：“当然会的，当他看到人们给婴儿施洗，废除犹太人的安息日，而遵守没有圣经根据的星期日之时；当他看到他们忽视圣经中清晰命令的彼此洗脚的礼节，并且吃圣经中特别禁止的血和勒死的牲畜时，如果他全面思考，就必定会怀疑……” 问：“当改正教徒发现自己是以遗传为向导时，他会不会产生怀疑呢？” 答：“如果他认真思考，并晓得他守星期日为圣的行为完全是天主教的传统之时，他一定会怀疑的；……” ——（新版《最具争议的教理》作者斯提反?金南，乔治?格马克神父校订，伦敦伯恩斯&奥茨有限公司出版—纽约、辛辛那提，芝加哥：本辛格兄弟出版社，1896年，第6、7页。[Controversial Catechism by Stephen Keenan, New Edition, revised by Rev. George Cormack, published in London by Burns & Oates, Limited - New York, Cincinnati, Chicago: Benzinger Brothers, 1896, pages 6, 7]） “教会（罗马天主教）在把一周的休息日，从犹太教的安息日——也就是一周中的第七日，改成第一日之后；另一方面，又制定了第三条诫命（编者按：上帝十诫中的第四诫），规定星期日才是应当守为圣的主日。特伦特会议（第六部分，第十九条教法）谴责那些否认基督徒应当遵守十诫的人。” ——（《天主教百科全书》，上帝的诫命，卷四。 1908年，罗伯特·阿普尔顿 公司出品——在线版本 1999年，凯文·奈特，尼西·奥布斯塔出品——出版校对拉米·拉夫得-+约翰 M·法利，纽约大主教，第153面。The Catholic Encyclopedia, Commandments of God, Volume IV, ? 1908 by Robert Appleton Company, Online Edition ? 1999 by Kevin Knight, Nihil Obstat - Remy Lafort, Censor Imprimatur - +John M. Farley, Archbishop of New York, page 153） “（罗马天主教）教会创始者耶稣基督将那绝无错误而神圣的权威赐给她，因此她将遵守安息日改变成了遵守星期日。改正教徒主张圣经是信仰中的唯一指南，但是对于遵守星期日，他们却没有任何圣经中的根据。在这一问题上，只有基督复临安息日会才是唯一与圣经相符的改正教会。” ——《天主教全球公告》1945年8月14日，第4面[The Catholic Universe Bulletin, August 14, 1942, p. 4]） “我们所有人所相信的许多有关信仰的事情都无法在圣经中找到根据。例如，我们在圣经中没有找到基督或是使徒们命令安息日必须从星期六改到星期日。我们有上帝赐给摩西的诫命，吩咐我们遵守安息日为圣，这安息日就是一周中的第七日——星期六。然而，今天绝大多数基督徒都在遵守星期日，因为这个日子是圣经之外的教会启示我们的。” ——（出自《天主教弗吉尼亚人》的《告诉你真相》卷22，编号49（1947年10月3日）The Catholic Virginian, "To Tell You The Truth,” Vol. 22, No. 49 (Oct. 3, 1947)） “……倘若你通读圣经，从创世记读到启示录的话，你不会找到任何一句经文可以证明星期日是神圣的。圣经强调了对星期六的虔诚遵守，而我们从来没有尊这一日为圣。” ——（《我们教父的信仰》作者巴尔的摩大主教雅各?卡丁纳?机本，88版，第89面 ，1876年出版，唐出版社和出版公司1980年授权再版。第72-73面。The Faith of Our Fathers, by James Cardinal Gibbons, Archbishop of Baltimore, 88th edition, page 89. Originally published in 1876, republished and Copyright 1980 by TAN Books and Publishers, Inc., pages 72-73.） 倘若否认了教会的权威，你就再没有足够或合理的解释与理由证明上帝诫命中的第三条诫命中——也就是改正教的第四条诫命——中的星期六改成了星期日……教会超越了圣经的权威，更改安息日的遵守就是一个鲜明例证。” ——（《天主教记录》9月1日，1923年Catholic Record, September 1, 1923.） “但因为圣经所特别强调的是星期六，而不是星期日，所以对于那些声称自己的信仰是直接来自圣经而不是教会的非天主教徒，那么他们以守星期日来代替星期六的做法岂不令人感到奇怪么？是的，肯定会的，这样做乃是言行不一；然而，早在改正教出现之前十五个世纪，这个日子就已经被改变了，而且那个时候这日子曾得到普遍的遵守。迄今为止，改正教都在继续这个传统，然而它却是建立在天主教的权威之上，而非以圣经清晰的经文为根据。遵守星期日的传统存留下来就是提醒非天主教教派都是从母教会分裂出来的——就好像一个男孩逃出自己的家，但是他口袋中依然揣着母亲的相片或她的发夹。” ——（《千万人的信仰》The Faith of Millions） “在公元第一世纪，教会所做的也许是最大胆的事情，也是最革命性的改变——就是将圣日安息日从星期六转移到了星期日。‘主日’（dies Dominica）的制定并不是出自圣经中的任何指导，而是教会因着它自身的权柄擅自设立的。复活日以及在其五十天后的五旬节都是在一周的第一日。因此这就成了新的安息日。那些认为圣经是独一绝对权威的人，应该顺理成章地皈依基督复临安息日会，因为他们才是守星期六为圣的。” ——（《哨兵》，牧师手册，圣凯瑟琳天主教会，阿尔贡，密西根州，1995年 5月21日。Sentinel, Pastor's page, Saint Catherine Catholic Church, Algonac, Michigan, May 21, 1995） “如果改正教徒真的听从圣经，他们就应该在安息日敬拜上帝。他们守星期日就是在跟随罗马天主教的法律。” ——艾伯特·史密斯Albert Smith，巴尔的摩大主教（管辖）区的区长，回红衣主教的信，日期为1920年2月10日。Albert Smith, Chancellor of the Archdiocese of Baltimore, replying for the Cardinal, in a letter dated February 10, 1920.） “改正教守星期日是向（天主）教会权柄致敬的忘我行为。” ——（路易斯·瑟古阁下，《坦率谈论当今的改正教教义》Monsignor Louis Segur, ‘Plain Talk about the Protestantism of Today’, p. 213.） 当改正教再三向教皇提出疑问“你怎敢改变上帝的律法？”（主要是针对天主教为何将十诫中“不可拜偶像”这一诫命废除了。）但是，天主教向改正教提出的反问则更加尖锐。以下是（天主教发出的）正式的提问： “你会告诉我说：‘星期六是犹太人的安息日，但是基督教的安息日已经改到了星期日。它已经改变了！’那么，是谁改变的？谁有权柄改变全能之上帝亲自设立的诫命呢？倘若上帝亲自说当记念安息日，守为圣日，谁还敢——不是这样，第七日要劳碌做你一切的工，但第一日是当守的圣日呢？” “这是一个至关重要的问题，我不知道你会如何回答。你是一个改正教徒，并且你口口声声说要按圣经行事，且唯独以圣经为准绳；但是在‘守七日中哪一日为圣’的事情上，你的做法却与圣经明确的吩咐相悖，你还用其它日子代替了圣经中所吩咐的圣日，这是何等的严重啊！” “遵守第七日为圣日的命令是十诫中的一条；你认为其它九条诫命仍然有约束力；那么是谁给你权柄去践踏第四条诫命呢？如果你坚守自己的原则，如果你真的遵循圣经，并且以圣经为唯一的准则，那么，你应该从新约圣经中找出明确改变第四条诫命的经文来。” ——（《基督教教义图书：为什么你不守圣安息日》（伦敦：伯恩斯和奥茨有限公司）第3、4页[Library of Christian Doctrine: Why Don't You Keep Holy the Sabbath-Day? (London: Burns and Oates, Ltd.), pp. 3, 4]） “我再三出价1000美元，奖励给任何可以从圣经中向我证明必须守星期日为圣的人。圣经中没有这样的律法。它只来自圣天主教的律法。圣经说‘当记念安息日守为圣日。’天主教说：‘不对，藉着我的神圣权柄，我废掉了星期六，并且命令你们守一周的第一日。看那！整个文明世界都屈膝，以顺从圣天主教的命令。’” ——（托马斯·恩瑞特神父C.S.S.R.,1884年2月18日，在纽约罗马天主教1893年7月周刊《美国哨兵》出版，第173面。[Priest Thomas Enright, C.S.S.R., February 18, 1884, Printed in the American Sentinel, a New York Roman Catholic journal in June 1893, p. 173] “整个地球上只有一个教会有能力，或者说是自称有能力，制定约束道德良心的律法，这些律法是列于上帝之前，是以地狱之火为惩罚的。例如，星期日崇拜的制度。其它教会守这日子的权柄是什么？你的回答是因为第三条诫命（天主教去掉了第二条有关禁止拜偶像的诫命，所以称第四条诫命为第三条诫命），这一条诫命吩咐说‘当记念安息日守为圣日。’但是星期日并不是安息日。任何一位在校学生都知道，星期日是一周的第一日。我再三拿出1000美元，奖励给任何可以单从圣经中向我证明必须守星期日为圣的人。没有任何一个人能赢得这笔奖金。是圣天主教会将星期六，也就是第七日的安息日，改到了一周的第一日。” ——（T·恩瑞特辅理主教在1893年发表的一篇演讲。[T. Enright, C.S.S.R., in a lecture delivered in 1893]） “当然，天主教宣称这种改变是她的作为。并且这一作为，正是（天主教）教会权柄及其在宗教事务上之权威的标记。” ——（红衣主教团团长C`F`托马斯，在回答有关安息日改变的一封信中如此说，1895年11月11日。[C. F. Thomas, Chancellor of Cardinal Gibbons, in answer to a letter regarding the change of the Sabbath, November 11, 1895]） “耶稣基督的教会是建立在传统之上，而非圣经之上。” ——（爱吉恩·拿帮《天特会议所指定的天主教原则》第157面[Adrien Nampon, Catholic Doctrine as Defined by the Council of Trent, p. 157]） “教皇拥有如此伟大的权柄和能力，以至于他有能力修改、说明或诠释神圣的律法。”（教皇可以修改神圣的律法，因为他的权柄不是来自人，而是来自上帝，他乃是上帝在地上的代理人。” ——（卢修斯·费拉里斯《教会法典》教皇章二，卷六，第29面。[Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca, art. Papa, II, Vol. VI, p. 29]） “天主教的领袖因信仰而被定义为耶稣基督的代表（并且被众信徒普遍认可）。教皇被尊为在世上‘取代’全能三一上帝之第二位格的人。” ——（教皇 约翰·保罗二世，《穿越希望的门槛》第3面，1994年[John Paul II, Crossing the Threshold of Hope, p. 3, 1994 ]） “……牧养机构过去向母教会建议将那作为‘太阳日的’星期日基督化，‘太阳日’是罗马对这日的称呼，现代语言中仍然保留着此种说法。当时这样做，是为了带领忠心的信徒远离那些敬拜太阳之教派的诱惑，并且要指引他们纪念赞美基督，人类的真‘太阳’。” ——（教皇 约翰·保罗二世《受难日》。《基督——真光的日子》1998年（著名的改正教领袖都同意这个声明——请见上文《浸信会手册》的作者E.T.锡斯克思博士[John Paul II, Dies Domini, 27. The day of Christ-Light, 1998 (Prominent protestant leaders agree with this statement - See above for a statement by Dr. E. T. Hiscox, author of the ‘Baptist Manual’)]） “太阳神是异教中的主神……在波斯和其它地方都有太阳神的崇拜者……实际上，有关太阳尊贵王者的形象，适用于象征基督——公义的太阳。因此这些国家的教会可能会这样说‘过去古老异教的名字[太阳日]，应该保留下来，并视之为神圣，圣洁的’。这样，本来是献给巴德尔神的异教太阳日，变成了基督教的太阳日，归耶稣为圣了。” ——（神学博士威廉·吉尔第，《天主教世界》1894年3月，第809面。[William Gildea, Doctor of Divinity, The Catholic World, March, 1894, p. 809]） “留下星期日的异教名称太阳日，这在很大程度上是因为异教徒和基督徒在观点上基于一周第一日的联合。这是君士坦丁皇帝向他国民下的命令——异教徒和基督徒都一样——尊太阳日为‘可敬’的日子。” ——（亚瑟·P·斯坦利 《东方教会史》第184面。[Arthur P. Stanley, History of the Eastern Church, p. 184]） “当圣保罗批判律法的功效时，他当时并不是指十条诫命，十诫中与上帝自己一样，都是不会改变的，上帝无法在改变律法的同时，仍然算作是无穷神圣的上帝。” ——（《我们星期日的访客》1951年10月7日，[Our Sunday Visitor, Oct. 7, I951.]） 问：“你如何证明（罗马）教会有权柄支配节期和圣日？” 答：“凭着那将安息日改变到星期日的举动，而这又是改正教徒所接受的，所以他们的行为是自相矛盾的——一方面严格遵守星期日，一方面又去掉（罗马）教会所指定的大多数其它的节期。” ——（亨利·特伯威尔，《基督教教义节选》（1833年批准），第58面（这与但以理?法瑞斯所著的《基督教教义手册》中第67面的表述一致）[Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine (1833 approbation), p.58 (Same statement in Manual of Christian Doctrine, ed. by Daniel Ferris [1916 ed.], p.67)]） “有一些神学家持有这样一种观点——上帝同样也直接指定星期日为‘新律法’中崇拜的日子，祂自己毫不含糊地将星期日代替了安息日。但现今这个神学观点已经彻底被抛弃了。如今，普遍的观点就是：上帝直接赐给教会权柄，于是教会可以随意撇弃任何一天，或设立教会自己所视为合适的日子为圣。教会过去选择了星期日，也就是一周的第一日，并且也随着时间的推移选择其它的日子作为圣日。” ——（文森特·J·凯利《严禁星期日和宗教节日被占用》华盛顿，哥伦比亚特区(美国联邦直辖区)，天主教美国新闻大学，对神圣神学的研究。第70卷，1943年，第二面。[Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, Washington, DC, Catholic University of America Press, Studies in Sacred Theology, No. 70.,1943, p. 2.]） “如果我们单单参考圣经，我们应当务必与犹太人一样遵守安息日，也就是星期六为圣，而安息日绝不是星期日…”” ——（《为天主教高中和学院准备的一个宗教课程》作者文学硕士约翰?拉瑞斯神父，本辛格兄弟出版社，1936年版，第一部分。[A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies, by Rev. John Laux M.A., Benzinger Brothers, 1936 edition, Part 1.]） “星期日是天主教的一个制度，并且…只能用天主教的教义来辩护…从圣经的开始到结束没有任何一节经文授权我们将一周的公共敬拜日从一周的最后一日转移到一周的第一日。” ——（《天主教新闻》1900年8月25日。[Catholic Press, Aug. 25, 1900]） “安息日是星期六，不是星期日。是（罗马）教会将守安息日改为遵守星期日。当上帝清晰地表明：‘当记念安息日守为圣日’时，改正教教徒必定会为自己遵守星期日的行为而感到十分困惑。星期日这个字眼并没有出现在圣经中任何地方，因此，改正教徒无视这一点的同时，也是在顺从罗马天主教的权威。” ——（《教法大全，教理诠释》第89面[Canon Cafferata, The Catechism Explained, p. 89. ]） “理性和理智要求我们只能选择以下这点：要么改正教教义结合守星期六为圣，要么天主教教义结合守星期日为圣。妥协是不可能的。” ——（约翰 吉布斯 红衣主教，《天主教镜报》，1893年12月23日。[John Cardinal Gibbons, The Catholic Mirror, December 23, 1893.]） “我认为主日并不可代替犹太人的安息日，我也不相信安息日从一周的第七日改到了一周的第一日，原因很简单——没有任何证据的事情就绝对不可信。在所有属天晓谕中都没有证据说明安息日已经改变，也没有证据说明主日代替了安息日。” ——（亚历山大·坎贝尔，《华盛顿报告》1921年10月8日[Alexander Campbell, in The Reporter, October 8, 1921]） “废除上帝圣言中的安息日，并且设立星期日为圣日，那就是推翻了上帝的第四条诫命。” ——（N·萨门博尔《基督教会历史》第三版，第415面。（[Dr. N. Summerbell, History of the Christian Church, Third Edition, p. 415] ） “并没有直接的圣经权威来支持将第一日作为主日的命令。” ——（D·H·卢卡斯博士，《基督教圣贤》1890年，1月23日。Dr. D. H. Lucas, Christian Oracle, Jan. 23, 1890） “一周的第一日通常被称为安息日，这是一个错误。圣经中的安息日其实是一周的第七日。整本圣经中从来都没有称一周的第一日为安息日。称安息日已经改变是一个错误。圣经从来没有将安息日从星期六改到星期日。圣经中也没有任何地方暗示要进行这样的改变。” ——《第一日的遵守》第17、19面。[First-Day Observance, pp. 17, 19.]） “然而，关于将一周中的第一日代替第七日安息日一事，我们并没有发现上帝直接的命令，复活之基督也没有任何此类的指示，早期使徒们也没有此类训诫。”“让我们把这一点分析清楚。虽然对于基督徒来说‘那日，也就是七日的头一日’是所有日子中最值得记念的……，但是在新约圣经中没有任何命令或根据，教导我们必须守那日为圣。”“罗马天主教选择了第一日来记念耶稣的复活……” ——（《圣经标准》1916年5月，新西兰，奥克兰。[Bible Standard, May, 1916, Auckland, New Zealand.]） “…如果第四条诫命是为了约束我们这些外邦人务必遵守这日。但是那些要求严格遵守安息日的人要记住，那是上帝所命令的独一的安息日，上帝从未废除这个诫命，如果你要记念安息日，就必须记念这一日；但星期天绝不是安息日。‘基督复临安息日会’所提出的论点是牢不可破的，诫命所提到的并不是一周的第一日，而是第七日。” ——（《圣经标准》作者G·阿尔瑞，1916年4月。[G. Alridge, Editor, The Bible Standard, April, 1916.]） “并没有直接的圣经权威来支持将第一日作为主日的命令。” ——（D·H·卢卡斯博士，《基督徒圣贤》1890年，1月23日。[DR. D. H. LUCAS, Christian Oracle, Jan. 23, 1890.]） “一周的第一日通常被称为安息日，这是一个错误。圣经中的安息日其实是一周的第七日。整本圣经中从来都没有称一周的第一日为安息日。称安息日已经改变是一个错误。圣经从来没有将安息日从星期六改到星期日。圣经中也没有任何地方暗示要进行这样的改变。” ——（《第一日的遵守》第17、19面。First-Day Observance," pages 17, 19） “改变第四条诫命，并且设立星期日为圣日，就是废除上帝圣言中的安息日。” ——（N·萨门博尔《基督教会历史》第三版，第415面。DR. N. SUMMERBELL, "History of the Christian Church," Third Edition, page 4I5.） “命令……人……遵守主日……乃是与福音相悖的。” ——（《亚历山大·坎贝尔的论文集》第528页，卷一。Memoirs of Alexander Campbell," Vol. 1, page 528.） “这里已经清楚表明，众教会的教牧人员废除了上帝十诫中的一条，而这条诫命不仅在旧约圣经，而且在所有的启示中，是被重点视为所有信仰和道德的总纲。” ——（亚历山大·坎贝尔《与珀塞尔的辩论》第214面[ALEXANDER CAMPBELL, "Debate With Purcell," page 214.]） “我认为主日并不可代替犹太人的安息日，我也不相信安息日从一周的第七日改到了一周的第一日，原因很简单——没有任何证据的事情就绝对不可信。在所有属天晓谕中都没有证据说明安息日已经改变，也没有证据说明主日代替了安息日。” ——亚历山大·坎贝尔，《华盛顿报告》1921年10月8日[ALEXANDER CAMPBELL, Washington Reporter, Oct. 8, 1821. ] “许多人认为星期日就是安息日。但是不管是在新约圣经中还是在早期教会，并没有任何证据表明我们有权利将第七日的遵守转到第一日上。不管是在过去还是现在，安息日一直就是星期六，而不是星期日。如果该条诫命依然对我们有约束力，那么我们必须遵守这一日，而不是其它日子。” ——（莱昂内尔·皮尔神父《所有神徒的教会》新西兰，庞森比，《教会和百姓》1947年9月1日。[Rev. Lionel Beere, All-Saints Church, Ponsonby, N.Z. in Church and People, Sept. 1, 1947]） “圣经中没有任何一处指出应当在星期日进行崇拜。当记念安息日守为圣日……！ 那就是星期六！” ——（魁北克大主教P·卡灵顿， 1949年10月27日；引至《预言表号》第12面。[—P. Carrington, Archbishop of Quebec, Oct. 27, 1949; cited in Prophetic Signs, p 12.]) “第一日的遵守取代了第七日的安息日，这样的变更是建立在，而且仅仅是建立在教会本身的证词上。” ——（《霍巴特教会新闻》1894年7月2日；引至《预言表号》第14面。[Hobart Church News, July 2, 1894; cited in Prophetic Signs, p 14]） “究竟圣经什么地方告诉我们要遵守第一日呢？上帝吩咐我们要遵守的是第七日；圣经没有任何一处命令我们守第一日……正如我们遵守其它事情一样，我们守第一日而不守第七日为圣的原因并不是出于圣经，而是因为教会的命令。” ——（以撒·威廉斯神父《教理训言》第334面[Rev. Isaac Williams, Ser. on Catechism, p. 334.]） “诫命说第七日是向耶和华你上帝……当守的安息日。任何的计算，任何的年历都不能让七等于一，也无法让第七意味着第一，或星期六意味着星期天……事实是，我们每一位都是安息日的破坏者。” ——（乔·霍奇神父。[Rev. Geo. Hodges.] “在前三个世纪里，没有任何一位神学作家将守星期日的起源归咎于基督或是基督的使徒。” ——（威廉·顿威尔爵士《六个经文的检验》第6、7（附录）。[SIR WILLIAM DOMVILLE, "Examination of the Six Texts," pages 6, 7. (Supplement)]） “在整本新约圣经中，没有任何一个字，任何一个暗示说明要在星期日禁止一切的工。……在星期日安息根本不是神圣的律法……，对圣灰星期三（大斋首日：复活节前第七个星期三和大斋期的第一天，在这一天很多基督教都用灰在前额画一标记以作忏悔和必死的标志）或大斋节（从圣灰星期三到复活节的四十天，基督徒视之为禁食和为复活节作准备而忏悔的季节）的持守与守星期日一样，都是处于同一种立足点之上的。” ——《艾顿教法》—《十诫》第52、63、65面。[CANON EYTON, 'The Ten Commandments," pages 52, 63, 65.] “到底在新约圣经中有没有命令将一周的安息日从星期六改到星期日呢？绝对没有！” ——（《基督教教义手册》第127面。[Manual of Christian Doctrine," page 127.]） “主日根本没有取代安息日……主日只不过是教会的制度罢了。它并不是第四条诫命所吩咐人遵守的日子，因为他们遵着诫命守这日子约有三百年……早期教会的信徒可以在主日做一切的工，然而，甚至在逼迫的日子，他们都严格的遵守所有神圣的诫命；但是他们根本不知道这一点（要用主日取代安息日）。” ——（杰里米·泰勒主教《开导小信疑惑者-释疑》第一部，第二册，第二章，规则六，第51、59部分[BISHOP JEREMY TAYLOR, "Ductor Dubitantium," Part I, Book II, Chap. 2, Rule 6. Sec. 51, 59.]） “星期日（字译：太阳日）就是外邦人隆重朝拜那颗被称为太阳之行星的日子。受这日的影响，也出于是尊重这日的（依他们认为是）圣体，基督徒们认为合宜与外邦人同守这一日，并且用相同的称号，这样他们就不会显得与世俗格格不入了，因为倘若他们遵守安息日就会阻挠外邦人皈依基督教，甚至会产生更大的偏见，以至于使福音受抵制。” ——（T·M·莫尔《主日对话》第22、23面。[T. M. MORER, "Dialogues on the Lord's Day," pages 22, 23.]） “清教徒的观念历来就是令人不快的。它将星期日改成了安息日，甚至教导他们的百姓称星期日为安息日。连教牧人员都如此行。” “除非我的计算是完全错误，否则安息日就是从星期五傍晚六点后的24个小时。因此，在我们进入星期日之前它才结束。如果你向一个严守星期日为安息日的人提出他应当在正确的日子守安息日，那么你提不起他的热情。他会马上回答：这不是原则问题，日子已经更改了。然而，是谁改变了它？整个新约圣经中并没有命令基督徒将安息日改变为星期日呀！” ——（D·摩尔斯·博伊考特——《每日通讯》伦敦1931年2月26日。[D. MORSE-BOYCOTT, Daily Herald, London, Feb. 26, 1931.]） “基督教教会做得（改变安息日）不光明磊落，而是潜移默化、持渐积微、几乎不知不觉地将这一日改变到另一日子” ——（F·W·法勒D.D.《来自西奈山的声音》第167面。[F.W. FARRAR, D.D., "The Voice From Sinai," page 167.]） “不管你是研究教父作品还是研究现代作品，我们都无法找到主日是使徒所定下的制度；他们并没有将安息日变更到一周的第一日。” ——（彼得·赫伊林《安息日历史》第410面。[History of the Sabbath," page 410.]） “仅仅指责星期日世俗化是十分简单的，但也是无效的。我们所需要的就是找到某种原则，这种原则是我们这些基督徒靠得住的，并且我们能将自己的行为和劝勉建立在其之上的。当我们回到新约圣经，我们找不到任何的权威法规。基督的话中没有记载，也没有任何的使徒训言告诉我们必须守星期日，事实的确如此。这真的令人沮丧，如果我们指出那让我们没有选择，使我们要么顺从要么悖逆的确切法规，我们的任务就会变得简单轻省了……无论在圣经中还是在历史上，都没有守星期日为安息日的条例。” ——（斯蒂芬博士，纽卡斯尔主教，新南威尔士，在一篇出版于《纽卡斯尔晨讯》的报道如此说。1924年5月14日。[DR. STEPHEN, Bishop of Newcastle, N.S.W., in an address reported in the Newcastle Morn-ing Herald, May 14, 1924.]） “基督徒的安息日（星期日）并不是出至圣经，早期教会也没有称星期日为安息日。” ——（提摩太·德怀特1818年的107次传道，卷四，第49面，注：提摩太?德怀特曾任耶鲁大学校长(1795-1817年）[Timothy Dwight, Theology, sermon 107, 1818 ed., Vol. IV, p49 Note: Timothy Dwight (1752-1817) was president of Yale University from 1795-1817.]) “很显然，无论我们多么严格或虔诚地遵守星期日，我们都不是在守安息日……安息日是建立在一个明确无误的神圣诫命之上。我们无法为遵守星期日找到同样的诫命作为辩护……新约圣经中没有任何一句话暗示我们若违背那假定为圣洁的星期日就会招致惩罚。” ——（戴尔博士《十诫》第106、107面[Dr. Dale, The Ten Commandments, pp. 106, 107.]） “必须承认的是，在新约圣经中没有关于第一日的律法。” ——（《巴克神学字典》第430页，[Buck's Theological Dictionary page 403.]） “圣经中没有命令要求我们守一周的第一日作为基督徒的安息日。” ——（欧林·福勒《浸礼的模式和主题》[ORIN FOWLER, A.M., "Mode and Subjects of Baptism."]） 现今，有关基督和祂的使徒们凭借权威将第一日代替第七日的观点在新约圣经中是完全没有根据的。” ——（莱曼·爱博特 博士，于1882年1月18日于基督徒联会上发表的演讲。[DR. LYMAN ABBOTT, Christian Union, Jan. 18, 1882.]） “并没有直接的圣经权威来支持将第一日作为主日的命令。” ——（D·H·卢卡斯博士，《基督教圣贤》1890年，1月23日[Dr D.H. Lucas,Christian Oracle,January,1890]） “如果它（十诫）仍然存在，就让我们持守它吧……如果十诫已经不存在了，也让我们放弃一个为了模仿安息日而屈从于另一个日子吧。有人会说‘但是它已经从第七日转到第一日了’。何时？何地？何人？——不，安息日从未改变，它也不会改变，除非再经历创造：因为那指定安息日为圣日的理由根据（创世记2:1-3）必须在尚未持守或尊重这理由之前就先被改变，否则鉴于这个根据，安息日不会改变。所有称‘安息日已从一周的第七日改到了第一日’的说法都是无稽之谈。如果安息日被改变了，那它就是‘威严显赫’之人改变了它，这人飞扬跋扈改变了节期和律法——我想他的名字就是‘敌基督者博士’。” ——（亚历山大·坎贝尔《基督徒的洗礼》卷一，第七章，1824年2月2日。[Alexander Campbell,The Christian Baptist,February 2,1824,vol 1,no. 7]） “我们已经按照那神圣的、天主教的，使徒教会的权柄将第七日改到了第一日，从星期六改到了星期日。” ——（西莫主教《为什么我们要守星期日》[Bishop Symour,Why We keep Sunday.]） “圣经中的诫命说第七日你要安息。那一日就是星期六。圣经中没有一处称必须在星期日崇拜。” ——（飞利浦·开灵顿《多伦多每日星报》1949年10月26日[开灵顿（1892-）魁北克圣公会大主教，在一大群神职人员面前发表有关这安息日主题的信息。当时在新闻媒体上广为报道][ Phillip Carrington,quoted in Toronto Daily Star,Oct 26,1949 [Carrington (1892-),Anglican archbishop of Quebec,spoke the above in a message on this subject delivered to a packed assembly of clergymen. It was widely reported at the time in the news media].]） “也许只有很少一部分的基督徒注意到他们所称的‘基督徒的安息日’（星期日、太阳日）是源于异教。…根据历史的记载，第一次守星期日是在公元第四世纪，当时君士坦丁发布一条法令（并没有要求在宗教上给以遵守，而只是禁止在这日做工），法令这样说‘所有的法官，城镇中所有的人以及做各种买卖的人都要在可敬的太阳日停工。’在发布这法令的时期，君士坦丁是一位拜太阳者；因此无论如何这都与基督教无关。” ——（亨利·M·泰博《信仰还是实事》（罗伯特·G·英格索尔十九世纪美国著名的无神论倡导者英格索尔所写序言），第112面[HENRY M. TABER. "Faith or Fact" (preface by Robert G. Ingersoll),page 112.]） “我想挑战任何一位基督教牧师或传道人，让他们向我提出哪怕一丁点有关遵守星期日为安息圣日的根据。倘若他们无法向我证明，为什么他们还坚持教导星期日是圣日呢？……星期日取代了星期六，而且因为犹太人受命守每周的第七日为圣，因此基督徒必须守每周的第一日，此类观点是十足彻底的谬误，令人不屑一顾……通过使徒行传18:4的记载——‘每逢安息日，保罗在会堂里辩论’可以看出保罗习惯性地遵守一周的第七日，并且在那日传道。” ——（同上，第114-116面） “主日（星期日）的遵守并不是建立在任何上帝的诫命之上，而是建立在教会的权威之上。” ——（《奥斯堡信条》[Augsburg Confession of Faith.]） “他们[天主教]宣称安息日已经改到了星期天，也就是主日了，这是与十诫截然相悖的，似乎再也没有其它的例子能比安息日的改变更加夸口自吹了。他们说：大哉！教会的权柄和能力，因为它废除了十诫中的一条。” ——（《奥斯堡信条》28条款，第9段[Augsburg Confession of Faith,ArT.28,par. 9.]） “他们（罗马天主教）宣称安息日已经改到主日了，这乃是更改上帝的十诫；而且他们除了自己口头更改安息日的例证之外，再没有例证来支持自己的观点。他们将教会的权柄膨胀到极至，因为它已经废除了十诫中神圣的原则。” ——（《奥斯堡信条》公元1530年（路德教会）第二部分，第7条款，在飞利浦?沙夫所著的《基督徒信条》第四版，卷3，第64面[这是路德教会所指定并梅兰克吞亲手所写的重要声明，就是在路德将论纲钉在门上并且开始宗教改革后十三年发表][ The Augsburg Confession,1530 A.D.(Lutheran),part 2,art 7,in Philip Schaff,the Creeds of Christiandom,4th Edition,vol 3,p64 [this important statement was made by the Lutherans and written by Melanchthon,only thirteen years after Luther nailed his theses to the door and began the Reformation].]） “迄今为止，人类仍然无视神圣之上帝所制定的最原始和最特别的启示——在西奈山上写于法板之上的十诫” ——（《科郎神学库》第178面[Crown Theological Library," page I78]） “古代教会的基督徒会很快就分别出一周的第一日，星期日；尽管它并不像安息日，但是作为教会聚会的日子，一起学习上帝的圣言，并且相互庆祝习俗：毫无疑问，这发生在第二世纪的最前叶。” ——（格灵麦伦德主教《安息日历史》第60面[Bishop GRIMELUND,"History of the Sabbath," page 60]） “星期日的（为节日）习俗，与其它习俗一样，都是人类的传统。” ——（奥古斯塔斯·尼安德《基督教信仰和教会史》第一卷，第186页[History of the Christian Religion and Church," Vol. 1,page 186.]） “我万分震惊，我怎么会被灌输这么一种观点：我应当弃绝十诫律法……不管是谁想要废除上帝的律法，与此同时也不可避免的取消了罪恶。” ——（马丁·路德《属灵敌基督者》71-72面[MARTIN LUTHER,Spiritual Antichrist," pages 71,72]） “我们都看到犹太教的安息日是如何逐渐从基督教教会的心中褪去，并且看到那基于对第一日遵守的新思想如何完全占据了教会。我们也已经看到前三世纪的基督徒从未混淆安息日和星期日，而是同时庆祝。” ——（出自路德教出版的一本学习手册《星期日的问题》（1923年）第36面[The Sunday Problem,a study book by the Lutheran Church (1923) p.36]） “但他们错就错在教导星期日已经代替了旧约圣经中的安息日，因此必须像以色列人遵守第七日一样来遵守星期日。……这些教会错就错在这只是他们自己的教训，因为圣经中决没有命令用一周的第一日代替安息日。新约圣经中根本没有带有此种含义的律法。” ——（约翰·西奥多·穆勒《安息日还是星期日》第15、16面。[John Theodore Mueller,Sabbath or Sunday,pp.15,16]） “因为圣经中找不到任何确凿之处可以证明主自己或者使徒们已经规定将安息日改为星期日，所以回答以下这个问题并不简单：谁更改了安息日，谁有权柄这样行呢？” ——（乔治·斯维尔德鲁普《一个新的日子》[George Sverdrup,‘A New Day.’]） “我们的主的确涂抹了这‘在律例上所写……的字据’，把它撤去并且钉在祂的十字架上了。（歌罗西书2: 14）但是道德律法是包含在十诫之中，是众先知所强调的，主并没有撤去……道德律法与仪文律法建立在完全不同的基础上。……这道德律法的每一部分对于历代的全人类都是有效的。” ——（约翰·卫斯理《在几个场合的训道》第二版，卷一，第221，222页。[JOHN WESLEY,"Sermons on Several Occasions," 2-Vol. Edition,Vol. I,pages 221,222.]） “无论如何，没有任何一位基督徒可以免于顺从那被称为道德律法的十条诫命。” ——（《卫理公会守则》(I904),第 23面[Methodist Church Discipline," (I904),page 23.]） “安息日是为人设立的；不只是为希伯来人，而是为全人类设立的。” ——（E·O·哈冯《真理的支柱》第88面。[E.O. HAVEN,"Pillars of Truth," page 88.]） “我们守第一日来代替第七日的理由并非基于那些肯定的诫命。任何一个人都不会在圣经中找到将第七日改成第一日的权威根据。早期基督徒开始在第一日崇拜的理由是耶稣在那日复活。逐渐这敬拜的日子也就变成了休息日，也就是法定的假日。这发生在公元321年。 我们守第一日来代替第七日的理由并非基于那些肯定的诫命。任何一个人都不会在圣经中找到将第七日改成第一日的权威根据……因此，我们所谓的基督徒的安息日并不是诫命所认定的。它只不过是教会的所赐予的一份礼物罢了。……” ——（克劳维斯·G·查培尔《人生的十大准则》第61面[CLOVIS G. CHAPPELL,"Ten Rules for Living," page 61.]） “在希伯来语中，安息日表示休息，并且它是一周的第七日……必须承认的是，新约圣经中没有任何有关第一日的律法。” ——（查尔斯·巴克《神学字典》“安息日”条款。[Charles Buck,A Theological Dictionary,"Sabbath"]） “在很久以前，地上的人就开始给万物取名字，并且将嘴中的声音变成单词，因此嘴唇可以表达一个人的想法。在那些日子，人们崇拜太阳，因为人们造出许多单词讲述了有关许多事物的诸多看法。人们当时成为了基督徒，并且在一个名叫君士坦丁的皇帝统治之下。这个皇帝将星期日（太阳日）代替了基督教的安息日，这是因为光和热都是从太阳而来的福气。因此星期日就是太阳日，难道不是吗？” ——（星期日学倡导，1921年12月31日[Sunday School Advocate,Dec. 31,1921.]） “道德律法包含在十条诫命之内，是众先知所强调的，基督也并没有撤去。祂来的目的不是废除十诫中的任何一个部分。这十条诫命永远都不能废除……这律法的每一部分必须存留在全地所有的人中，且在各个时代都有效，它不是受制于时间和地点，也不是受制于那些易变的环境，而是建立在上帝的天性和人的本性，并他们相互间不可改变的关系之上。” ——（约翰·卫斯理《在几个场合的证道》卷1，第二十五讲[JOHN WESLEY,"Sermons on Several Occasions," Vol. I,Sermon XXV.]） “的确，针对婴儿施洗没有明确的命令。同样也没有任何命令要求守一周的第一日。许多人相信基督已经改变了安息日。但是从祂自己的言语中，我们看到祂来并不是为了这个目的。那些相信耶稣已经改变安息日的人都是建立在臆想之上。” ——（阿摩司·宾尼《神学纲要》第180-181面。[Amos Binney,‘Theological Compendium’,p. 180-181]） “这在太初就已设立，并且由摩西和众先知一次又一次坚固的安息日从来都没有被废除。作为道德律，有关它神圣性的一点一划都没有被废弃。” ——（《纽约先驱论坛报》1874年，卫理公会主教牧声1874年[New York Herald 1874,on the Methodist Episcopal Bishops Pastoral 1874]） “安息日是在伊甸园中制定的，自此以来一直有效。第四条诫命是以‘当纪念’这几个字开始的 ，这表明上帝在西奈山亲手将诫命写在法板之前，安息日就已经存在了。人们怎么会声明这条诫命已经废除，而同时又承认其它九条依然有效呢？” —— （D·L·慕迪“称重与亏缺”第47面。[D.L. MOODY,"Weighed and Wanting," page 47.]) “我真心相信现今这条诫命（第四条诫命）与从前一样有效。我曾与那些说安息日已经废除之人谈话，但是他们从未能向我指出在圣经中有任何地方说上帝已经将其撤除。当基督在世时，祂根本没有说安息日已经废除；而是将它从文士和法利赛人所强加与它的繁文缛节中释放出来，并且将它置于正确的位置，‘安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的’对于今天的人们来说，它和以前一样可行，一样必要。实际上，我们如今比以往任何时候更需要它，因为我们生活在如此紧张的时代。” ——（同上，第46面） “这第四条诫命不是针对某个地方或某个时代的诫命，而是针对所有地方和所有时代的。” ——（D·L·慕迪，旧金山，1881年1月1日。[D.L. Moody,at San Francisco,Jan.1st,1881.]） “基督教的安息日（星期日）并非来自圣经，也不是早期教会所称的安息日。” ——（《德怀特的神学理论》卷14，第401面[Dwight's Theology,Vol. 14,p. 401.]） “我们在马太福音24:20节‘你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日’中看到一个对安息日永恒性质的更加深入之根据。但是耶路撒冷最后的毁灭是在基督教团体完全建立之后（公元70年）。主所说的这些话明显在暗示，当时的基督徒都在严格遵守安息日的。” ——（《约拿单·爱德华之工》（长老会）卷四，第621面[Works of Jonathon Edwards,(Presby.) Vol.4,p.621.]） “我们切不可凭空想象基督的降世已经将我们从律法的约束中解脱出来；因为律法是任何一个虔诚和圣洁生命的永恒之律，律法中包含着上帝的公义，因此律法必须如同上帝的公义一样永远不变，始终如一。” ——约翰·加尔文《有关福音书间相协和的解释》第一卷，第277面。[JOHN CALVIN,"Commentary on a Harmony of the Gospels," Vol.1,page 277.] “上帝在创造人之时就已设立了安息日，祂将第七日分别出来就是为此目的，并且将安息日的遵守指定为超越种族的普世永恒之道德义务。” ——（美国长老会出版卷宗，第175册[American Presbyterian Board of Publication,Tract No.175.]） “过去对安息日的持守从未停止，直到[罗马]皇帝成为基督徒之后将其废除。” ——（美国长老会出版卷宗，第188册[American Presbyterian Board of Publication,Tract No.118.]） “道德律法（十诫）对所有人永远具有约束力，不论是义人还是不义的人，顺从之人还是悖逆之人；此外，道德律法不仅仅是针对本身所包括的内容，而且它涉及到了那位设立它的创造主上帝的权威。基督在福音中不但没有将其废除，反而大大加强了遵守道德律法的义务。” ——（《威斯敏斯特信仰宣言》第19章，第5节。[Westminster Confession of Faith," Chap. 19,ArT.5.]） “安息日是十诫的一部分。诫命本身就可以解决有关这个法律是否持续到永恒的问题……因此，除非有证据表明所有的道德律法已经被废除，否则，安息日仍然不能改变……基督的教训证明安息日是永恒不变的。” ——（D.D博士 T·C·布雷克《神学精华》第474、475面[T.C. BLAKE,D.D.,"Theology Condensed," pages 474,475.]) “星期日（SUNDAY太阳日）就是外邦人隆重朝拜那颗被称为太阳之行星的日子。受这日的影响，也出于是尊重这日的（依他们认为是）圣体，基督徒们认为合宜与外邦人同守这一日，并且用相同的称号，这样他们就不会显得与世俗格格不入了，因为倘若他们遵守安息日就会阻挠外邦人皈依基督教，甚至会产生更大的偏见，以至于使福音受抵制。” ——（T·M·莫尔《主日对话》[T.M. Morer,Dialogues on the Lord's Day]） “在新约圣经中没有一个字，也没有任何暗示教导我们不可在星期日做工。圣灰星期三，或说是大斋节的遵守与守星期日是同出一辙。星期日休息并不是出自神圣的律法。” ——（《艾顿教法》—《十诫》[Canon Eyton,in The Ten Commandments.]） “某些人试图将遵守星期日的理论建立在使徒的命令之上，然而使徒们根本就没有给出有关这问题的命令……事实是，当我们去诉诸圣经的原文手迹时，守安息日的人拥有最佳的依据。” ——（《工作中的基督徒》1883年4月19日和1884年1月。[The Christian at Work,April 19,1883,and Jan. 1884]） “那一日（安息日）根本没有从第七日改到第一日……但是对于这种改变，我们找不到任何经文根据，我们可以得出一个结论：这是教会的权威擅自改变的。” ——（《教理诠释》[‘Explanation of Catechism’]） “你会告诉我星期六是犹太人的安息日，但是基督徒的安息日已经改到了星期日。的确，改变了！然而是谁改变的？是谁有权柄改变这全能上帝亲自颁布的诫命呢？上帝亲口说当记念安息日，守为圣日，谁敢违抗说‘不是这样，第七日要劳碌做你一切的工，但第一日是当守的圣日呢？’这是一个最为重要的问题，我不知道你该如何回答。” “你是一个改正教徒，你口口声声说要按圣经行事，以圣经为唯一的权威；但是在你遵守七日中哪一日为圣的事情上，你所行的却与圣经所说的相悖，并且将其它的日子代替了圣经所命令的日子，这是何等的严重啊！守安息日为圣日的命令是十诫中的一条；你若认为其它九条诫命仍然有效；那么是谁给你权柄去践踏第四条诫命呢？如果你坚守自己的原则，如果你真的顺从圣经并以圣经为唯一的权威，你应当从新约圣经中找到某些能阐明第四条诫命已经彻底改变的证据。” ——（《基督教教义图书》第3、4页[The Library of Christian Doctrine," pages 3,4]） “圣经中的第一个命令就是定第七日为圣日：‘上帝赐福给第七日，定为圣日。’（创世记2:3）上帝在十诫中再次坚固了这个命令‘当记念安息日，守为圣日……第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。’（出埃及记20:8,10）另一方面，基督宣称祂来不是要废掉律法，乃是要成全。（马太福音5:17）耶稣本人也遵守安息日：‘在安息日，照祂平常的规矩进了会堂’。（路加福音4:16 ）耶稣去世之后，祂的门徒们也遵守安息日：‘她们……遵着诫命安息了。’(路加福音23: 56)虽然有如此众多的圣经权威的证据表明应当遵守安息日，也就是第七日为圣日，但所有宗派中的改正教徒都在亵渎这日，并且将这日的义务转到了一周的第一日，也就是星期日。他们这样行的根据是什么？根本没有证据，只不过是口头的阐述，或者说是天主教的传统，因为天主教声称使徒们将安息日改到了星期日，为得是记念基督的复活，并且圣灵也是在一周的第一日降临。” ——(约翰·米尔纳《宗教争端的终结》第71面[JOHN MILNER,"The End of Religious Controversy," page 71.]) “当然，安息日就是星期六，也就是一周的第七日，但是早期的基督徒以遵守星期日来代替安息日，为的是记念基督死里复活。” ——（富尔顿·奥斯勒《世界主义》1951年9月，第34、35面[FULTON OURSLER. Cosmopolitan,SepT.1951,pages 34,35.]） “我不愿假冒为一位业余的圣经学者。我只是以普通人为要寻求指引而研读上帝借摩西颁布的十条诫命，在这‘十诫’中，我发现了美好生活的蓝图。” ——（同上，第33面） “十分肯定的是，现今需要十诫，或许比过去更加需要。十条诫命中的神圣信息使我们在这个罪恶横行的世代面临一个深层次的道德挑战；它是一个统一的信息，无论是犹太人、穆斯林，还是基督徒，都可以接受该信息。在历史和现今事件的亮光之下读完十诫时，谁还能怀疑这永恒之律法的特性呢？” ——（同上，第124面） “上帝命令要守第七日为安息日。不可守其它任何日子作为安息日。守一周的第一日或者第四日都不能算作是守安息日……安息日是一周的最后一天，在六日劳作之后，守第七日为圣。遵守任何星期六之外的日子都不能满足律法的要求。” ——文学博士、神学博士H·J·福劳沃斯《十诫的永恒价值》第13面。[H.J.FLOWERS,B.A.,B.D.,"The Permanent Value of the Ten Commandments," page 13.]） “传统上视星期日为基督复活的日子，在公元后的几个世纪以来，对于星期日的评价已经产生了巨大的改变。有时候它已经与一周的第七日，也就是安息日混为一谈。在延续那错谬的假定，也就是第四条诫命已经过时，已经被星期日所取代的推测上，以英文为母语的人是最一致的。在大众的演讲中，经常提到星期日，并且以此来指代安息日，但这是错误的。” ——(作者F.M. 赛特泽尔，馆长，人类学部门，史密森学会，摘自一封1949年9月1日的信。[F.M.SETZLER,Head Curator,Department of Anthropology,Smithsonian Institute,from a letter dated SepT.1,1949]) “那些遵守安息日的人正确地把握着有关遵守安息日真实可靠的历史，并且因此相信人的祖先是被造的；相信在六日内那为人预备的美好家园也是被造的；相信诸天和地球最原始和最完美的被造，并且相信在所有这一切被造之先就存在的造物主——祂完成了创造之工后，于第七日歇息了。安息日因此就成为一个记号，可以将那些相信历史启示之人和那些故意遗忘这些伟大事实之人区别开来。” ——(雅各·G·摩菲《对出埃及记的讲解》出埃及记20: 8-11解释。 [JAMES G. MURPHY,"Commentary on the Book of Exodus," comments on Exodus 20: 8-11]) 研究和文章 Studies and Articles 安息日的真理 Sabbath Day Truth 站内看 下载中文 Read on site Download 刻在石版上- 十条诫命 Written in Stone! 站内看 下载中文 Read on site Download 破解十五个拒绝安息日的理由(上)(1-9) The Top Fifteen Excuses Used to Avoid the Sabbath(Part 1)(1-9) 站内看 下载中文 Read on site Download 破解十五个拒绝安息日的理由(下)(10-15) The Top Fifteen Excuses Used to Avoid the Sabbath(Part 2)(10-15) 站内看 下载中文 Read on site Download 圣经里的安息日是哪一天？ 站内看 下载中文 星期日法令 站内看 下载中文 有关安息日的二十三个真相 站内看 下载中文 守安息日为圣 站内看 下载中文 历史上诸教派对安息日的论述 Denominational Statements on the Sabbath 站内看 下载中文 Read on site Download 返回页面顶部 权威之争 为什么人“当记念安息日"？ 谁改变了安息日？谁是“大罪人"？ 不同宗派对安息日的论述 研究和文章

大多数教会所教导的三位一体论都有这样的阐述：有三位同等（各方面同等）、同为永恒（同年龄）、全知（知道一切）、全能（万事都能）的神；但他们不是三位神，而是一位神。 用亚他那修信经(Athanasian Creed)的话来说，“父是上帝，子是上帝，圣灵是上帝，但他们不是三位上帝，而是一位上帝。” 亚他那修信经（罗马天主教信条）说，一位上帝是三个神圣的位格在一个不可分割的实体或本质中。 这个不可分割的特性构成了一个问题，因为它构成了 1+1+1=1 的一位上帝！ 就是父是上帝，耶稣是上帝，圣灵是上帝，但不是三位上帝，而是一位上帝，这就是三位一体！ ​ 教导这项教义的人会把它添上奥秘的标签，声称你永远不会明白，所以只要接受即可。他们也可能说，只因为这是天主教的教导，不一定表示它不对。所以，撒但用尽方法来欺骗人，叫人相信这个谬道，而不自己私下进行考证。有些教会在某些教义上与众不同，但在这基本的概念上，就是上帝是三位一体，所有教会的说法都与《亚他拿修信经》一模一样。天主教的信仰就是建立在这个信经上。 ​ Trinity（三位一体）一词于公元200年左右来自特土良的著作，但他并没有论述我们今天所知道的三位一体。三位一体论于公元325年来自亚他拿修，而圣灵作为第三位灵体生物的概念是于公元381年从三位卡帕多西亚人而来的。三位一体论是个人造教义，它借用了浓厚的异教和希腊哲学概念，而且是在《圣经》著作完成很多世纪之后才发展出来的。一个从罗马教产生出来的异端，它等同于星期日的敬拜，是上帝面前的一个可憎之物。这个教义是直接从罗马皇帝污秽的命令下产生的。它不过是哲学、空谈和人造的传统。它否认耶稣，传另一个耶稣、另一个灵和另一个福音。 三位一体 相关研究 T rinity related studies 什么是三位一体？ 大多数教会所教导的三位一体论都有这样的阐述：有三位同等（各方面同等）、同为永恒（同年龄）、全知（知道一切）、全能（万事都能）的神；但他们不是三位神 ，而是一位神 。 用亚他那修信经(Athanasian Creed )的话来说，“父是上帝，子是上帝，圣灵是上帝，但他们不是三位上帝，而是一位上帝。” 亚他那修信经（罗马天主教信条）说，一位上帝是三个神圣的位格在一个不可分割的实体或本质中。 这个不可分割的特性 构成了一个问题，因为它构成了 1+1+1=1 的一位上帝！ 就是父是上帝，耶稣是上帝，圣灵是上帝，但不是三位上帝 ，而是一位上帝 ，这就是三位一体！ 教导这项教义的人会把它添上奥秘的标签，声称你永远不会明白，所以只要接受即可。他们也可能说，只因为这是天主教的教导，不一定表示它不对。所以，撒但用尽方法来欺骗人，叫人相信这个谬道，而不自己私下进行考证。有些教会在某些教义上与众不同，但在这基本的概念上，就是上帝是三位一体，所有教会的说法都与《亚他拿修信经》一模一样。天主教的信仰就是建立在这个信经上。 Trinity（三位一体）一词于公元200年左右来自特土良的著作，但他并没有论述我们今天所知道的三位一体。三位一体论于公元325年来自亚他拿修，而圣灵作为第三位灵体生物的概念是于公元381年从三位卡帕多西亚人而来的。三位一体论是个人造教义，它借用了浓厚的异教和希腊哲学概念，而且是在《圣经》著作完成很多世纪之后才发展出来的。一个从罗马教产生出来的异端，它等同于星期日的敬拜，是上帝面前的一个可憎之物。这个教义是直接从罗马皇帝污秽的命令下产生的。它不过是哲学、空谈和人造的传统。它否认耶稣，传另一个耶稣、另一个灵和另一个福音。 安息日会的先贤是信三位一体的吗？ “基督复临安息日会大部分的创办人，如果他们必须接受教会目前的基本信仰的话，那么他们今天就不能加入教会了。更具体来说，大部分将不能接受信仰第二条，关于三位一体的教导。” —乔治·奈特著，《传道者》月刊，1993年10月，第10页） “Most of the founders of Seventh-day Adventism would not be able to join the church today if they had to subscribe to the denomination’s Fundamental Beliefs. More specifically, most would not be able to agree to belief number 2, which deals with the doctrine of the Trinity.” —George Knight, Ministry, October 1993, p. 10. “复临信徒的信仰过去多年来在‘现代真理’的影响之下发生了变化。最为惊人的变化，就是关于我们救主耶稣基督身份的教导。... 我们现在所持守关于上帝是三位一体的基本信仰，不是早期复临信徒所普遍持守的。” —威廉·约翰逊著，《复临信徒评论》，1994年1月6日，第10页 “Adventist beliefs have changed over the years under the impact of ‘present truth’. Most startling is the teaching regarding Jesus Christ, our Saviour and Lord…the Trinitarian understanding of God, now part of our fundamental beliefs, was not generally held by the early Adventsists.” —William G. Johnsson, Adventist Review, Jan 6, 1994, p. 10. “基督复临安息日会大部分的首要先锋领袖在神学上不是三位一体论的信徒，这已经成为普遍受承认的复临信徒历史了。... 如一些人所推断的一般，要么早期的先贤都错了而目前的教会没有错，要么先贤没有错而是目前的基督复临安息日会已经背离了圣经的真理。” —伍德罗·惠登、杰里·穆恩、约翰·里夫联合著作，《三位一体》第190页，2002年出版 “That most of the leading SDA pioneers were non-Trinitarian in their theology has become accepted Adventist history, surprising as it sounded to most Adventists 40 years ago when Erwin R. Gane wrote an M.A. thesis on the topic.” “More recently, a further question has arisen with increasing urgency: was the pioneers' belief about the Godhead right or wrong? “As one line of reasoning goes, either the pioneers were wrong and the present church is right, or the pioneers were right and the present Seventh-day Adventist Church has apostatized from biblical truth.” — Jerry Moon, The Trinity, Chapter, Trinity and antitrinitarianism in Seventh-day Adventist history, p. 190 “作为基本谬道，我们可以把这个伪造安息日一同归类在其他改革教徒从天主教带出来的谬道之中，例如洒水礼和三位一体论。” —怀雅各著，《评论与通讯》1854年9月12日，原文第36页。 As fundamental errors, we might class with this Counterfeit Sabbath other errors which protestants have brought away from the Catholic Church, such as sprinkling for baptism, the TRINITY. —James White, Review and Herald, September 12, 1854, page 36 “这里我们可以提出三位一体论，它毁灭了上帝的位格和祂儿子耶稣基督的位格。”——怀雅各著，《评论与通讯》1855年12月11日，原文第85页。 Here we might mention the TRINITY, which does away with the PERSONALITY OF GOD, AND OF HIS SON JESUS CHRIST. —James White, Review and Herald, December 11, 1855, page 85 "灵化者抛弃或否认独一主神和我们的主耶稣基督的方法，是首先用那古老的违反圣经之三位一体信经，说耶稣基督是那永恒的上帝，虽然他们没有任何经文来支持这种说法，我们则有丰富的清楚明白之圣经见证，证明祂是那永恒上帝的儿子。" —怀雅各著，«晨星»，1846年1月24日 The way spiritualizers have disposed of or denied the only Lord God and our Lord Jesus Christ is first using the old UNSCRIPTURAL TRINITARIAN CREED, that Jesus Christ is the eternal God, though they have not one passage to support it, while we have plain scripture testimony in abundance that he is the Son of the eternal God. —J. S. White, The Day Star, January 24, 1846 “在公元325年于尼西亚会议成立于教会的三位一体论，摧毁了上帝的位格，和祂儿子我们主耶稣基督的位格。” —安德烈著，«评论与通讯»1855年3月6日，原文第185页 The doctrine of the TRINITY which was established in the church by the council of Nice, AD. 325. This doctrine destroys the PERSONALITY OF GOD, AND OF HIS SON JESUS CHRIST OUR LORD. —J.N. Andrews, Review and Herald, March 6, 1855, page 185 “那些试图挪去老地标的人并没有坚守，他们不记得他们是如何领受并听到道理的。那些试图引进关于上帝或基督的位格，会摧毁我们信仰根基之理论的人，都是盲目做事的人。他们试图引进不确定的因素，并使上帝的子民失去了锚而漂浮不定。” —怀爱伦著，«文稿汇编»第62号，1905年，第14段。 Those who seek to remove the old landmarks are not holding fast, they are not remembering how they have received and heard. Those who try to bring in theories that would remove the pillars of our faith concerning the PERSONALITY OF GOD OR OF CHRIST, are working as blind men. They are seeking to bring in uncertainties and to set the people of God adrift without an anchor. —EGW, Manuscript Release 62, 1905.14 “你的观念是如此神秘，以致它们对实在的物质造成破坏。而一些人的思想在我们信仰的根基方面变得混淆。如果你容自己的思想如此转移，你会使那塑造我们成为基督复临安息日信徒的工作套上一个错误的模型。” —怀爱伦著，«信函第52封»1903年4月5日 Your ideas are so mystical that they are destructive to the real substance, and the minds of some are becoming confused in regard to the foundation of our faith. If you allow your mind to become thus diverted, you will give a wrong mold to the work that has made us what we are--Seventh-day Adventists. —EGW, Letter 52, April 5, 1903 “上帝在祂的智慧中赐给余民教会的真理原则将被丢弃。我们的宗教将被窜改。那些在过去五十年里（1853-1903）维持了圣工的基本原理，将被视为谬论。一个新的组织将被成立。一种新秩序的书籍将被撰写。” —怀爱伦著，«预言之灵»卷一，原文第204页。«信函第242封»1903年10月 The principles of truth that God in His wisdom has given to the remnant church, would be discarded. Our religion would be changed. The fundamental principles that have sustained the work for the last fifty years (1853-1903) would be accounted as error. A new organization would be established. Books of a new order would be written. —Ellen G. White, 1SP, p. 204; Letter 242, October 1903 天主教 是怎么说的？ " 三位一体 的 奥秘 是天主教信仰的核心教义。天主教所有其他的教义，都是建立在 三位一体 的基础上的。" —《今日天主教徒手册》，第 11 页 “The mystery of the trinity is the central doctrine of the Catholic faith. Upon it are based all the other teachings of the church.” — Handbook for Today’s Cathol ic, p. 11 启示录 17:5 “在他额上有名写着说、 奥秘哉、大巴比伦、作世上的淫妇和一切可憎之物的母 。 ” Revelation 17:5 “And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BAB YLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH .” 三位一体 和星期日崇拜 都有异教根源 “在巴比伦人唯一的神的"合一"里，有三个位格，而且 为了象征这个三位一体的教义 ，他们如莱亚德证明的发现那样，采用了 等边三角形 ，和众所周知的罗马教会在今天所做的一样。” —两个巴比伦； 亚历山大·希斯洛普，第二章, 第16页 “In the unity of that one Only God of the Babylonians, there were three persons , and to symbolise that doctrine of the Trinity , they employed, as the discoveries of Layard prove, the equilateral triangle , just as it is well known the Romish Church does at this day. ” — The Two Babylons; Alexander Hislo p, Chapter II, p. 16 研究资料和 下载 Studies and Download Download 三位一体论的真相 [trinitytruth.org] 1-13 (共42部份) The Truth of the Trinity [trinitytruth.org] 1-13 (total 42 parts) 站内看 下载中文 Read on site Download 三位一体论的真相 [trinitytruth.org] 14-26 (共42部份) The Truth of the Trinity [trinitytruth.org] 14-26 (total 42 parts) 站内看 下载中文 Read on site Download 三位一体论的真相 [trinitytruth.org] 27-42 (共42部份) The Truth of the Trinity [trinitytruth.org] 27-42 (total 42 parts) 站内看 下载中文 Read on site Download 启示录的警告 1-10 Revelation Warning 1-10 站内看 下载中文 Read on site Download Unmasked圣经研究 Unmasked Bible Study 站内看 下载中文 Read on site Download 使我们认识祂 That We Might Know Him 站内看 下载中文 Read on site Download 我们列祖的上帝 The God of Our Fathers 站内看 下载中文 Read on site Download 上帝不是三位一体 (三部分) God Is Not a Trinity (3 parts) 站内看 下载中文 Read on site Download 让我的子民思考 Let My People Think 站内看 下载中文 Read on site Download 应当敬拜谁 Whom to Worship 站内看 下载中文 Read on site Download 圣经里的上帝是谁 Who is the God of the Bible 站内看 下载中文 Read on site Download 圣经说保惠师是谁 Who is the Comforter According to the Bible 站内看 下载中文 Read on site Download 三位一体信徒能否受上帝的印记 Can Trinitarians Receive God's Seal 站内看 下载中文 Read on site Download 父，子和圣灵 Father, Son and Holy Spirit 站内看 下载中文 Read on site Download 一上帝和一主 One God and One Lord 站内看 下载中文 Read on site Download 耶稣如何与父原为一 How is Jesus One With the Father 站内看 下载中文 Read on site Download 救恩归与谁 Who does Salvation Belong to 站内看 下载中文 Read on site Download 叫耶稣从死里复活的是谁 Who Raised Jesus from the Dead 站内看 下载中文 Read on site Download 至高的上帝是谁 Who is the Most High God 站内看 下载中文 Read on site Download 独一真神是谁 Who is the One True God 站内看 下载中文 Read on site Download 使徒约翰是不是三位一体信徒 Was the Apostle John a Trinitarian 站内看 下载中文 Read on site Download 根据圣经只有两位实体生物而不是三位 Two Beings and Not Three According to the Bible 站内看 下载中文 Read on site Download 对上帝的认识 Transforming Knowledge of God 站内看 下载中文 Read on site Download 上帝和耶稣的区别 The Differentiation between God and Jesus 站内看 下载中文 Read on site Download 圣父和圣子按着祂们的形象造男造女 Father and Son Created Man and Woman in Their Divine Image 站内看 下载中文 Read on site Download 耶稣有一位上帝-耶和华，天父上帝 Jesus has a God- Jehovah, God the Father 站内看 下载中文 Read on site Download 耶稣有一位上帝 Jesus has a God 站内看 下载中文 Read on site Download 第⼀条诫命还是 三位⼀体? First Commandment or Trinity? 下载中文 Download Buku Perintah Pertama ATAU Trinitas? 载入更多 Load more 返回页面顶部 跳到研究资料和下载

在这最后的日子里，我们致力向世界各地的华人传扬天国的福音，恢复上帝赐予基督复临安息日会先知和先贤们的一切亮光、将三天使信息大声传扬出去。 由于守基督复临安息日会先贤信仰的中文事工的数目比起其他语言的要少得多，我们想要为世界各地的华人弟兄姐妹提供一个崇拜、学习和亲近上帝的地方。 本事工使用线上聚会的方式与分散到世界各地的弟兄姐妹相聚。活动包括——安息日崇拜、安息日学、预言之灵研究、圣餐礼等。希望主内弟兄姐妹能聚在一起，互相帮助和鼓励，活泼地互相谈论上帝的爱和救赎真理。 如果我们忽略与弟兄在一起聚会的特权，不在侍奉上帝的事上互相帮助和鼓励，就会蒙受损失。我们的心将不再体验圣经真理的活力和重要意义，不再被成圣的影响所启迪和鼓舞，于是就在属灵上衰退了。在我们基督徒的交际中，常因缺乏彼此的同情而蒙受许多损失。独善其身的人没有尽到上帝要他尽的本分。要适当培养我们的社交天性，使我们能体谅他人，在侍奉上帝的事上能得到力量和进步。 （怀爱伦著，《喜乐的泉源》原文第101页，第2段） 基督徒如果能聚在一起，互相谈论上帝的爱和救赎的宝贵真理，他们自己的心就会得到鼓舞，并且能彼此鼓舞。我们每天可以从天父那里学到更多，并对祂的恩典有新的体验。于是我们就会乐意讲述祂的慈爱。我们这样做的时候，内心就得到温暖与振奋。我们越多默想耶稣，谈论耶稣，而少注意自己，与祂就越亲近。 （怀爱伦著，《喜乐的泉源》 原文第101页，第3 段） 欢迎参加我们的聚会 在这最后的日子里，我们致力向世界各地的华人传扬天国的福音，恢复上帝赐予基督复临安息日会先知和先贤们的一切亮光、将三天使信息大声传扬出去。 由于守基督复临安息日会先贤信仰的中文事工的数目比起其他语言的要少得多，我们想要为世界各地的华人弟兄姐妹提供一个崇拜、学习和亲近上帝的地方。 本事工使用线上聚会的方式与分散到世界各地的弟兄姐妹相聚。活动包括——安息日崇拜、安息日学、预言之灵研究、圣餐礼等。希望主内弟兄姐妹能聚在一起，互相帮助和鼓励，活泼地互相谈论上帝的爱和救赎真理。 与我们联系以获得最新资讯 电邮: onetruegodchineseministry@gmail.com 安息日聚会 我们每一个安息日都会在线上举行崇拜。早上有安息日学，领唱，祷告和证道等环节。下午则有预言之灵研究和讨论的时间。 聚会多采用Google Meet举行 ，最新链接会在Telegram Channel 发布。请与我们联系以了解更多。 安息日学课 鉴于现代全球总会旗下的基督复临安息日会组织(GCSDA)的安息日学课内容参杂了许多三位一体假神和宣传神学观念的错误信息，本事工不建议使用这些与先知和先贤们的教导背道而驰的学课资源。 我们认为先贤出版的安息日学课资源 都非常优秀，内容既忠於圣经，又有良好的节奏，提供学员良好的思考和讨论空间，实在是上帝的祝福。 故此本事工决定将先贤的英文学课内容翻译成中文，并制作成 中英对照 的版本，供我们在线上安息日学使用。 这些学课资源也会上传到事工网站上供大家使用。 下载学课资源 圣餐礼 我们大约每三个月就会在该星期的安息日举行线上圣餐礼， 为纪念耶稣的死和上帝的大爱，与众主内弟兄姐妹一起领受耶稣的同在，一同常存希望等候祂的第二次降临。 欲参加的弟兄姐妹，请留意我们的网站和社交媒体发出的通告，并在礼前自行烘烤无酵饼和预备葡萄汁。请大家预备身心来领受主的圣餐，认罪悔改，并纪念上帝儿子伟大的牺牲。愿上帝赐福每一位。 哥 林多前书 11：23-26 23主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。” 25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 祷告晚会 除了安息日的线上聚会外，我们 每周 星期二晚上 7 : 00 也会举行线上的祷告晚会。希望能在一周的中间有机会与弟兄姐妹相聚，分享个人见证、互相勉励和代祷。时而会有简短的交流和分享，但整体聚会时间一般不会太长。 现今世界正迅速步向灭亡，灵性的堕落和败坏随处可见。仇敌时刻都在工作，在这最后的日子里，属灵的争战将越演越烈。我们需要不住地祷告，求上帝赐我们力量履行每一天的职责，应付每一天的试探。除了个人私下在密室的祷告外，几个基督徒聚在一起，同心虔诚地向上帝祈求也是非常重要的。 “ 我们相聚一堂，乃是要彼此交换思想感情而互相造就，彼此了解各人的盼望和志向而互相得到力量、光明和胆量。本着信心献上我们恳切衷心的祷告，使我们从能力之源领受奋兴和活力。这些聚会应当是最宝贵的时辰...... ” ——怀爱伦著，《教会证言》卷二，原文第578页，第2段 “我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间” 【马太福音 18:19-20】 “ 主应许说，无论在哪里，有两三个人奉衪的名聚会，就有衪在他们中间。聚集祷告的人会得到圣者的恩膏。私下的祷告是非常需要的，但也需要几个基督徒聚在一起，同心恳切地向上帝祈求。耶稣与这样的小群人同在，他们心中对生灵的爱就加深了，圣灵发出大能，使人能从事拯救迷失之人的工作。耶稣总是设法表明外表的仪式多么没有价值，努力使门徒铭记，圣灵定会使人得到光照、更新和成圣。 ” ——怀爱伦著， 《评论与通讯》1896年6月30日，原文第9段

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 耶稣如何与父原为一 耶稣如何与父原为一？ 约翰福音 5： “耶稣就对他们说：“我父作事到如今，我也作事。” （约翰福音5：17） 约翰福音10： “我若不行我父的事，你们就不必信我； 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。” （约翰福音10：37，38） “我与父原为一。” （30节） 通过宣称上帝是祂的父亲，耶稣清楚表明祂们是两个不同的位格。上帝是祂的父，祂是上帝的儿子，虽然彼此不同，但祂们之间存在着完全的合一。 耶稣说“父在我里面，我也在父里面”这句话时就显明了祂们之间的合一。祂们是藉着彼此在对方里面而合一的，但 这句话本身就需要澄清。祂们如何在对方里面呢？ 约翰福音12： 基督尝试做了这样的解释： “耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。” （12：44，45） 约翰福音13： “我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我 [耶稣]；接待我，就是接待那[天父] 差遣我的。” （13：20） 约翰福音14： 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。” 腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。” 耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？ 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。” （14：7-10） 在他们惛钝的理解中，基督说： 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（16-18节） “到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。” （20节） 因此，当那从父来的保惠师来住在他们里面时，他们就知道基督在父里面，他们在基督里面，基督也在他们里面。 “耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。” （23节） 加上门徒那时所不明白的事，当保惠师来到时，他们将会想起并明白这一切事。 “但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。” （26节） 约翰福音15： “我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。” （约翰福音15：9，10） “你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。” （12，13 节） 当保惠师来到并住在他们里面时，他们就会明白上帝的爱，以及父和祂儿子之间那紧密的合一。 “但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。” （15：26） 约翰福音16： “人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉上帝。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。” （16：2，3） “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。” （12，13） “这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。” （25节） 约翰福音17 里的祷告： “从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”（17：11） “我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。” （20，21） 在五旬节： “五旬节到了，门徒都聚集在一处。 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。” （使徒行传2：1，4） 正如基督给他们的应许，祂把保惠师赐给了他们，并清楚地向他们显明父，并为基督作见证，使他们可以更好地理解基督所说的“合一”。 接着彼得论到耶稣： “他既被上帝的右手高举（或作“他既高举在上帝的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。 “故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。” （33，36节） 记得耶稣对文士说… “耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们上帝，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’ 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” （马可福音12：29-31） 父上帝使祂儿子与祂自己同等，为天地的主。 “所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。” （腓立比书2：9-11） “他本有上帝的行像，不以自己与上帝同等为强夺的，” （腓立比书2：6） 由此，保罗写道，我们属于父和子。 “然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。” （哥林多前书8：6） “我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。” （约翰福音17：9，10） “从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。” （11节） 我们要如何合而为一呢？当我们彼此相爱，如基督和上帝彼此相爱一样，祂们将住在我们里面。 “圣灵所结的果子，就是仁爱…” （加拉太书5：22） “身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，” （以弗所书4：4，5） “如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。” （罗马书8：9-11） 藉着一个灵，父和子住在信徒里，使我们成为一体藉着上帝的儿子得以与上帝和好。 “耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。” （约翰福音14：23） “我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” （约翰一书1：3） 愿上帝赐福每一位。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

All trinity studies Previous Download Next Joseph Bates on the Trinity Joseph Bates on the Trinity “My parents were members of long standing in the Congregational church, with all of their converted children thus far, and anxiously hoped that we would also unite with them. But they embraced some points in their faith which I could not understand. I will name two only: their mode of baptism, and doctrine of the trinity. My father, who had been a deacon of long standing with them, labored to convince me that they were right in points of doctrine... Respecting the trinity, I concluded that it was an impossibility for me to believe that the Lord Jesus Christ, the Son of the Father, was also the Almighty God, the Father, one and the same being. I said to my father, “If you can convince me that we are one in this sense, that you are my father, and I your son; and also that I am your father, and you my son, then I can believe in the trinity.” — (Joseph Bates, The Autobiography Of Elder Joseph Bates, 1868, p. 204) “One thing more: Much derision is made about those of our company that have joined the Shakers. I say it is a shame to them first, to have preached so clearly and distinctly the speedy coming of our Lord Jesus Christ personally to gather his saints—and then to go and join the Shakers in their faith, that he (Jesus) came spiritually in their Mother, Ann Lee, more than seventy years ago. This, without doubt in my mind, is owing to their previous teaching and belief in a doctrine called the trinity. How can you find fault with their faith while you are teaching the very essence of that never—no never to be understood, doctrine? For their comfort and faith, and of course your own, you say “Christ is God, and God is love.” As you have given no explanation, we take it to come from you as a literal exposition of the word;... We believe that Peter and his master settled this question beyond controversy, Matt. 16:13-19; and I cannot see why Daniel and John has not fully confirmed that Christ is the Son, and, not God the Father. How could Daniel explain his vision of the 7th chapter, if “Christ was God.” Here he sees one “like the Son (and it cannot be proved that it was any other person) of man, and there was given him Dominion, and Glory, and a kingdom;” by the ancient of days. Then John describes one seated on a throne with a book in his right hand, and he distinctly saw Jesus come up to the throne and take the book out of the hand of him that sat thereon. Now if it is possible to make these two entirely different transactions appear in one person, then I could believe that God died and was buried instead of Jesus, and that Paul was mistaken when he said, “Now the God of peace that brought again from the dead out Lord Jesus that great shepherd of the sheep” &c., and that Jesus also did not mean what he said when he asserted that he came from God, and was going to God, &c.&c,; and much more, if necessary, to prove the utter absurdity of such a faith.” — (A letter written by Joseph Bates to William Miller, 1848, Past And Present Experience, p. 187) Previous All trinity studies Next Back to top

Back to Contents Previous Download 看中文 Next Denominational Statements on the Sabbath AMERICAN CONGREGATIONALIST QUOTES ABOUT THE SABBATH The current notion that Christ and His apostles authoritatively substituted the first day for the seventh, is absolutely without any authority in the New Testament. —Dr. Layman Abbot, in the Christian Union, June 26, 1890. ANGLICAN QUOTES ABOUTTHE SABBATH And where are we told in the Scriptures that we are to keep the first day at all? We are commanded to keep the seventh; but we are nowhere commanded to keep the first day... The reason why we keep the first day of the week holy instead of the seventh is for the same reason that we observe many other things, not because the Bible, but because the Church, has enjoined it. —Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism, pages 334, 336. BAPTIST QUOTES ABOUT THE SABBATH There was and is a command to keep holy the Sabbath day, but that Sabbath day was not Sunday. It will however be readily said, and with some show of triumph, that the Sabbath was transferred from the seventh to the first day of the week, with all its duties, privileges and sanctions. Earnestly desiring information on this subject, which I have studied for many years, I ask, where can the record of such a transaction be found: Not in the New Testament – absolutely not. There is no scriptural evidence of the change of the Sabbath institution from the seventh to the first day of the week. —Dr. E. T. Hiscox, author of the ‘Baptist Manual’. To me it seems unaccountable that Jesus, during three years' discussion with His disciples, often conversing with them upon the Sabbath question, discussing it in some of its various aspects, freeing it from its false [Jewish traditional] glosses, never alluded to any transference of the day; also, that during the forty days of His resurrection life, no such thing was intimated. Nor, so far as we know, did the Spirit, which was given to bring to their remembrance all things whatsoever that He had said unto them, deal with this question. Nor yet did the inspired apostles, in preaching the gospel, founding churches, counseling and instructing those founded, discuss or approach the subject. Of course I quite well know that Sunday did come into use in early Christian history as a religious day as we learn from the Christian Fathers and other sources. But what a pity that it comes branded with the mark of Paganism, and christened with the name of the sun-god, then adopted and sanctified by the Papal apostasy, and bequeathed as a sacred legacy to Protestantism. —Dr. E. T. Hiscox, report of his sermon at the Baptist Minister's Convention, in 'New York Examiner,' November 16, 1893 The Scriptures nowhere call the first day of the week the Sabbath. . .There is no Scriptural authority for so doing, nor of course, any Scriptural obligation. —The Watchman. We believe that the law of God is the eternal and unchangeable rule of His moral government. —Baptist Church Manual, Art. 12. There was never any formal or authoritative change from the Jewish seventh-day Sabbath to the Christian first-day observance. —WILLIAM OWEN CARVER, The Lord's Day in Our Day, page 49. There is nothing in Scripture that requires us to keep Sunday rather than Saturday as a holy day. —Harold Lindsell (editor), Christianity Today, Nov. 5, 1976 BRETHREN QUOTES ABOUT THE SABBATH With the views of the law and the Sabbath we once held ... and which are still held by perhaps the great majority of the most earnest Christians, we confess that we could not answer Adventists. What is more, neither before or since have I heard or read what would conclusively answer an Adventist in his Scriptural contention that the Seventh day is the Sabbath (Ex. 20:10). It is not 'one day in seven' as some put it, but 'the seventh day according to the commandment.' —Words of Truth and Grace, p. 281. CATHOLIC QUOTES ABOUT THE SABBATH It is well to remind the Presbyterians, Baptists, Methodists, and all other Christians, that the Bible does not support them anywhere in their observance of Sunday. Sunday is an institution of the Roman Catholic Church, and those who observe the day observe a commandment of the Catholic Church. —Priest Brady, in an address, reported in the Elizabeth, NJ ‘News’ on March 18, 1903. Protestants ... accept Sunday rather than Saturday as the day for public worship after the Catholic Church made the change... But the Protestant mind does not seem to realize that ... in observing Sunday, they are accepting the authority of the spokesman for the Church, the pope. —Our Sunday Visitor, February 5th, 1950. Of course these two old quotations are exactly correct. The Catholic Church designated Sunday as the day for corporate worship and gets full credit – or blame – for the change. —This Rock, The Magazine of Catholic Apologetics and Evangelization, p.8, June 1997 Q. Have you any other proofs that they(Protestants) are not guided by the Scripture? A. Yes; so many, that we cannot admit more than a mere specimen into this small work. They reject much that is clearly contained in Scripture, and profess more that is nowhere discoverable in that Divine Book. Q. Give some examples of both? A. They should, if the Scripture were their only rule, wash the feet of one another, according to the command of Christ, in the 13th chap. of St. John; —they should keep, not the Sunday, but the Saturday, according to the commandment, "Remember thou keep holy the SABBATH-day;" for this commandment has not, in Scripture, been changed or abrogated;... —Rev. Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism; New York in 1857, page 101 Imprimatuer Q. Have you any other way of proving that the Church has power to institute festivals of precept? A. Had she not such power, she could not have done that in which all modern religionists agree with her; —she could not have substituted the observance of Sunday the first day of the week, for the observance of Saturday the seventh day, a change for which there is no Scriptural authority. —Rev. Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism; New York in 1857, page 174 Q. In what manner can we show a Protestant, that he speaks unreasonably against fasts and abstinences? A. Ask him why he keeps Sunday, and not Saturday, as his day of rest, since he is unwilling either to fast or to abstain. If he reply, that the Scripture orders him to keep the Sunday, but says nothing as to fasting and abstinence, tell him the Scripture speaks of Saturday or the Sabbath, but gives no command anywhere regarding Sunday or the first day of the week. If, then he neglects Saturday as a day of rest and holiness, and substitutes Sunday in its place, and this merely because such was the usage of the ancient Church, should he not, if he wishes to act consistently, observe fasting and abstinence, because the ancient Church so ordained? —Rev. Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism; New York in 1857, page 181 Question: Which is the Sabbath day? Answer: Saturday is the Sabbath day. Question: Why do we observe Sunday instead of Saturday? Answer: We observe Sunday instead of Saturday because the Catholic Church transferred the solemnity from Saturday to Sunday. —Rev. Peter Geiermann C.SS .R., The Convert’s Catechism of Catholic Doctrine, p. 50 Q. Must not a sensible Protestant doubt seriously, when he finds that even the Bible is not followed as a rule by his co-religionists? A. Surely, when he sees them baptize infants, abrogate the Jewish Sabbath, and observe Sunday for which [pg. 7] there is no Scriptural authority; when he finds them neglect to wash one another's feet, which is expressly commanded, and eat blood and things strangled, which are expressly prohibited in Scripture. He must doubt, if he think at all. … Q. Should not the Protestant doubt when he finds that he himself holds tradition as a guide? A. Yes, if he would but reflect that he has nothing but Catholic Tradition for keeping the Sunday holy; ... —Controversial Catechism by Stephen Keenan, New Edition, revised by Rev. George Cormack, published in London by Burns & Oates, Limited - New York, Cincinnati, Chicago: Benzinger Brothers, 1896, pages 6, 7. The Church, on the other hand, after changing the day of rest from the Jewish Sabbath, or seventh day of the week, to the first, made the Third Commandment refer to Sunday as the day to be kept holy as the Lord's Day. The Council of Trent (Sess. VI, can. xix) condemns those who deny that the Ten Commandments are binding on Christians. —The Catholic Encyclopedia, Commandments of God, Volume IV, © 1908 by Robert Appleton Company, Online Edition © 1999 by Kevin Knight, Nihil Obstat - Remy Lafort, Censor Imprimatur - +John M. Farley, Archbishop of New York, page 153. The [Roman Catholic] Church changed the observance of the Sabbath to Sunday by right of the divine, infallible authority given to her by her founder, Jesus Christ. The Protestant claiming the Bible to be the only guide of faith, has no warrant for observing Sunday. In this matter the Seventh-day Adventist is the only consistent Protestant. —The Catholic Universe Bulletin, August 14, 1942, p. 4. All of us believe many things in regard to religion that we do not find in the Bible. For example, nowhere in the Bible do we find that Christ or the Apostles ordered that the Sabbath be changed from Saturday to Sunday. We have the commandment of God given to Moses to keep holy the Sabbath Day, that is the 7th day of the week, Saturday. Today most Christians keep Sunday because it has been revealed to us by the Church outside the Bible. —The Catholic Virginian, To Tell You The Truth,” Vol. 22, No. 49 (Oct. 3, 1947). ... you may read the Bible from Genesis to Revelation, and you will not find a single line authorizing the sanctification of Sunday. The Scriptures enforce the religious observance of Saturday, a day which we never sanctify. —The Faith of Our Fathers, by James Cardinal Gibbons, Archbishop of Baltimore, 88th edition, page 89. Originally published in 1876, republished and Copyright 1980 by TAN Books and Publishers, Inc., pages 72-73. Deny the authority of the Church and you have no adequate or reasonable explanation or justification for the substitution of Sunday for Saturday in the Third - Protestant Fourth - Commandment of God... The Church is above the Bible, and this transference of Sabbath observance is proof of that fact.' —Catholic Record, September 1, 1923. But since Saturday, not Sunday, is specified in the Bible, isn't it curious that non-Catholics who profess to take their religion directly from the Bible and not the Church, observe Sunday instead of Saturday? Yes, of course, it is inconsistent; but this change was made about fifteen centuries before Protestantism was born, and by that time the custom was universally observed. They have continued the custom, even though it rests upon the authority of the Catholic Church and not upon an explicit text in the Bible. That observance remains as a reminder of the Mother Church from which the non-Catholic sects broke away - like a boy running away from home but still carrying in his pocket a picture of his mother or a lock of her hair. —The Faith of Millions Perhaps the boldest thing, the most revolutionary change the Church ever did, happened in the first century. The holy day, the Sabbath, was changed from Saturday to Sunday. "The Day of the Lord" (dies Dominica) was chosen, not from any directions noted in the Scriptures, but from the Church's sense of its own power. The day of resurrection, the day of Pentecost, fifty days later, came on the first day of the week. So this would be the new Sabbath. People who think that the Scriptures should be the sole authority, should logically become 7th Day Adventists, and keep Saturday holy. —Sentinel, Pastor's page, Saint Catherine Catholic Church, Algonac, Michigan, May 21, 1995 If Protestants would follow the Bible, they would worship God on the Sabbath Day. In keeping the Sunday they are following a law of the Catholic Church. —Albert Smith, Chancellor of the Archdiocese of Baltimore, replying for the Cardinal, in a letter dated February 10, 1920. The observance of Sunday by the Protestants is homage they pay, in spite of themselves, to the authority of the [Catholic] Church. —Monsignor Louis Segur, ‘Plain Talk about the Protestantism of Today’, p. 213. What Important Question Does the Papacy Ask Protestants? Protestants have repeatedly asked the papacy, "How could you dare to change God's law?" But the question posed to Protestants by the Catholic church is even more penetrating. Here it is officially: You will tell me that Saturday was the Jewish Sabbath, but that the Christian Sabbath has been changed to Sunday. Changed! but by whom? Who has authority to change an express commandment of Almighty God? When God has spoken and said, Thou shalt keep holy the seventh day, who shall dare to say, Nay, thou mayest work and do all manner of worldly business on the seventh day; but thou shalt keep holy the first day in its stead? This is a most important question, which I know not how you can answer. You are a Protestant, and you profess to go by the Bible and the Bible only; and yet in so important a matter as the observance of one day in seven as a holy day, you go against the plain letter of the Bible, and put another day in the place of that day which the Bible has commanded. The command to keep holy the seventh day is one of the ten commandments; you believe that the other nine are still binding; who gave you authority to tamper with the fourth? If you are consistent with your own principles, if you really follow the Bible and the Bible only, you ought to be able to produce some portion of the New Testament in which this fourth commandment is expressly altered. —Library of Christian Doctrine: Why Don't You Keep Holy the Sabbath-Day? (London: Burns and Oates, Ltd.), pp. 3, 4. There is but one church on the face of the earth which has the power, or claims power, to make laws binding on the conscience, binding before God, binding under penalty of hell-fire. For instance, the institution of Sunday. What right has any other church to keep this day? You answer by virtue of the third commandment (the papacy did away with the 2nd regarding the worship of graven images, and called the 4th the 3rd), which says 'Remember that thou keep holy the Sabbath day.' But Sunday is not the Sabbath. Any schoolboy knows that Sunday is the first day of the week. I have repeatedly offered one thousand dollars to anyone who will prove by the Bible alone that Sunday is the day we are bound to keep, and no one has called for the money. It was the holy Catholic Church that changed the day of rest from Saturday, the seventh day, to Sunday, the first day of the week. —T. Enright, C.S.S.R., in a lecture delivered in 1893. Of course the Catholic Church claims that the change was her act. And the act is a mark of her ecclesiastical power and authority in religious matters. —C. F. Thomas, Chancellor of Cardinal Gibbons, in answer to a letter regarding the change of the Sabbath, November 11, 1895. Tradition, not Scripture, is the rock on which the church of Jesus Christ is built. —Adrien Nampon, Catholic Doctrine as Defined by the Council of Trent, p. 157 The Pope is of so great authority and power that he can modify, explain, or interpret even divine law". The pope can modify divine law, since his power is not of man, but of God, and he acts a vicegerent of God upon earth —Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca, art. Papa, II, Vol. VI, p. 29. The leader of the Catholic church is defined by the faith as the Vicar of Jesus Christ (and is accepted as such by believers). The Pope is considered the man on earth who "takes the place" of the Second Person of the omnipotent God of the Trinity. —John Paul II, Crossing the Threshold of Hope, p. 3, 1994 ...pastoral intuition suggested to the Church the christianization of the notion of Sunday as "the day of the sun", which was the Roman name for the day and which is retained in some modern languages.(29) This was in order to draw the faithful away from the seduction of cults which worshipped the sun, and to direct the celebration of the day to Christ, humanity's true 'sun'. —John Paul II, Dies Domini, 27. The day of Christ-Light, 1998 (Prominent protestant leaders agree with this statement - See here for a statement by Dr. E. T. Hiscox, author of the ‘Baptist Manual’) The Sun was a foremost god with heathen-dom…The sun has worshippers at this hour in Persia and other lands…. There is, in truth, something royal, kingly about the sun, making it a fit emblem of Jesus, the Sun of Justice. Hence the church in these countries would seem to have said, to 'Keep that old pagan name [Sunday]. It shall remain consecrated, sanctified.' And thus the pagan Sunday, dedicated to Balder, became the Christian Sunday, sacred to Jesus. —William Gildea, Doctor of Divinity, The Catholic World, March, 1894, p. 809 The retention of the old pagan name of Dies Solis, for Sunday is, in a great measure, owing to the union of pagan and Christian sentiment with which the first day of the week was recommended by Constantine to his subjects - pagan and Christian alike - as the 'venerable' day of the sun. —Arthur P. Stanley, History of the Eastern Church, p. 184 When St. Paul repudiated the works of the law, he was not thinking of the Ten Commandments, which are as unchangeable as God Himself is, which God could not change and still remain the infinitely holy God. —Our Sunday Visitor, Oct. 7, I951. Question: How prove you that the Church hath power to command feasts and holydays? Answer: By the very act of changing the Sabbath into Sunday, which Protestants allow of; and therefore they fondly contradict themselves, by keeping Sunday strictly, and breaking most other feasts commanded by the same Church. —Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine (1833 approbation), p.58 (Same statement in Manual of Christian Doctrine, ed. by Daniel Ferris [1916 ed.], p.67) Some theologians have held that God likewise directly determined the Sunday as the day of worship in the NEW LAW, that he himself has explicitly substituted Sunday for the Sabbath. But this theory is entirely abandoned. It is now commonly held that God simply gave His church the power to set aside whatever day or days she would deem suitable as holy days. The church chose Sunday, the first day of the week, and in the course of time added other days as holy days. —Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, Washington, DC, Catholic University of America Press, Studies in Sacred Theology, No. 70.,1943, p. 2. If we consulted the Bible only, we should still have to keep holy the Sabbath Day, that is, Saturday, with the Jews, instead of Sunday; ... —A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies, by Rev. John Laux M.A., Benzinger Brothers, 1936 edition, Part 1. Sunday is a Catholic institution, and... can be defended only on Catholic principles.... From beginning to end of Scripture there is not a single passage that warrants the transfer of weekly public worship from the last day of the week to the first. —Catholic Press, Aug. 25, 1900 The Sabbath was Saturday, not Sunday. The Church altered the observance of the Sabbath to the observance of Sunday. Protestants must be rather puzzled by the keeping of Sunday when God distinctly said, 'Keep holy the Sabbath Day.' The word Sunday does not come anywhere in the Bible, so, without knowing it they are obeying the authority of the Catholic Church. —Canon Cafferata, The Catechism Explained, p. 89. Reason and sense demand the acceptance of one or the other of these alternatives: either Protestantism and the keeping holy of Saturday, or Catholicity and the keeping holy of Sunday. Compromise is impossible. —John Cardinal Gibbons, The Catholic Mirror, December 23, 1893. CHRISTIAN CHURCH QUOTES ABOUT THE SABBATH I do not believe that the Lord's day came in the room of the Jewish Sabbath, or that the Sabbath was changed from the seventh to the first day, for this plain reason, where there is no testimony, there can be no faith. Now there is no testimony in all the oracles of heaven that the Sabbath is changed, or that the Lord’s Day came in the room of it. —Alexander Campbell, in The Reporter, October 8, 1921 It has reversed the fourth commandment by doing away with the Sabbath of God's Word, and instituting Sunday as a holiday. —Dr. N. Summerbell, History of the Christian Church, Third Edition, p. 415 There is no direct scriptural authority for designating the first day the Lord's day. —Dr. D. H. Lucas, Christian Oracle, Jan. 23, 1890. The first day of the week is commonly called the Sabbath. This is a mistake. The Sabbath of the Bible was the day just preceding the first day of the week. The first day of the week is never called the Sabbath anywhere in the entire Scriptures. It is also an error to talk about the change of the Sabbath. There never was any change of the Sabbath from Saturday to Sunday. There is not in any place in the Bible any intimation of such a change. —First-Day Observance, pp. 17, 19. CHURCH OF CHRIST QUOTES ABOUT THE SABBATH But we do not find any direct command from God, or instruction from the risen Christ, or admonition from the early apostles, that the first day is to be substituted for the seventh day Sabbath." "Let us be clear on this point. Though to the Christian 'that day, the first day of the week' is the most memorable of all days ... there is no command or warrant in the New Testament for observing it as a holy day. The Roman Church selected the first day of the week in honour of the resurrection of Christ. ... —Bible Standard, May, 1916, Auckland, New Zealand. ... If the fourth command is binding upon us Gentiles by all means keep it. But let those who demand a strict observance of the Sabbath remember that the seventh day is the ONLY sabbath day commanded, and God never repealed that command. If you would keep the Sabbath, keep it; but Sunday is not the Sabbath. The argument of the 'Seventh-day Adventists' is on one point unassailable. It is the Seventh day not the first day that the command refers to. —G. Alridge, Editor, The Bible Standard, April, 1916. There is no direct Scriptural authority for designating the first day the Lord's day. —DR. D. H. LUCAS, Christian Oracle, Jan. 23, 1890. The first day of the week is commonly called the Sabbath. This is a mistake. The Sabbath of the Bible was the day just preceding the first day of the week. The first day of the week is never called the Sabbath anywhere in the entire Scriptures. It is also an error to talk about the change of the Sabbath. There never was any change of the Sabbath from Saturday to Sunday. There is not in any place in the Bible any intimation of such a change. —First-Day Observance, pages 17, 19. It has reversed the fourth commandment by doing away with the Sabbath of God's Word, and instituting Sunday as a holiday. —DR. N. SUMMERBELL, History of the Christian Church, Third Edition, page 4I5. It is clearly proved that the pastors of the churches have struck out one of God's ten words, which, not only in the Old Testament, but in all revelation, are the most emphatically regarded as the synopsis of all religion and morality. —ALEXANDER CAMPBELL, Debate With Purcell, page 214. I do not believe that the Lord's day came in the room of the Jewish Sabbath, or that the Sabbath was changed from the seventh to the first day, for this plain reason, where there is no testimony, there can be no faith. Now there is no testimony in all the oracles of heaven that the Sabbath was changed, or that the Lord's day came in the room of it. —ALEXANDER CAMPBELL, Washington Reporter, Oct. 8, 1821. CHURCH OF ENGLAND QUOTES ABOUT THE SABBATH Many people think that Sunday is the Sabbath. But neither in the New Testament nor in the early church is there anything to suggest that we have any right to transfer the observance of the seventh day of the week to the first. The Sabbath was and is Saturday and not Sunday, and if it were binding on us then we should observe it on that day, and on no other. —Rev. Lionel Beere, All-Saints Church, Ponsonby, N.Z. in Church and People, Sept. 1, 1947. Nowhere in the Bible is it laid down that worship should be done on Sunday. Remember the Sabbath day to keep it holy. ...! That is Saturday. —P. Carrington, Archbishop of Quebec, Oct. 27, 1949; cited in Prophetic Signs, p 12. The observance of the first instead of the seventh day rests on the testimony of the church, and the church alone. —Hobart Church News, July 2, 1894; cited in Prophetic Signs, p 14. Where are we told in Scripture that we are to keep the first day at all? We are commanded to keep the Seventh; but we are nowhere commanded to keep the first day. The reason why we keep the first day holy instead of the seventh is for the same reason that we observe many things, not because the Bible, but because the Church, has enjoined them. —Rev. Isaac Williams, Ser. on Catechism, p. 334. The seventh day, the commandment says, is the Sabbath of The Lord thy God. No kind of arithmetic, no kind of almanac, can make seven equal one, nor the seventh mean the first, nor Saturday mean Sunday. ... The fact is that we are all Sabbath breakers, every one of us. —Rev. Geo. Hodges. Not any ecclesiastical writer of the first three centuries attributed the origin of Sunday observance either to Christ or to His apostles. —SIR WILLIAM DOMVILLE, Examination of the Six Texts, pages 6, 7. (Supplement). There is no word, no hint, in the New Testament about abstaining from work on Sunday. . . . Into the rest of Sunday no divine law enters…, The observance of Ash Wednesday or Lent stands exactly on the same footing as the observance of Sunday. —CANON EYTON, 'The Ten Commandments, pages 52, 63, 65. Is there any command in the New Testament to change the day of weekly rest from Saturday to Sunday? None. —Manual of Christian Doctrine, page 127. The Lord's day did not succeed in the place of the Sabbath....The Lord's day was merely an ecclesiastical institution. It was not introduced by virtue of the fourth commandment, because for almost three hundred years together they kept that day which was in that commandment...The primitive Christians did all manner of works upon the Lord's day, even in times of persecution, when they are the strictest observers of all the divine commandments; but in this they knew there was none. —BISHOP JEREMY TAYLOR, Ductor Dubitantium, Part I, Book II, Chap. 2, Rule 6. Sec. 51, 59. Sunday being the day on which the Gentiles solemnly adore that planet and called it Sunday, partly from its influence on that day especially, and partly in respect to its divine body (as they conceived it), the Christians thought fit to keep the same day and the same name of it, that they might not appear causelessly peevish, and by that means hinder the conversion of the Gentiles, and bring a greater prejudice than might be otherwise taken against the gospel. —T. M. MORER, Dialogues on the Lord's Day, pages 22, 23. The Puritan idea was historically unhappy. It made Sunday into the Sabbath day. Even educated people call Sunday the Sabbath. Even clergymen do. But, unless my reckoning is all wrong, the Sabbath day lasts twenty-four hours from six o'clock on Friday evening. It gives over, therefore, before we come to Sunday. If you suggest to a Sabbatarian that he ought to observe the Sabbath on the proper day, you arouse no enthusiasm. He at once replies that the day, not the principle, has been changed. But changed by whom? There is no injunction in the whole of the New Testament to Christians to change the Sabbath into Sunday. —D. MORSE-BOYCOTT, Daily Herald, London, Feb. 26, 1931. The Christian church made no formal, but a gradual and almost unconscious transference of the one day to the other. —F.W. FARRAR, D.D., The Voice From Sinai, page 167. Take which you will, either of the Fathers or the moderns, and we shall find no Lord's day instituted by any apostolical mandate; no Sabbath set on foot by them upon the first day of the week. —PETER HEYLYN, History of the Sabbath, page 410. Merely to denounce the tendency to secularise Sunday is as futile as it is easy. What we want is to find some principle, to which as Christians we can appeal, and on which we can base both our conduct and our advice. We turn to the New Testament, and we look in vain for any authoritative rule. There is no recorded word of Christ, there is no word of any of the apostles, which tells how we should keep Sunday, or indeed that we should keep it at all. It is disappointing, for it would make our task much easier if we could point to a definite rule, which left us no option but simple obedience or disobedience. . . . There is no rule for Sunday observance, either in Scripture or history. —DR. STEPHEN, Bishop of Newcastle, N.S.W., in an address reported in the Newcastle Morning Herald, May 14, 1924. CONGREGATIONAL QUOTES ABOUT THE SABBATH The Christian Sabbath [Sunday] is not in the Scripture, and was not by the primitive [early Christian] church called the Sabbath. —Timothy Dwight, Theology, sermon 107, 1818 ed., Vol. IV, p. 49 Note: Timothy Dwight (1752-1817) was president of Yale University from 1795-1817. It is quite clear that, however rigidly or devoutly we may spend Sunday, we are not keeping the Sabbath ... The Sabbath was founded on a specific divine command. We can plead no such command for the obligation to observe Sunday ... There is not a single sentence in the New Testament to suggest that we incur any penalty by violating the supposed sanctity of Sunday. —Dr. Dale, The Ten Commandments, pp. 106, 107. It must be confessed that there is no law in the New Testament concerning the first day. —Buck's Theological Dictionary page 403. There is no command in the Bible requiring us to observe the first day of the week as the Christian Sabbath. —ORIN FOWLER, A.M., Mode and Subjects of Baptism. The current notion that Christ and His apostles authoritatively substituted the first day for the seventh, is absolutely without any authority in the New Testament. —DR. LYMAN ABBOTT, Christian Union, Jan. 18, 1882. DISCIPLES OF CHRIST QUOTES ABOUT THE SABBATH There is no direct Scriptural authority for designating the first day ‘the Lord’s Day.’ —Dr D.H. Lucas, Christian Oracle, January, 1890 EPISCOPALIAN QUOTES ABOUT THE SABBATH We have made the change from the seventh day to the first day, from Saturday to Sunday, on the authority of the one holy, Catholic, Apostolic Church of Christ. —Bishop Symour, Why We keep Sunday. The Bible commandment says on the seventh-day thou shalt rest. That is Saturday. Nowhere in the Bible is it laid down that worship should be done on Sunday. —Phillip Carrington, quoted in Toronto Daily Star, Oct 26, 1949 [Carrington (1892-), Anglican archbishop of Quebec, spoke the above in a message on this subject delivered to a packed assembly of clergymen. It was widely reported at the time in the news media]. INFIDEL QUOTES ABOUT THE SABBATH Probably very few Christians are aware of the fact that what they call the 'Christian Sabbath' (Sunday) is of pagan origin. The first observance of Sunday- that history records is in the fourth century', when Constantine issued an edict (not requiring its religious observance, but simply abstinence from work) reading, 'let all the judges and people of the town rest and all the various trades be suspended on the venerable day of the sun.' At the time of the issue of this edict, Constantine was a sun-worshipper; therefore it could have had no relation whatever to Christianity. —HENRY M. TABER. Faith or Fact (preface by Robert G. Ingersoll), page 112. I challenge any priest or minister of the Christian religion to show me the slightest authority for the religious observance of Sunday. And, if such cannot be shown by them, why is it that they are constantly preaching about Sunday as a holy day? … The claim that Sunday takes the place of Saturday, and that because the Jews were supposed to be commanded to keep the seventh day of the week holy, therefore the first day of the week should be so kept by Christians, is so utterly absurd as to be hardly worth considering....That Paul habitually observed and preached on the seventh day of the week, is shown in Acts 18:4-'And be reasoned in the synagogue every Sabbath' (Saturday). —Id., pages ,114, 116. LUTHERAN QUOTES ABOUT THE SABBATH The observance of the Lord's Day (Sunday) is founded not on any command of God, but on the authority of the Church." Augsburg Confession of Faith. They [the Catholics] allege the Sabbath changed into Sunday, the Lord's day, contrary to the Decalogue, as it appears, neither is there any example more boasted of than the changing of the Sabbath day. Great, say they, is the power and authority of the church, since it dispensed with one of the Ten Commandments. —Augsburg Confession of Faith, Art. 28, par. 9. They [Roman Catholics] allege the change of the Sabbath into the Lord's day, as it seemeth, to the Decalogue [the ten commandments]; and they have no example more in their mouths than they change of the Sabbath. They will needs have the Church's power to be very great, because it hath dispensed with the precept of the Decalogue. —The Augsburg Confession, 1530 A.D. (Lutheran), part 2, art 7, in Philip Schaff, the Creeds of Christiandom, 4th Edition, vol 3, p64 [this important statement was made by the Lutherans and written by Melanchthon, only thirteen years after Luther nailed his theses to the door and began the Reformation]. For up to this day mankind has absolutely trifled with the original and most special revelation of the Holy God, the ten words written upon the tables of the Law from Sinai. —Crown Theological Library, page I78. The Christians in the ancient church very soon distinguished the first day of the week, Sunday; however, not as a Sabbath, but as an assembly day of the church, to study the Word of God together, and to celebrate the ordinances one with another: without a shadow of doubt, this took place as early as the first part of the second century. —Bishop GRIMELUND, History of the Sabbath, page 60. The festival of Sunday, like all other festivals, was always only a human ordinance. —AUGUSTUS NEANDER, History of the Christian Religion and Church, Vol. 1, page 186. I wonder exceedingly how it came to be imputed to me that I should reject the law of Ten Commandments...Whosoever abrogates the law must of necessity abrogate sin also. —MARTIN LUTHER, Spiritual Antichrist, pages 71, 72. We have seen how gradually the impression of the Jewish Sabbath faded from the mind of the Christian church, and how completely the newer thought underlying the observance of the first day took possession of the church. We have seen that the Christian of the first three centuries never confused one with the other, but for a time celebrated both. —The Sunday Problem, a study book by the Lutheran Church (1923) p.36 But they err in teaching that Sunday has taken the place of the Old Testament Sabbath and therefore must be kept as the seventh day had to be kept by the children of Israel .... These churches err in their teaching, for scripture has in no way ordained the first day of the week in place of the Sabbath. There is simply no law in the New Testament to that effect —John Theodore Mueller, Sabbath or Sunday, pp.15, 16 LUTHERAN FREE CHURCH QUOTES ABOUT THE SABBATH For when there could not be produced one solitary place in the Holy Scriptures which testified that either the Lord Himself or the apostles had ordered such a transfer of the Sabbath to Sunday, then it was not easy to answer the question: Who has transferred the Sabbath, and who has the right to do it? —George Sverdrup, ‘A New Day.’ METHODIST QUOTES ABOUT THE SABBATH This 'handwriting of ordinances' our Lord did blot out, take away, and nail to His cross. (Colossians 2: 14.) But the moral law contained in the Ten Commandments, and enforced by the prophets, He did not take away.... The moral law stands on an entirely different foundation from the ceremonial or ritual law. ...Every part of this law must remain in force upon all mankind and in all ages. —JOHN WESLEY, Sermons on Several Occasions, 2-Vol. Edition, Vol. I, pages 221, 222. No Christian whatsoever is free from the obedience of the commandments which are called moral. —Methodist Church Discipline, (I904), page 23. The Sabbath was made for MAN; not for the Hebrews, but for all men. —E.O. HAVEN, Pillars of Truth, page 88. The reason we observe the first day instead of the seventh is based on no positive command. One will search the Scriptures in vain for authority for changing from the seventh day to the first. The early Christians began to worship on the first day of the week because Jesus rose from the dead on that day. By and by, this day of worship was made also a day of rest, a legal holiday. This took place in the year 321. The reason we observe the first day instead of the seventh is based on no positive command. One will search the Scriptures in vain for authority for changing from the seventh day to the first... Our Christian Sabbath, therefore, is not a matter of positive command. It is a gift of the church... —CLOVIS G. CHAPPELL, Ten Rules for Living, page 61. Sabbath in the Hebrew language signifies rest, and is the seventh day of the week... and it must be confessed that there is no law in the New Testament concerning the first day. —Charles Buck, A Theological Dictionary, Sabbath In the days of very long ago the people of the world began to give names to everything, and they turned the sounds of the lips into words, so that the lips could speak a thought. In those days the people worshiped the sun because many words were made to tell of many thoughts about many things. The people became Christians and were ruled by an emperor whose name was Constantine. This emperor made Sunday the Christian Sabbath, because of the blessing of light and heat which came from the sun. So our Sunday is a sun-day, isn't it? —Sunday School Advocate, Dec. 31, 1921. The moral law contained in the Ten Commandments, and enforced by the prophets, He [Christ] did not take away. It was not the design of His coming to revoke any part of this. This is a law which never can be broken... Every part of this law must remain in force upon all mankind and in all ages; as not depending either on time or place, or any other circumstances liable to change, but on the nature of God and the nature of man, and their unchangeable relation to each other. —JOHN WESLEY, Sermons on Several Occasions, Vol. I, Sermon XXV. The Sabbath instituted in the beginning, and confirmed again and again by Moses and the prophets, has never been abrogated. A part of the moral law, not a jot or a tittle of its sanctity has been taken away. —New York Herald 1874, on the Methodist Episcopal Bishops Pastoral 1874 MISCELLANEOUS QUOTES ABOUT THE SABBATH You will tell me that Saturday was the Jewish Sabbath, but that the Christian Sabbath has been changed to Sunday. Changed! But by whom? Who has authority to change an express commandment of Almighty God? When God has spoken and said, 'Thou shalt keep holy the seventh day,' who shall dare to say, 'Nay, thou mayest work and do all manner of business on the seventh day; but thou shalt keep holy the first day in its stead'? This is a most important question, which I know not how you can answer. You are a Protestant, and you profess to go by the Bible and the Bible only; and yet in so important a matter as the observance of one day in seven as a holy day, you go against the plain letter of the Bible, and put another day in the place of that day which the Bible has commanded. The command to keep holy the seventh day is one of the Ten Commandments; you believe that the other nine are still binding; who gave you authority to tamper with the fourth? If you are consistent with your own principles, if you really follow the Bible and the Bible only, you ought to be able to produce some portion of the New Testament in which this fourth commandment is expressly altered. —The Library of Christian Doctrine, pages 3, 4. The first precept in the Bible is that of sanctifying the seventh day: 'God blessed the seventh day, and sanctified it.' Genesis 2:3. This precept was confirmed by God in the Ten Commandments: 'Remember the Sabbath day to keep It holy. ...The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God.' Exodus 20: 8, 10. On the other hand, Christ declares that He is not come to destroy the law, but to fulfil it. (Matthew 5: 17.) He Himself observed the Sabbath: 'And, as His custom was, He went into the synagogue on the Sabbath day.' Luke 4: r6. His disciples likewise observed it after His death: 'They . . . rested the Sabbath day, according to the commandment.' Luke 23: 56. Yet with all this weight of Scripture authority for keeping the Sabbath or seventh day holy, Protestants of all denominations make this a profane day and transfer the obligation of it to the first day of the week, or the Sunday. Now what authority have they for doing this? None at all but the unwritten word, or tradition of the Catholic Church, which declares that the apostle made the change in honour of Christ's resurrection, and the descent of the Holy Ghost on that day of the week. —JOHN MILNER, The End of Religious Controversy, page 71. Sabbath means, of course, Saturday, the seventh day of the week, but the early Christians changed the observance to Sunday, to honour the day on which Christ arose from the dead. —FULTON OURSLER. Cosmopolitan, Sept. 1951, pages 34, 35. I do not pretend to be even an amateur scholar of the Scriptures. I read the Decalogue merely as an average man searching for guidance, and in the immortal 'Ten Words' I find a blueprint for the good life. —Id., page 33. Most certainly the Commandments are needed today, perhaps more than ever before. Their divine message confronts us with a profound moral challenge in an epidemic of evil; a unifying message acceptable alike to Jew, Moslem, and Christian. Who, reading the Ten in the light of history and of current events, can doubt their identity with the eternal law of nature? —Id., page 124. The Sabbath is commanded to be kept on the seventh day. It could not be kept on any other day. To observe the first day of the week or the fourth is not to observe the Sabbath. . . . It was the last day of the week, after six days of work, that was to be kept holy. The observance of no other day would fulfil the law. —H. J. FLOWERS, B.A., B.D., The Permanent Value of the Ten Commandments, page 13. The evaluation of Sunday, the traditionally accepted day of the resurrection of Christ, has varied greatly throughout the centuries of the Christian Era. From time to time it has been confused with the seventh day of the week, the Sabbath. English speaking peoples have been the most consistent in perpetuating the erroneous assumption that the obligation of the fourth commandment has passed over to Sunday. In popular speech, Sunday is frequently, but erroneously, spoken of as the Sabbath. —F. M. SETZLER, Head Curator, Department of Anthropology, Smithsonian Institute, from a letter dated Sept. 1, 1949. He that observes the Sabbath aright holds the history of that which it celebrates to be authentic, and therefore believes in the creation of the first man; in the creation of a fair abode for man in the space of six days; in the primeval and absolute creation of the heavens and the earth, and, as a necessary antecedent to all this, in the Creator, who at the close of His latest creative effort, rested on the seventh day. The Sabbath thus becomes a sign by which the believers in a historical revelation are distinguished from those who have allowed these great facts to fade from their remembrance. —JAMES G. MURPHY, Commentary on the Book of Exodus, comments on Exodus 20: 8-11. MOODY BIBLE INSTITUTE QUOTES ABOUT THE SABBATH The Sabbath was binding in Eden, and it has been in force ever since. This fourth commandment begins with the word 'remember,' showing that the Sabbath already existed when God wrote the law on the tables of stone at Sinai. How can men claim that this one commandment has been done away with when they will admit that the other nine are still binding? —D.L. MOODY, Weighed and Wanting, page 47. I honestly believe that this commandment [the fourth, or Sabbath commandment] is just as binding today as it ever was. I have talked with men who have said that it has been abrogated, but they have never been able to point to any place in the Bible where God repealed it. When Christ was on earth, He did nothing to set it aside; He freed it from the traces under which the scribes and Pharisees had put it, and gave it its true place. 'The Sabbath was made for man, and not man for the sabbath.' It is just as practicable and as necessary for men today as it ever was-in fact, more than ever, because we live in such an intense age. —Id., page 46. This Fourth is not a commandment for one place, or one time, but for all places and times. —D.L. Moody, at San Francisco, Jan. 1st, 1881. PRESBYTERIAN QUOTES ABOUT THE SABBATH The Christian Sabbath (Sunday) is not in the Scriptures, and was not by the primitive church called the Sabbath. —Dwight's Theology, Vol. 14, p. 401. A further argument for the perpetuity of the Sabbath we have in Matthew 24:20, Pray ye that your flight be not in the winter neither on the Sabbath day. But the final destruction of Jerusalem was after the Christian dispensation was fully set up (AD 70). Yet it is plainly implied in these words of the Lord that even then Christians were bound to strict observation of the Sabbath. —Works of Jonathon Edwards, (Presby.) Vol. 4, p. 621. We must not imagine that the coming of Christ has freed us from the authority of the law; for it is the eternal rule of a devout and holy life, and must therefore be as unchangeable as the justice of God, which it embraced, is constant and uniform. —JOHN CALVIN, Commentary on a Harmony of the Gospels, Vol. 1, page 277. God instituted the Sabbath at the creation of man, setting apart the seventh day for the purpose, and imposed its observance as a universal and perpetual moral obligation upon the race. —American Presbyterian Board of Publication, Tract No. 175. The observance of the seventh-day Sabbath did not cease till it was abolished after the [Roman] empire became Christian, ... —American Presbyterian Board of Publication, Tract No. 118. The moral law doth for ever bind all, as well justified persons as others, to the obedience thereof; and that not only in regard to the matter contained in it, but also in respect of the authority of God the Creator who gave it. Neither doth Christ in the gospel in any way dissolve, but much strengthen this obligation. —Westminster Confession of Faith, Chap. 19, Art. 5. The Sabbath is a part of the Decalogue-the Ten Commandments. This alone for ever settles the question as to the perpetuity of the institution ... Until, therefore, it can be shown that the whole moral law has been repealed, the Sabbath will stand...The teaching of Christ confirms the perpetuity of the Sabbath. —T.C. BLAKE, D.D., Theology Condensed, pages 474, 475. Sunday being the first day of which the Gentiles solemnly adored that planet and called it Sunday, partly from its influence on that day especially, and partly in respect to its divine body (as they conceived it) the Christians thought fit to keep the same day and the same name of it, that they might not appear carelessly peevish, and by that means hinder the conversion of the Gentiles, and bring a greater prejudice that might be otherwise taken against the gospel —T.M. Morer, Dialogues on the Lord's Day There is no word, no hint in the New Testament about abstaining from work on Sunday. The observance of Ash Wednesday, or Lent, stands exactly on the same footing as the observance of Sunday. Into the rest of Sunday no Divine Law enters. —Canon Eyton, in The Ten Commandments. Some have tried to build the observance of Sunday upon Apostolic command, whereas the Apostles gave no command on the matter at all.... The truth is, so soon as we appeal to the litera scripta [literal writing] of the Bible, the Sabbatarians have the best of the argument. —The Christian at Work, April 19, 1883, and Jan. 1884 PROTESTANT EPISCOPAL QUOTES ABOUT THE SABBATH The day is now changed from the seventh to the first day ... but as we meet with no Scriptural direction for the change, we may conclude it was done by the authority of the church. —‘Explanation of Catechism’ SOUTHERN BAPTIST QUOTES ABOUT THE SABBATH The sacred name of the Seventh day is Sabbath. This fact is too clear to require argument [Exodus 20:10 quoted]… on this point the plain teaching of the Word has been admitted in all ages… Not once did the disciples apply the Sabbath law to the first day of the week, -- that folly was left for a later age, nor did they pretend that the first day supplanted the seventh. —Joseph Hudson Taylor, ‘The Sabbatic Question’, p. 14-17, 41. The first four commandments set forth man's obligations directly toward God.... But when we keep the first four commandments, we are likely to keep the other six. . . . The fourth commandment sets forth God's claim on man's time and thought.... The six days of labour and the rest on the Sabbath are to be maintained as a witness to God's toil and rest in the creation. . . . No one of the ten words is of merely racial significance.... The Sabbath was established originally (long before Moses) in no special connection with the Hebrews, but as an institution for all mankind, in commemoration of God's rest after the six days of creation. It was designed for all the descendants of Adam. —Adult Quarterly, Southern Baptist Convention series, Aug. 15, 1937. Previous Back to Contents Next Top

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 刻在石版上- 十条诫命 随着罪案和暴力事件在各国各城，甚至家庭中逐渐升级，为了确保人民生命财产的安全起见，每个人岂不应该遵守国家的法律吗？正所谓国有国法，家有家规。其实啊，上帝早在几千年前就已经把自己的律法写在石版上。而圣经说这律法是我们今时今日依然必须遵守的。 违背上帝律法的任何部分都必然招致负面的后果。更重要的是，遵守上帝律法的全部能给我们带来和平与安全。再说，我们作为基督徒，上帝把祂的律法赐给我们作为生活的指南，让我们能辨别是非对错。更何况顺从上帝的命令是爱祂的表现，也是对祂爱的回应。既然如此，我们今天就要来研究这个课题，详细地探讨一系列的问题，并认真思考上帝的十条诫命在我们生活中的定位。 1. 十条诫命真的是上帝亲自写的吗？ “耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块见证的版交给他，是上帝用指头写的石版。这版是上帝的工作，字是上帝写的，刻在版上。” （出埃及记 31：18，32：16） 答：对！天上的上帝用自己的指头把十条诫命写在两块石板上。 2. 上帝对罪的定义是什么？ “凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。” （约翰一书 3：4） 答：罪就是违背律法。耶和华的律法是全备的（诗篇 19：7），它的原则概括了人类所能犯的一切罪。诫命也涵盖了“人一切当尽的本分”（传道书 12：13）。没有任何一点是被遗漏的。 3. 上帝为什么要把十条诫命赐给我们？ “但遵守律法的，便为有福。” （箴言 29：18） 我儿，不要忘记我的法则；你心要谨守我的诫命；因为它们必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。（箴言 3：1，2） 答： （一）作为幸福，丰盛生活的指南。 上帝创造我们，让我们能体验喜乐、平安、长寿、满足、成就和我们内心所渴望的所有其他伟大的祝福。上帝的律法是我们生命地图的导航，引领我们走在正确的道路上，使我们找着真实又至高至上的幸福快乐。 “因为律法本是叫人知罪。” 罗马书 3：20。 “律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说不可贪恋，我就不知何为情欲。” 罗马书 7：7 （二）向我们展示对与错之间的区别。上帝的律法就像一面镜子（雅各书1：23-25）。它指出了我们生活中不对的行为，就像镜子显出了我们脸上的污垢一样。唯一有可能让我们知道自己在犯罪的方法就是通过在上帝律法的镜子里仔细地检查自己的生活。活在混乱邪恶世界中的我们能在上帝的十诫中找到平安。它告诉我们该在哪里划清界线！ “耶和华又吩咐我们遵行这一切律例【诫命】。。。使我们常得好处，蒙他保全我们的生命” （申命记 6：24） “求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。” （诗篇 119：117，118）。 （三）为了保护我们免受危险和悲剧的伤害。上帝的律法像动物园里牢固的笼子一般，保护我们免受凶猛和残暴的动物侵害。它保护我们免受谬论、杀人、崇拜偶像、偷盗以及许多其他毁灭生命、和平与幸福的罪恶之侵害。所有好的法律都是为了保护人的，而上帝的律法也不例外。 “我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。” （约翰一书 2：3） （四）它帮助我们认识上帝 上帝律法中永恒的原则是由创造我们的上帝在每个人本性的最深处写下的。字迹也许朦胧和不清晰，但确实存在于我们的骨子［gu3zi1] 里。上帝创造我们原是要我们的生活与这些原则一致相符。当我们无视它们时，结果必定是压力、动荡不安和悲剧。就好比无视安全驾驶的规则会导致重伤或死亡一样。 4. 上帝的律法为什么对您个人而言极为重要？ “你们既然要按这自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。（雅各书 2：12）。 答： 因为律法的十条诫命是上帝在天上的审判标准。 5. 上帝的律法 (十条诫命）能被修改或废除吗？ “天地废去较比律法的一点一画落空还容易。” （路加福音 16：17） “我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。” （诗篇 89：34） “他的训词都是确实的，是永永远远坚定的 ” （诗篇 111：7，8） 答：不能。圣经无比清楚，上帝的律法是不能改变的。诫命是上帝神圣品格之原则的反映，也是祂国度的基础。只要上帝还活着，祂的律法就依然存在。 此表向我们展示了上帝和祂的律法具有完全相同的特质，揭示了十诫实际上是上帝品格的书面形式，藉着文字让我们可以更加理解上帝。若要改变上帝的律法，就得先把上帝从天国拉下来再改变祂，这当然是不可能的。耶稣以人类的形式来向我们显明律法（即圣洁生活的模式）。上帝的品格永不改变；因此，祂的律法也永远不会改变。 上帝是 律法是 良善 路加福音 18：19 提摩太前书 1：8 圣洁 以赛亚书 5：16 罗马书 7：12 完全 马太福音 5：48 诗篇 19：7 纯洁 约翰一书 3：2，3 诗篇 19：8 正直 申命记 32：4 罗马书 7：12 真实 约翰福音 3：33 诗篇 19：9 属灵 哥林多前书 10：4 罗马书 7：14 公义 耶利米书 23：6 诗篇 119：172 信实 哥林多前书 1：9 诗篇 119：86 爱 约翰一书 4：8 罗马书 13：10 永不改变 雅各书1：17 马太福音 5：18 永恒 创世纪 21：33 诗篇 111：7，8 6. 耶稣在世上时是否废除了上帝的律法？ “莫想我来要废掉律法。。。我来不是要废掉，乃是要成全。。。。就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” （马太福音 5：17，18） 答：确实没有！耶稣特别宣称自己不是来废掉律法，而是要成全（落实）。耶稣不但没有废除律法，反而将它放大（以赛亚书 42：21）为圣洁生活的完美指引。比如说，耶稣指出“不可杀人”也包括了不可无缘无故地向你的弟兄动怒（马太福音：21，22）或仇恨你的弟兄（约翰一书 3：15），并且对妇女动淫念也算是犯奸淫的一种（马太福音 5：27，28）。耶稣说：“你若爱我，就必遵守我的命令”（约翰福音 14：15）。 7. 有意持续违反上帝诫命的人是否能得救？ “因为罪的工价乃是死 ” （罗马书 6：23） “耶和华...除灭罪人” （以赛亚书 13：9） “因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。” (雅各书 2：10） 答：十诫引导我们过圣洁的生活。如果我们忽视其中一条诫命，就等于忽略上帝神圣蓝图中一个重要的部分。如果一条铁链中就算只有一个铁环断裂，则其整个功用将被破坏。圣经说，当我们有意违背上帝的命令时，我们就是在犯罪（雅各书4:17），因为我们拒绝了祂在我们身上的旨意。只有那些遵行祂旨意的人才能进入天国（马太福音 7：21）。当然，上帝会赦免任何真正悔改，接受基督并让祂的力量改变他们的人。 8. 遵守律法可以拯救任何人吗？ “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书 2：8，9） 答： 不能！答案是易懂且不容错过的。 遵守律法是无法拯救任何人的。 我们得救是本乎恩典，是上帝藉着耶稣基督赐给我们的一份免费礼物，我们要凭着信心而不是行为来接收这份礼物。 律法是一面镜子，它指出了我们生活中的罪。 就好比镜子可以向你展示脸上的污垢但却无法洗净你的脸一样。我们唯有藉着耶稣基督才能从罪中得到洁净和宽恕。 9. 那为什么律法对于改善基督徒的品格至关重要呢？ “敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分” （传道书 12：13） “因为律法本是叫人知罪” （罗马书 3：20） 答：因为基督徒生活的整个模式或“所当尽的本分”都包含在上帝的律法中。例如，一个六岁的孩子自己做了一把尺，测量自己的身高，并告诉母亲他身高4米一样，我们自己的测量标准从来都是不安全可靠的。我们若不仔细监察那完美的标准，即上帝的律法的话，就无法晓得自己是不是罪人。许多人认为，即使他们不遵守律法，只要经常做好事，也能得到救恩的保障（马太福音7：21-23）。因此，他们认为自己是公义的，但事实上，他们是迷途的罪人。圣经说， “我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”（约翰一书 2：3） 10. 是什么使真正悔改的基督徒能够遵循上帝的律法呢？ “我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上” （希伯来书 8：10） “我靠着那加给我力量的” （腓立比书 4：13） 上帝就差遣自己的儿子。。。使律法的义成就在我们这不随从肉体” （罗马书 8：3，4） 答：基督不仅赦免了悔改的罪人，而且还叫他们恢复上帝的形像。祂藉着亲自同在的力量使他们与祂的律法和谐一致。 “不可”这句话成为基督徒不偷盗、不说谎、不杀人等等正面的承诺，因为耶稣住在我们里面并且做主，掌管着我们生命中的一切。上帝不能改变他的道德法则，但祂能藉着耶稣去改变罪人，使我们能达到祂律法的标准。 11. 但一个基督徒如果有信心，况且活在恩典之下，岂不是可以免于遵守律法吗？ “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（罗马书 6：14，15） “这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。” （罗马书 3：31） 答：不！圣经的教导恰恰相反。恩典就好比国王或国家元首对囚犯所施予的宽恕。这个犯法者获得宽恕，并不代表他获得继续犯法的自由。获得宽恕的人，就是活在恩典之下，他会自然而然地因为感激上帝的救恩而心甘情愿地遵守祂的律法。一个拒绝遵守上帝律法，却声称自己活在恩典之下的人，实际上已严重误解了上帝恩典的意义。 12. 上帝的十条诫命是否在新约里也受到了肯定呢？ 答：是的，且非常明显。请仔细观察以下的对照。 旧约中上帝的律法 新约中上帝的律法 1. “除了我以外，你不可有别的神。” （出埃及记 20：3） “当拜主你的上帝，单要侍奉他。” (马太福音 4：10） 2. “不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出埃及记 20：4-6） “小子们哪，你们要自守，远避偶像。” （约翰一书 5：21）。“我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。” （使徒行传 17：29） 3. “不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。” （出埃及记 20：7） “免得上帝的名和道理被人亵渎。” （提摩太前书 6：1） 4. “当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” （出埃及记 20：8-11） “论到第七日，有一处说：“到第七日，上帝就歇了他一切的工。”这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。” (希伯来书 4：4，9，10） 5. “当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。” （出埃及记 20：12） “当孝敬父母” （马太福音 19：19） 6. “不可杀人。” （出埃及记 20：13） “不可杀人” （罗马书 13：9） 7. “不可奸淫。” （出埃及记 20：14） “不可奸淫” （马太福音 19：18） 8. “不可偷盗。“ （出埃及记 20：15） “不可偷盗” （罗马书 13：9） 9. “不可作假见证陷害人。” （出埃及记 20：16） “不可作假见证” （罗马书 13：9） 10. “不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” （出埃及记 20：17） “不可起贪心” （罗马书 7：7） 13. 上帝的律法和摩西的律法是否相同？ 答： 不。它们各不相同。请研究以下对比。 摩西的律法包括旧约里暂时性的律例、典章、条例、节期与一些具体的献祭方式和制度。这一切都为我们指向了基督在十字架上的牺牲。这些律例都是添上的，“等候那蒙应许的子孙来到”，也就是基督（加拉太书 3：18，19）。摩西律法中的献祭等都是指向基督的牺牲。耶稣的死终结了这些律法，但十条诫命（上帝的律法）却是永永远远坚定的（诗篇 111：8）。但以理书 9：10，11也清楚显示有两种不同的律法。 注：上帝的律法在发生罪恶之前就早已存在了。圣经说：“哪里没有律法，那里就没有过犯【罪】”（罗马书 4：15）。因此，上帝的十诫从起初就存在着。人类违背了上帝的律法（犯罪-约翰一书 3：4）。由于人类犯了罪（或违背上帝的律法），便有摩西的律法赐给了人（或“添上”-加拉太书3：16、19），直到基督降世而牺牲。当中涉及两套分开独立的律法，即上帝的律法和摩西的律法。 摩西的律法 上帝的律法 被称为“摩西律法” （路 2:22) 被称为“耶和华的律法” (以赛亚书 5：24） 被称为“那记在律法上的规条” （弗 2：15） 被称为“至尊的律法” （雅 2：8） 是摩西书上所写的 （代下 35：12） 是上帝用指头写在石版上的（出 31：18） 放在约柜旁（申 31：26） 放在约柜里（出 40：20） 在十架上废掉了（弗 2：15） 永远长存（路 16：17） 为了罪而添上的（加 3：19） 指出罪来（罗 7：7；3：20） 攻击我们，反对我们（西 2：14） 是不难守的（约一 5：3） 不论断任何人（西 2：14-16） 审判所有人（雅 2：10-12） 属肉体的（来 7：16） 属灵的（罗 7：14） 一无所成（来 7：19） 全备的（诗 19：7） 14. 魔鬼如何看待那些在生活中遵行上帝十条诫命的人呢？ “龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。” （启示录 12：17） “圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。” （启示录 14：12） 答：魔鬼恨恶那些维护上帝律法的人，因为律法是正当生活的一种模式。因此，他对所有高举上帝律法的人深感憎恨，这一点也不稀奇。在反对上帝圣洁标准的争战中，他甚至利用宗教领袖来否定十诫，同时又鼓吹人的传统。难怪耶稣说：“你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢？ ...他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（马太福音 15：3，9）。大卫说：“这是耶和华做工的时候，因人废了你的律法。”（诗119：126）。基督徒必须醒过来，在自己心中和生活中恢复上帝律法应有的地位。 15. 你认为基督徒必须遵守十条诫命吗？ 希望每一位都能好好思考这一题，及以上所探讨的所有问题，并向上帝做出一个重要的决定。愿我们都能决志遵行上帝的律法，活出祂的旨意来，做祂眼中看为正的事。 现在我们将继续从圣经的角度来讨论并思考一系列极具争议的思考题，看看到底真相是什么，好让我们能在这课题上获得更多知识。 思考题 1. 圣经岂不是说过律法是有瑕疵的吗？ 答： 不对，圣经上说有瑕疵的是人。英文翻译是“finding fault with them”，中文译为“所以主指责他的百姓说……”（希伯来书8：8）这说明上帝所指责的，不是祂旧约中的律法，而是旧约中的以色列民。罗马书8：3说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的。” 它说的是同一个意思：律法是全备的，但人是有问题的，或者说是软弱有瑕疵的。所以，上帝差祂的圣子住在世人中间，藉着内住的基督“使律法的义成就在我们...身上。”（罗马书8：4） 2. 加拉太书3章13节说我们被救赎脱离律法的咒诅，这是什么意思呢？ 答：律法的咒诅是死。（罗马书6：23）基督“为人人尝了死味。”（希伯来书2：9）所以，祂救赎我们脱离了律法的咒诅（死亡），而赐给我们永生。 3. 歌罗西书2章14至17节和以弗所书2章15节岂不都说上帝的律法在十字架上终止了吗？ 答：不是，这两段经文是指律法所包含的“规条”，或者说是指摩西的仪文律法，包括规划献祭的仪式与祭司制度的条文。所有这些预指十字架的仪文与礼仪都是按着上帝的旨意所定的，在基督死在十字架上的时候就终止了。摩西的律法是“为过犯添上”的，一直到“那蒙应许的子孙来到”，而那子孙，“就是基督”（加拉太书3：16，19）。这两处经文都不可能指上帝的律法，因为保罗在十字架之后多年，依然说上帝的律法是圣洁、公义、良善的。（罗马书7：8，12） 4. 圣经说：“爱就完全了律法。”（罗马书13：10）在马太福音22章37至40节中，上帝吩咐我们要爱祂和爱人如己，并以“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”这段话为总结。这些命令是不是取代了十条诫命呢？ 答：不是！十条诫命是系于这两条诫命之上的，如同十根指头系于两只手掌之上的那样，是不可分割的。爱上帝能使遵守前四条诫命成为喜悦之事，而爱人如己的精神则使遵守后六条诫命成为一种快乐。“爱”使遵守诫命变得不再是一种苦役，而成为一种喜乐，这样就完全了律法。（诗篇40：8）若真正的爱上一个人，那么，尊重对方的要求就成了一种快乐的事。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14：15）一面说爱主，一面又不遵守主的命令，这是不可能的，因为圣经说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（约翰一书5：3）“人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约翰一书2：4） 5. 哥林多后书3章7节岂不是说刻在石头上的律法被“废掉”了吗？ 答：不是的！这段经文所说的是摩西在律法上的职事之“荣光”被废掉了，而不是律法本身被废掉了。请把哥林多后书3章3至9节再仔细地读一遍，经文所讨论的不是废除律法或是设立律法的问题，而是律法位置的变迁：从刻在石版上，迁到刻在“心版”上。在摩西的职事之下，律法写在石版上。但藉着基督在圣灵的职事下，律法便刻在人的心版上。（希伯来书8：10）学校的校规只有在进入学生的心中时，才会真正奏zou4效。基督在律法上的职事之所以有效，是因为律法转移到了基督徒的心里。这样，遵守律法便成为人生中一种喜乐和欢欣，因为基督徒对上帝与世人都付出了真爱。 6. 罗马书10章4节说“基督是律法的总结”。既作总结了，就结束了，对吗？ 答：“总结”的意思在此处是指目的或目标，它和雅各书5章11节中的“结局”一词的圣经原文相同，指的是目标。很多译本将此处译为“律法的终极是基督”或“基督乃是律法的终极”。意思是说，律法的目的是把人引向基督，使他们能因基督称义，这就是律法的终极目标或目的了。 7. 为什么会有那么多人否定上帝律法的有效性呢？ 答：“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。” (罗马书 8：7-9） 8. 旧约时期的义人是因律法得救吗？ 答：没有任何人是靠律法得救的。历代以来凡得救的人，都是靠恩典得救。“这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提摩太后书1：9）律法只能指出罪，唯有基督才能救人。挪亚“蒙恩”；（创世记6：8）摩西“蒙恩”；（出埃及记33：17）以色列人在旷野“蒙恩”；（耶利米书33：17）亚伯、以诺、亚伯拉罕、雅各、约瑟以及旧约中许许多多其他的先贤，都是因信靠恩得救的。（希伯来书11章）他们得救是向前瞻望十字架上的基督；而我们得救是向后瞻望十字架上的基督，无论向前向后，都是靠基督得救。律法如同一面镜子，照出我们身上的“污垢”。若没有律法这面镜子，我们虽然“满身污垢”，也可能不知道自己是污秽的罪人。所以，律法是必要的。但是律法没有拯救之能力，只能指出罪来。唯有耶稣才能把人类从罪恶中拯救出来。这是永恒不变的真理，哪怕在旧约时代也是如此。（徒徒行传4：10，12；提摩太后书1：9） 9. 为什么要看重律法呢？良心不是最安全的指南吗？ 答：不是，绝对不是！圣经说，邪恶的良心、有亏的良心或污秽的良心，这些都是不安全的。“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言14：12）上帝说：“心中自是的，便是愚昧人。”（箴言书28：26） 在结束之前，让我们快速地过目一些测验题，测试自己是否真的明白这一课的内容和重点。 测验题 1. 十条诫命是谁写的？（1） _____ 上帝 _____ 摩西 _____ 无名氏 2. 根据圣经，罪是:（1） _____ 性格上的缺陷。 _____ 违背上帝的律法。 _____ 一切看上去不对的事。 3. 试指出下列有关上帝律法的正确说法：（4） _____ 幸福生活的完美指南。 _____ 像一面镜子指出罪来。 _____ 是个重担，压迫人。 _____ 能保护我远离邪恶。 _____ 与上帝的品格相同。 _____ 在新约中作废了。 _____ 乃是咒诅。 4. 上帝的十诫律法是:（1） _____ 仅仅为旧约时代而制定的。 _____ 被耶稣在十字架上废掉了。 _____ 绝对不变的。 5. 在审判日我要如何才能得救？（1） _____ 保持行善的记录。 _____ 我爱主，守不守十诫没有关系。 _____ 我与耶稣的爱的关系引导我顺服上帝全部的诫命。 6. 人得救是靠着:（1） _____ 遵守律法。 _____ 干犯律法。 _____ 单靠基督耶稣。 7. 真正悔改的基督徒:（1） _____ 藉着基督的能力遵守上帝的律法。 _____ 忽视上帝的律法，因为它已经被废除。 _____ 认为没有必要遵守诫命。 8. 生活在恩典之下的人:（1） _____ 就算违背十诫也不算犯罪。 _____ 无需遵守上帝的诫命。 _____ 愿意遵守上帝的诫命。 9. 爱就完全了律法，是因为:（1） _____ 爱把律法废掉了。 _____ 对上帝与世人的真爱使守律法成为一件乐事。 _____ 爱比听命更重要。 10. 摩西的律法:（1） _____ 与上帝律法相同。 _____ 是指向基督牺牲的仪文律法，在十字架上已被废掉了。 _____ 至今仍有效。 11. 遵守上帝诫命的人:（1） _____ 是律法主义者。 _____ 必为魔鬼所憎恨，因为魔鬼痛恨上帝和祂的圣诫。 _____ 可以靠守律法得救。 12. 指出下列有关基督与律法的正确说法:（4） _____ 耶稣违背了律法。 _____ 耶稣是遵守上帝律法的完美榜样。 _____ 耶稣废除了律法。 _____ 耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” _____ 耶稣使律法为大为尊，表明律法涵盖了一切罪。 _____ 耶稣说律法是不会改变的。 总结来说，上帝的律法是祂品格的书面形式，是永不改变的。上帝的律法和摩西的律法不同。摩西的律法是指向基督的牺牲，且在十字架上已经终结了，而上帝的律法则是永永远远坚定的。遵守律法不能叫我们得救，但是它像一面镜子，能让我们知道自己的污秽和罪，使我们晓得自己需要耶稣。因为唯有因着信，靠着上帝白白赐下在耶稣里的恩典，我们才能得救。活在恩典之下的我们，更应心甘情愿，靠着耶稣在我们里面的力量遵守上帝的律法。上帝把祂的律法赐给我们作为生活的指南，让我们能辨别是非对错，使我们避免罪恶的侵害。愿我们都能活在上帝的旨意中，做上帝喜悦的儿女。愿上帝赐福于每一位，阿门。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 启示录的警告 1-10 启示录的警告：归向独一真神（10之1） 启示录第14章的神是谁？ 在启示录14:6-7，我们看到一个重要的末世信息【第一天使的信息】，说： “我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：应当敬畏神，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。” 这位天使正慈爱地警告世人，叫他们敬畏和敬拜的这位神是谁呢？注意这个信息所指的神是以单数代名词“祂”来代表的。那么祂是谁呢？ 在约翰福音第4章中，我们看到在耶稣与井边的妇人之间的一段有趣的对话。撒玛利亚妇人请问耶稣关于敬拜上帝的地方。听听耶稣是怎么回答她的：”你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。“ （约4:22）容我在这里停一下。耶稣告诉妇人说，她不知道她所敬拜的是谁。祂说，但是我们，就是指犹太民族，知道我们敬拜的是谁。 然后，我们再看耶稣在马可福音第12章如何回答那位文士的提问。文士问耶稣说，“诫命中哪是第一要紧的呢？” 看看耶稣怎么回答他：“第一要紧的，就是说：以色列啊，你要听，主我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12:29-30） 那文士就说：“夫子说：神是一位，实在不错，除了祂以外，再没有别的神。”（可12:32） 这很有意思。现在让我们回到井边的妇人那里去。耶稣继续向妇人揭开真理。祂说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵【或神是灵】，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。” （约4:23,24） 启示录第14章呼吁我们应当归荣耀给祂和敬拜的神是谁呢？创造天地万物的神是谁呢？让我们来多看几节经文。 在约翰福音第17章中，耶稣向父祷告说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” （约17:1-3） 约翰又在约翰壹书5:20说： “我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神【指圣父】，也是永生。” 注意使徒保罗在哥林多前书8:4-6所证实的。千万不要错过这一点。他说：“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父，万物都本于祂；我们也归于祂——并有一位主，就是耶稣基督——万物都是藉着祂有的；我们也是藉着祂有的。” 你能不能看明“神只有一位，再没有别的神”当中的神是指谁呢？根据保罗，这位神就是圣父。 在腓立比书2:11，保罗又说：“无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。” 那位在启示录第14章天使呼吁我们应当归荣耀给祂和敬拜的神是谁呢？根据耶稣和众使徒的见证，祂就是独一真神父上帝。我们只要查考众使徒的书信，便能看到他们多次重复指独一真神为父上帝。 保罗说：“我写信给你们在罗马，为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。” （罗1:7-8） 雅各说：“作神和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。” （雅1:1） 彼得说：“愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们。”（彼后1:2） 约翰说：“恩惠、怜悯、平安，从父神和祂儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。” （约贰1:3） 启示录的警告：归向独一真神 (10之2) 创世记第1章是否显示一位复数的神？ 许多三位一体论者此刻就会说：“啊！这些都没有错。不过，创世记第1章里面的神说到‘我们’，这就表明了一位复数的神。而且耶稣在马太福音28:19也吩咐说，你们要奉父、子、圣灵的名给他们施洗，这也表明了一位复数的神。然后，《英王钦定本圣经》的约翰壹书5:7说：‘在天上作见证的原来有三，就是父、道、与圣灵，这三样也都归于一。’ 这再次表明神是复数的，是由三位一体所组成的。”【编按：只有《英王钦定本圣经》才有5:7这一节，中文《圣经》的约壹5:7说： “并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。” 而约5:8则说：”作见证的原来有三，就是圣灵、水、与血。这三样也都归于一。”】这是三位一体论者所持的普遍立场。就让我们来逐一分析这几点。 在创世记1:26，我们读到：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。” 这其实比许多人所领会的意思更简单。问题是，神是谁，而“我们”又是指谁？好，我们已经证明了神是谁，而稍后我们会进一步巩固这个真理。 神就是父。但是父是不是自己一手创造这个世界呢？不，显然不是的。那么祂和谁一起创造这个世界呢？我们来让《圣经》解答这个问题。 在以弗所书3:9中我们读到：“又使众人都明白，这历代以来隐藏在【编按：英王钦定本圣经有：藉着耶稣基督】创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。” 再看歌罗西书1:16：“因为万有都是靠祂【爱子】造的，... 一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。” 再看约翰福音1:3：“万物是藉着祂【道】造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。” 再看希伯来书1:2： “就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。” 那些接受怀爱伦的著作为神所启示的人，可以看看她所写的：“地球和其上的走兽被造齐之后，父和子便施行祂们的谋划，就是在撒但堕落之前已设计好的谋划，以按着祂们自己的形象造人。祂们共同完成了创造地球和其上所有生物的大工。于是这时神就对祂儿子说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’“ （怀爱伦著，《高举主耶稣》原文第47页） 说话的神是谁呢？是父上帝。祂对谁说话呢？祂儿子耶稣。这就是创世记1:26中的“我们”了。祂们是父和子，而祂们俩透过父自己神圣的灵而共同创造这个世界，这灵是父与祂儿子所共有的灵。我们稍后会查考《圣经》的证据。 我听见一些三位一体论者说：“啊！但是创世记第1章中的神字，希伯来文是ELOHIM，而这个字是复数的，所以神是复数的。” 好，让我们来看看《圣经》中另一节经文，也是用了ELOHIM这个字的。 在出埃及记7:1中，当上帝对摩西说话时，祂告诉摩西说，他将在法老面前代替神【或变作神】。而这一节的神字，在希伯来文中也用了创世记第1章中的同一个字，即ELOHIM。那么上帝是不是告诉摩西说，他将在法老面前变作三个人呢？当然不是。那当上帝说，祂要使摩西在法老面前变作神时，祂是什么意思呢？上帝的意思是，摩西将在法老面前显为伟大。这就是ELOHIM的意思。它不是数目上的复数，而是威严性的复数，指地位上的伟大威严。这是摩西要彰显在法老面前的方式，让法老看他为伟大。这也是为什么ELOHIM在创世记第1章中被用来指父上帝的原因。它要表达的是父的伟大和威严。看看大卫如何在历代志上29:10-13中论到这一点。 “所以，大卫在会众面前称颂耶和华说，耶和华我们的父，以色列的神是应当称颂，直到永永远远的。耶和华阿，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的神阿，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。” 你能不能在这一节中看出父上帝的众多威严呢？这就是为什么祂在创世记第1章中被称为ELOHIM。这不是说明神是由三位生物所组成的。它只是说明神的地位是伟大威严的。摩西也要在法老面前显现为ELOHIM，这也证明这一点。 启示录的警告：归向独一真神（10之3） 马太福音28:19和约翰壹书5:7是否表明一位复数神？ 现在让我们来解答马太福音28:19和约翰壹书5:7的问题。 马太福音28:19这样说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）” 而约翰壹书5:7【英王钦定本】这样说：“在天上作见证的原来有三，就是父、道、与圣灵，这三样也都归于一。” 在这里我暂且不谈这两节经文的有效性（真伪），虽然我们有强有力的证据显示两节经文是后来添加的。既然大多数人不肯接受这个论据，我们就暂且免谈。 在这里我们姑且把这两节当成是受神启示的经文。第一个我们必须注意的重点是，这两节经文都没有提到神或上帝这个字。这意味着什么呢？这意味着这两节经文都没有说明神是谁。你还可以做一件事，去查看《圣经》中有没有提到子上帝和圣灵上帝这两句短语。我们现在可以告诉你，你会找不到这些短语。为什么？ 因为《圣经》告诉我们，独一真神就是父。我们必须注意关于马太福音28:19的一个重点是，如果这一节经文是受神启示的，那么没有一个门徒听从耶稣在这里所吩咐的去行，因为《新约》所记载的洗礼，没有一个是奉父子圣灵的名实施的。《圣经》中所有的洗礼，全都是只奉耶稣的名实施的。你可以自己看看下列这些经文：徒2:38；8:12，16；10:48；19:5；22:16；罗6:3；加3:27。 关于约翰壹书5:7的重点是，根据耶稣在约翰福音8:16-18中的话来看，作见证的并不是三位，而只是两位，就是祂自己和父上帝：“就是判断人，我的判断也是真的。因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。” 那么问题仍然是，在马太福音28:19和约翰壹书5:7中所提到的这“三位”究竟是谁呢？有智慧的《圣经》学者应该怎么办呢？去查考《圣经》，让《圣经》自己来诠释自己。就让我们这么做吧！ 启示录的警告：归向独一真神（10之4） 父是谁？ 在马太福音11:25中，我们读到：“那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。” 耶稣证实了父就是天地的主，也就是天使在启示录第14章所指的那一位。 在约翰福音17:1-3，我们读到耶稣祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 耶稣又证实了父是独一的真神。 在约翰福音20:17，我们读到：“耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。” 耶稣再次证实了上帝就是他的父，他的神，也是我们的父，我们的神。 在哥林多前书8:6，我们读到：“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。” 保罗也证实了父就是独一的神。 这些还有很多其他的《圣经》经文，都证实了父就是那独一的真神，天地的主。（参阅弗1:17；罗1:7-8；帖前1:9-10；约贰1:3；徒4:24-30；约4:22-24；腓2:11） 启示录的警告：归向独一真神（10之5） 子【道】是谁？ 约翰福音1:14说：“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” 在约翰壹书1:3中，我们读到：“我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” 在马太福音16:15-17中，我们读到：“耶稣说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。” 罗马书8:3说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。” 现在我们来看父上帝自己怎么说，在耶稣变像的山上：“【当彼得】说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作这是我的爱子），你们要听他。” （路9:34-35） 以上这些经文以及很多其他的经文（例如约3:16；帖前1:9-10；约20:17；约壹5:20；约贰1:3）都表明子或道就是耶稣基督，独一真神父的儿子。 这时许多三位一体论者就会说，”是的，这就是我所相信的。我相信耶稣是上帝的儿子。” 但是许多人没有意识到，三位一体论说，耶稣就是神自己本身，而不是神的亲生儿子。我们稍后会解答约翰福音第1章的问题。 看看本会神学家，也是本会圣经研究所所长，怎么解释耶稣基督与父的关系： “【人类】父子的形象不能按字面用在神圣父子的关系上。圣子不是圣父的自然亲生儿子。‘子’这个术语当用在【三位一体】神的身上时，它只不过是一种比喻而已。【不可当真的意思】”（罗徳瑞格斯著，《复临世界》，2015年11月刊，原文第42页） 如我们从上述引言中所看到的，三位一体论教导说，耶稣只不过是一位象征性的儿子，不是神的真正儿子。它还教导说，耶稣从来没有起源，并一直都与父一同存在。如果这是真的，那么耶稣就不可能是神的真正儿子了。然而《圣经》所彰显的耶稣正是神的儿子，父上帝真正的亲生儿子。 约翰福音3:16说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 就让我们来探讨《圣经》如何证明耶稣在降世之前乃是父神的真正独生子。一开始，先让我们来建立一个重要的《圣经》原则，这是我们大家都应该遵守的。除了一些先知著作之外，上帝的话是应该按其字面来解读的。譬如，在约翰福音3:16和罗马书8:3中，我们分别读到：“神...将祂的独生子赐给他们”和“神就差遣自己的儿子。”神若要赐下祂儿子，以及差遣祂自己的儿子的话，父神必须有什么，才能赐下和差遣呢？祂首先必须有一个儿子。这是基本的逻辑。我们就是要这样按《圣经》的字面来解读上帝的话语。 就让我们来探讨有关的几节经文。 在弥迦书5:2中，我们有一则预言耶稣要降生世上的预言。看它怎么说：“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。” 如果你看“根源”这个字的希伯来原文的话，你会发现，它的意思是“出于或从...出来。” 那么这则预言就证实了耶稣是在亘古或太初的某一个时间点出于或是从某一样东西出来的。 现在我们来看箴言第8章怎么说。这一章所谈的是智慧，而神学界普遍认为这是指耶稣基督。但我们还是求证一下，使徒保罗在哥林多前书1:24中证实了基督总为神的智慧。 箴言8:23-25说：“从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。” 对于接受怀爱伦的先知著作之人，可以看看她就箴言第8章所说的话。“透过所罗门王，基督宣告说，... 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。”（怀爱伦著，《时兆》1900年8月29日） 所以基督透过所罗门和弥迦启示说，父神在亘古太初某一个时间点上尚未创造任何物之前，基督就已从父生出，作祂真正的儿子了。 那么耶稣在《新约》中是否证实了这一点？是的，祂的确证实了这一点。 在约翰福音16:27-28中，我们读到：“父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。” 在约翰福音17:7-8中，我们又读到： “如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。” 所以耶稣本身证实了祂是从神出来的。但有人说，耶稣在这里只不过是说祂是从神那里来到这世上的。但这一节不是这样解读的。注意这些经文所证实的清楚次序。耶稣说祂先从父出来，然后到了世界，这是两回不同的事件。 在箴言30:4中，我们也读到：“谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？” 所以《圣经》的确清楚地证实，耶稣是在亘古或太初的某个时间点从父出来，成为父的真儿子的。而且在耶稣降世之前，就有人知道神有个儿子了。 看看尼布甲尼撒王看见火窯中的第四位时怎么说：“王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。” （但3:25）连一个异教王也知道神有个儿子。 相信怀爱伦的著作之权威的人，可以看看她在《历代愿望》原文第51页怎么说。她写道：“奉献长子的礼从最早就开始了。上帝曾应许赐下天上“头生的”来拯救罪人。” 你知不知道，在《新约》中父神曾两次从天上大声向人说话？在这两个场合之中，祂又选择说些什么呢？在马太福音3:17中，祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 祂又在路加福音9:35中说：“这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作这是我的爱子），你们要听他。” 神要说什么都可以，但祂却选择在两个场合当中都证实耶稣的确是祂的爱子。如果我们还敢说耶稣不是真的神的亲生儿子，就如三位一体论所教导的那样，那么我们就是说父神说谎了。 启示录的警告：归向独一真神（10之6） 约翰福音1:1是否表明耶稣是神？ 我听见三位一体论者说：“啊，但耶稣在约翰福音第1章和希伯来书第1章被称为神，所以祂一定是神本身，而不是神的真儿子。” 好，就让我们来探讨这两段经文。 在约翰福音1:1-2，我们读道：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。“ 关于这一节有两点我们必须注意的。我们已经表明耶稣是神的亲儿子，在亘古或太初的某个时候为父神所生。那么耶稣作为神自己的儿子，这使耶稣在本性上成为什么呢？神。因为耶稣与祂父有相同的本性，就是神性。就像我有个儿子，我是人，所以我儿子也是人。这就是为什么约翰在约翰福音1:1说耶稣是神的原因，因为祂是神的亲儿子，并与祂父一样有相同的本性。 注意，约翰说“太初”。那么问题是，太初是什么的开始呢？永恒是没有一个起点的，对吧？那为什么约翰说基督在太初与神同在呢？好，《圣经》中还有哪个地方可以找到 ”太初“ 这个字呢？一是在创世记第1章中天地万物的起源。还有就是箴言8:23的太初，就是在万物被造之前，当神的智慧基督被立的时候。约翰在这里证实耶稣在太初未造天地万物以前就与神同在，表明耶稣从亘古以来真的是神的儿子。而且在约翰福音第1章的希腊原文中，我们发现一个字，是在翻译中遗漏的。这个字使整节的意思完全改变。这个字在英文版本中被省略了。【编按：中文版本也没有】在希腊文中，这一节是这样读的：“太初有道，道与【定冠词：这位】神同在，而道是神。“ 希腊文说，在太初，基督与这位神同在。我们从约翰福音17:3和哥林多前书8：6还有其他经文中知道，父神是这位独一真神。祂就是耶稣在太初与祂同在的那一位，是祂的父，这位独一真神。 启示录的警告：归向独一真神（10之7） 希伯来书1:8是否表明耶稣是神？ 现在我们来探讨希伯来书第1章。这个很有意思，因为三位一体论者经常只爱断章取义地挑出一小节经文，把它从上下文的语境分开来。就让我们来看他们所用的经文，并且看清其上下文的语境。 在希伯来书1:8中，我们读道：“论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。” 那么三位一体论者就偏偏挑出这单独一节经文来，然后说：“你看，耶稣是神诶！” 但我们现在来看看这一节经文恰当的上下文语境。 希伯来书1:1-9说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。” 哇塞！读整个上下文就能把这一节的正确意义给显明出来了！ 希伯来书第1章明显证实耶稣是神的真实儿子，而不是独一真神本身。在这一段经文中就有很多证据了。经文说：“神...藉着祂儿子晓谕我们”，又 “立祂为承受万有的”，“也曾藉着祂创造诸世界。“ “祂所承受的名...更尊贵。” 经文说：”所有的天使，神从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着哪一个说，我要作他的父，他要作我的子。“ 又说：”神使长子到世上来。“ 那么耶稣为什么被称为神呢？理由和祂在约翰福音第1章中被称为神是相同的。祂作为独一真神父的儿子，耶稣与父一样有相同的本性——就是神性。但耶稣本身不是独一真神，因为就如希伯来书1:9说：”所以神就是你的神，用喜乐油膏你。“ 所以耶稣自己也有一位神，就是祂的父。再看保罗在哥林多前书11:3中所证实的：”我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。“ 父神是基督的头，所以耶稣在坟墓旁对玛利亚说：”我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。” （约20:17） 这也在以弗所书1:17中得到证实：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。” 使你们真知道谁呢？父神。 现在我们来看提摩太前书2:5，说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。” 这是基本逻辑。如果耶稣是那一位神与人之间的中保的话，那么耶稣本身就不可能是那一位神了，正如我们已经证实的，父才是那一位真神。（参阅约17:3；林前8:6）所以当我们用上下文来对照经文，而不是断章取义，这里挑一节，那里挑一节的时候，我们就可以看到，耶稣本身不是那独一真神。祂是那独一真神父的真亲儿子。{待续} 启示录的警告：归向独一真神（10之8） 以赛亚书9:6是否表明耶稣是父？ 但是耶稣在以赛亚书9:6中被称为“永在的父”，不是吗？好，就让我们来探讨这一节经文。 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名【编按：英文版本有：必或将】称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（赛9:6） 人们老爱拿一节经文，断章取义，把它从《圣经》其余部分切断，然后再把整个道理或教义建立在一两节经文上。这一节经文有没有说耶稣是【现在式】永在的父？没有。经文说祂的名必【未来式】称为永在的父，指着一件将来的事而言。那将是什么事件呢？我们来看另一节经文。在希伯来书5:8-10中，我们读道：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。” 基督在什么时候成了永远得救的根源呢？十字架上。那么以赛亚书9:6所指的事件是什么事件，说明耶稣以后必称为永在的父呢？十字架的事件。在十字架上，耶稣成了凡顺从祂并由祂圣灵重生的人的永生之父。（另外，在启示录21:7中，耶稣说：“得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。” 这是指向未来新天新地的事。祂要作那靠着祂的灵得胜之人的父。） 但这并不使耶稣成为父神。《圣经》的其余部分也清楚证明这一点。{待续} 启示录的警告：归向独一真神（10之9） 圣灵是谁或是什么？ 我之前已经说过，你在《圣经》中是找不到一节提到“圣灵神”或“圣灵上帝”的。你会重覆找到的是“神的灵”或“上帝的灵”甚至是“基督的灵。” 《圣经》中希伯来文和希腊文中的“灵”字，意思是“气息”或“思想”。 那就让我们用这个意义来看一看创世记第1章。“起初，神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。” （创1:1-2） 从希伯来原文直接翻译是：“神的气息、思想、【甚至是】大能” 运行在水面上。 我们已经发现，这里的神是指父。那么这神的灵是否听起来像一个第三位不同的生物（如同三位一体论所教导的）呢？完全不是。 我的意思不是说圣灵只不过是一股“力量”或一阵“风”，因为没有人能明白圣灵的确切性质。但我们必须接受，“灵”字的原始意义并不意味着它是一个第三位不同的生物，即与父和子相等相同的生物，如同三位一体论所教导的。 就让我们来探讨《圣经》的其余部分，来看看我们是否可以进一步证实这一点。在启示录第5章中，约翰看见了一个关于神的全面体现之异像。我们来看他究竟看到了什么。 启示录5:1-7说： “我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。” 约翰在这里看见了神的充分体现。他是否看见三位不同的神性生物呢？不是的，他只看见两位神性生物，即坐在宝座上的父神，和站立在宝座之中的羔羊耶稣基督。耶稣身上有什么呢？祂有神的灵，就是圣灵。约翰看见圣灵是耶稣本身的一部分。 让我们来看一个代表着这一幕的画面。这里你可以看见基督由一个羔羊来代表。看看基督身上有什么？祂有七角七眼，就是神的灵。这就是圣灵，是基督自己身上的一部分。你看得到吗？这是神在异像中给约翰启示的，而我们在之前的启示录第2章中可以看见这启示。在启示录1:12-16中，我们读道：“我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。” 与约翰说话的那一位是基督。然后在启示录2:1, 7中，我们读道：“你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，... 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。” 那位在七个教会中间行走并对众教会说话的是谁呢？是人子耶稣基督。祂在这里证实，祂就是那位向众教会说话的圣灵。 在启示录3:1，我们读道：“你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说...” 现在让我们来看其他的《圣经》章节来证实这一点。耶稣在马太福音18:20说了什么？ “因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间.“ 耶稣证实说，祂要亲自在我们中间，与我们同在。（出埃及记33:14说：“我必亲自和你同去。”） 再来看看耶稣在约翰福音第14章中就有关保惠师所说的话：”我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。“ （约14:16-20） 耶稣在这里是否谈到三位神性生物？不是的。祂正证实了父神藉着神自己的灵在基督里面，而基督自己也要在我们里面。 我听见三位一体论者说：”啊！耶稣称保惠师为”他“，用的是第三人称，而且是说另外一位保惠师。“ 好，就让我们探讨这一点。你知不知道，耶稣经常用”第三人称“来指祂自己呢？比如，在约翰福音17:1-2中，耶稣向父祷告说： ”耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。“ 那么，耶稣用”他“来指保惠师是否证明这位”他“就是所谓的”第三位生物“呢？完全不能证明。耶稣在约翰福音第17章这里表明，祂其实是指着祂自己而言。 看看约翰福音14:21，耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” 翻译成“保惠师”的希腊原文parakletos（音译是“帕拉克乐多斯”），在约翰壹书也被提到过一次。若我们看这一节经文，便能明白这位“帕拉克乐多斯”是谁。在约翰壹书2:1中，约翰说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保【帕拉克乐多斯】，就是那义者耶稣基督。” 所以耶稣是我们的“帕拉克乐多斯”，即我们的保惠师。 看看彼得在使徒行传2:32-33中启示了什么。他说：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。” 可见耶稣是从父神那里领受了圣灵的。 现在我们来看约翰福音第20章。在耶稣升天见祂父神之后，如祂在坟墓外面所告诉马利亚的话，祂便回到地上，并向门徒显现。在约翰福音20:19-22，我们读：“那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。” 哇！这是多么地清晰啊！耶稣就是那位有圣灵的，这圣灵是祂从父神手中领受的，因为是神的灵。所以圣灵是基督的同在和能力，也就是祂从父神那里领受的。而保罗也证实，圣灵就是基督的灵。这一点我们可以从保罗的三个章节中看到。 在加拉太书4:6中，保罗说：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。” 在哥林多后书3:17中，他说：“主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。” 然后在腓立比书1:19中，他又说：“因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。” 朋友们，这是何等佳美的真理啊！圣灵不是什么我们所不认识的第三位生物。圣灵就是我们主耶稣基督。圣灵是父神的同在和能力，藉着祂儿子彰显出来。是基督住在我们心里——（弗3:17：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。”）是基督在我们里面活着——（加2:20：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”) 是基督在我们心里，就是那赐給我们生命的灵——（罗8:10-11：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。” “我们要圣灵，就是耶稣基督。” （怀爱伦著，《信函66》1894年4月10日） 没错，人可以欺哄圣灵，也就等于欺哄神，如彼得在使徒行传5:4所证实的。（“你不是欺哄人，是欺哄神了。”）没错，圣灵对我们说话、安慰我们并指导我们。（徒8:29 - “圣灵对腓利说“）那是因为圣灵是父神自己的神圣之灵，就是祂与祂儿子耶稣共有的灵，这一点我们已经从《圣经》证明了。（结36:27 - “我必将我的灵放在你们里面”）所以，如果我们欺哄圣灵，当然也就等于欺哄神自己了，因为圣灵是神自己的灵。如我们从《圣经》上所证明的，那对我们说话、安慰我们、住在我们心里的灵，就是基督祂自己。（启3:1, 6 - “那有神的七灵和七星的，说... 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”) 接受怀爱伦的著作为受神圣启示的信徒，也可以看以下的引言。她说：“那些跪在宝座之前的人常献上祷告并仰望耶稣，随后祂就转脸向祂的父恳求。有一道光从圣父射到圣子身上，再从圣子转到那在祈祷的人群身上。那时我看到一道很明亮的光从圣父射到圣子身上，再从圣子来回照射在那些停在宝座前面的人身上。...那些和耶稣一同站起来的人常使自己的信心达到祂在至圣所的地方，并祈祷说：‘我父啊，求你赐给我们你的灵。’ 这时耶稣便将圣灵吹在他们身上。在祂所吹出的一口气中有亮光、能力和很多仁爱、喜乐、和平。” （怀爱伦著，《早期著作》原文第54-55页） 怀爱伦也说：“接受另一位的灵是不安全的。我们要圣灵，就是耶稣基督。” （怀爱伦著，《信函66》1894年4月10日） “救主是我们的保惠师。我已亲身体验过祂为我的保惠师。” （怀爱伦著，《文稿汇编》第8卷，原文第49页） “由于人性的拖累，基督不能亲自临格在每一个地方；因此，祂若离开门徒，对他们是完全有好处的。祂要离开他们，往祂父那里去，并差遣圣灵来地上作祂的继任者。圣灵是祂自己脱去了人性的位格，并且不必依赖人性位格而独立。祂要代表祂自己，藉着祂的圣灵作为无所不在者，以临格在每一个地方。”（怀爱伦著，《文稿汇编》第14卷，原文第23页） 这些只是怀师母众多引言之中的一小撮，给我们启示圣灵就是耶稣基督，而不是我们所不认识的其他第三位神性生物。 启示录的警告：归向独一真神 （10之10） 结论篇 马太福音28:19和约翰壹书5:7的三位是谁呢？我们已经从《圣经》中提出证据，证明父是独一真神父上帝。子或道是耶稣基督，就是父神的亲儿子。而圣灵则是父自己的神圣之灵，就是祂赐给祂儿子的灵，即是父神的同在和大能，藉着祂儿子耶稣基督彰显出来。这三位不是三位一体神。他们是父上帝，祂儿子耶稣基督，和父上帝自己的神圣之灵，就是祂与祂儿子共有的。 三位是谁？ 1.父神 2.神的儿子耶稣基督 3.神的灵，藉着祂儿子耶稣彰显出来 这为什么重要？ 许多三位一体论者会说：“这为什么重要呢？它真的那么重要吗？” 好，首先， 任何错误的传统必须把它除掉，而真理则必须把它接受。如《圣经》说，叫我们得以自由的，不是传统，而是真理——“真理必叫你们得以自由。” （约8:32）可是耶稣说： “他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。” （太15:9） 我们真的不想因为跟随人的传统而拜耶稣拜得枉然。而这个三位一体神的传统，更多的是建立在神话上过于《圣经》真理上，并且是透过淫妇之母天主教而进入各教会的。这神秘的三位一体神不是出于《圣经》的。它是出于异教传统，所以在许多异教神庙裡你都可以看到三尊神像。连资深的天主教徒也承认三位一体论不是根据《圣经》的教导。 “我们的反对者有时声称，任何信仰若没有《圣经》的明示，则不可固执武断地持守。可是改革教派自己都接受了这些教条，如三位一体论，这道理在福音书中是没有确切权威认证的。” （葛林著，《生命杂志》1950年10月30日，原文第51页）注：葛林是著名的天主教作家。 再说，这三位一体论是伪宗教的核心教义，正如这段引言所表达的：“至圣三位一体神的奥秘，乃是基督教信仰和生活的核心奥秘。... 因此，它是所有其他信仰奥秘的源头。” （《天主教要理问答》，第234题） “在共济会之中，没有比三位一体论更基础或更受到强调的教义了。”（共济会世界网站） 三位一体神乃是外邦神。《圣经》警告我们勿事奉外邦神。在约书亚记24:20中，我们读：“你们若离弃耶和华【单数】去事奉外邦神【复数】，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。” 朋友们，这是个非常严重的问题，所以启示录14:6-7中的天使警告世人务要归向天地的主。耶稣所彰显的独一真神乃是祂父亲。你真的以为我们事奉一位扮演角色的神吗？因为三位一体神正是这样的神，扮演父子圣灵之角色的神。扮演角色叫做什么呢？叫做演戏。演戏又是什么呢？是撒谎、吹牛。三位一体神连自己的律法也不遵守。多么可笑啊！不但如此，三位一体论还拒绝父神与祂儿子之间的真正父子关系。《圣经》如何称这种做法呢？ 约翰壹书2:22-23说：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。” 犹大也警告信徒要提防某些偷进教会的人。看看犹大书1:4：“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。” 三位一体论是个来自巴比伦的敌基督教导。它不认独一的主宰，即我们在天上的父，和祂的儿子耶稣基督。这是一个《圣经》从来没有提过的假神。然而，根据启示录的启示，只有两位神性生物将在永恒的岁月裡接受众生的崇拜。我们在启示录5:13中读道：“我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” 启示录也启示，只有两位神性生物将坐在宝座上，直到永永远远。我们在启示录21:1和22:1,3读道：“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。”“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。... 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。” 不过，看看撒但想要干什么。我们在以赛亚书14:13-14读道：”你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。” 由此可见，《圣经》启示我们，只有两位坐在宝座上，就是圣父和圣子。可撒但却说，他要升到天上神的宝座，与至上者同等。这样就会变成三位了。 哇！朋友，是时候要听从启示录第14章中天使的警告，并且敬拜那天地的独一真神父上帝。时候到了，我们要“归向神，要服事那又真又活的神，【并】等候他儿子从天降临。“ （帖前1:9-10） 是时候停止依靠你教会领袖来获得真理，而应该开始自己去研究，因为大迷惑已经来临，并且还要通过教会临到我们。愿上帝帮助我们！ 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

All trinity studies Previous Download 看中文 Next Who does Salvation Belong to WHO DOES SALVATION BELONG TO ? Revelation 7:9-10 ... “After this I beheld, and, lo, a great multitude, which no man could number, of all nations, and kindreds, and people, and tongues, stood before the throne, and before the Lamb, clothed with white robes, and palms in their hands; And cried with a loud voice, saying, Salvation to OUR GOD WHICH SITTETH UPON THE THRONE, AND UNTO THE LAMB.” To anyone who can count, this verse is very clear, and it tells us that salvation belongs to TWO beings. The One who “sits upon the throne” ... AND ... the “Lamb”, of which Zechariah confirmed regarding the “council of peace” (plan of salvation): Zechariah 6:12-13 ... “And speak unto him, saying, Thus speaketh the Lord of hosts, saying, Behold the man whose name is The Branch; and he shall grow up out of his place, and he shall build the temple of the Lord: Even he shall build the temple of the Lord; and he shall bear the glory, and shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne: and THE COUNSEL OF PEACE SHALL BE BETWEEN THEM BOTH.” When Stephen was in vision, speaking to the council in Acts 7, he saw the following: Acts 7:55-56 ... “But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and JESUS STANDING ON THE RIGHT HAND OF GOD, and said, Behold, I see the heavens opened, and THE SON OF MAN STANDING ON THE RIGHT HAND OF GOD.” So we know that Jesus is the “Lamb”, the one at the right hand of God. But who is the God “on the throne” ? Ephesians 1:17-20 ... “That THE GOD OF OUR LORD JESUS CHRIST, THE FATHER of glory, may give unto you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of HIM: The eyes of your understanding being enlightened; that ye may know what is the hope of his calling, and what the riches of the glory of his inheritance in the saints, and what is the exceeding greatness of his power to us-ward who believe, according to the working of his mighty power, WHICH HE WROUGHT IN CHRIST, WHEN HE RAISED HIM FROM THE DEAD, AND SET HIM AT HIS OWN RIGHT HAND IN THE HEAVENLY PLACES.” Jesus said ... Revelation 3:21 ... “To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with MY FATHER in his throne.” So the God on the throne is GOD THE FATHER and Jesus Christ is “at the right hand” of God the Father. So who does salvation belong to ? THE FATHER AND THE SON ! Salvation does not belong to any “trinity god”. We will not be saved by a “trinity”. We will be saved by God the Father and His Son Jesus Christ. And that is why worship will be given to these TWO alone for ALL ETERNITY: Revelation 5:13 ... “And every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth, and such as are in the sea, and all that are in them, heard I saying, Blessing, and honour, and glory, and power, be UNTO HIM THAT SITTETH UPON THE THRONE, AND UNTO THE LAMB FOR EVER AND EVER.” Therefore our fellowship right now should NOT be with a “trinity god”, it should be with God the Father and His Son: 1 John 1:3 ... “That which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us: AND TRULY OUR FELLOWSHIP IS WITH THE FATHER, AND WITH HIS SON JESUS CHRIST.” And because salvation is of God the Father and His Son, this is why Jesus confirmed that ETERNAL LIFE is based on KNOWING THEM BOTH: John 17:1-3 ... “FATHER ... this is life eternal, that they might know THEE THE ONLY TRUE GOD, AND JESUS CHRIST, whom thou hast sent.” Are you being saved by the Father and His Son ? Or are you being deceived into worshipping a false god (the trinity) ? The world needs to turn from its “idols” and “serve the LIVING AND TRUE GOD [the Father] and “wait for HIS SON from heaven” (1 Thess.1:9-10). Previous All trinity studies Next Back to top

All trinity studies Previous Download 看中文 Next Father, Son and Holy Spirit "Father, Son and Holy Spirit" There are many churches and Christians today who worship the trinity god, because they believe Matthew 28:19 and 1 John 5:7 are speaking of three co-equal and co-eternal beings. But what they all fail to do is actually use the Bible to interpret these two verses. We are told in Isaiah 28 that we are to use the "line upon line" precept when studying the Bible. Which means we are to interpret scripture with scripture, and not with what we "think" something means. So this is what we are going to do on this page regarding Matthew 28:19 and 1 John 5:7. Instead of just "thinking" ourselves what those verses mean, we are going to use scripture to properly interpret them. Let us start with those two Bible verses in question: Matthew 28:19 ...'Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost.' 1 John 5:7 ...'For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.' So let us find out who these 'three' are. I am merely going to provide many scripture verses and then make a small comment at the end of each section. The Father John 17:1-3 ...'These words spake Jesus, and lifted up his eyes to heaven, and said, Father, the hour is come; glorify thy Son, that thy Son also may glorify thee: As thou hast given him power over all flesh, that he should give eternal life to as many as thou hast given him. And this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent.' John 20:17 ...'Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God.' 1 Corinthians 8:4-6 ...'As concerning therefore the eating of those things that are offered in sacrifice unto idols, we know that an idol is nothing in the world, and that there is none other God but one. For though there be that are called gods, whether in heaven or in earth, (as there be gods many, and lords many,) But to us there is but one God, the Father, of whom are all things, and we in him; and one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by him.' Matthew 11:25 ...'At that time Jesus answered and said, I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent, and hast revealed them unto babes.' John 4:22-24 ...'Ye worship ye know not what: we know what we worship: for salvation is of the Jews. But the hour cometh, and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth: for the Father seeketh such to worship him. God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth.' John 8:54 ...'Jesus answered, If I honour myself, my honour is nothing: it is my Father that honoureth me; of whom ye say, that he is your God.' John 14:1 ...'Let not your heart be troubled: ye believe in God, believe also in me. In my Father's house are many mansions.' Acts 3:13 ...'The God of Abraham, and of Isaac, and of Jacob, the God of our fathers, hath glorified his Son Jesus; whom ye delivered up, and denied him in the presence of Pilate, when he was determined to let him go.' Acts 4:24-27 ...'And when they heard that, they lifted up their voice to God with one accord, and said, Lord, thou art God, which hast made heaven, and earth, and the sea, and all that in them is: Who by the mouth of thy servant David hast said, Why did the heathen rage, and the people imagine vain things? The kings of the earth stood up, and the rulers were gathered together against the Lord, and against his Christ. For of a truth against thy holy child Jesus, whom thou hast anointed.' 2 Corinthians 1:3 ...'Blessed be God, even the Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies, and the God of all comfort.' 2 Corinthians 11:31 ...'The God and Father of our Lord Jesus Christ, which is blessed for evermore, knoweth that I lie not.' Romans 1:7-9 ...'To all that be in Rome, beloved of God, called to be saints: Grace to you and peace from God our Father, and the Lord Jesus Christ. First, I thank my God through Jesus Christ for you all, that your faith is spoken of throughout the whole world. For God is my witness, whom I serve with? my spirit in the gospel of his Son, that without ceasing I make mention of you always in my prayers.' Ephesians 1:2-3 ...'Grace be to you, and peace, from God our Father, and from the Lord Jesus Christ. Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who hath blessed us with all spiritual blessings in heavenly places in Christ.' Ephesians 4:4-6 ...'There is one body, and one Spirit, even as ye are called in one hope of your calling; One Lord, one faith, one baptism. One God and Father of all, who is above all, and through all, and in you all.' 1 Thessalonians 1:9-10 ...'For they themselves shew of us what manner of entering in we had unto you, and how ye turned to God from idols to serve the living and true God; And to wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead, even Jesus, which delivered us from the wrath to come.' 1 Thessalonians 3:11-13 ...'Now God himself and our Father, and our Lord Jesus Christ, direct our way unto you. And the Lord make you to increase and abound in love one toward another, and toward all men, even as we do toward you: To the end he may stablish your hearts unblameable in holiness before God, even our Father, at the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints.' Philippians 2:11 ...'And that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.' 1 John 5:20 ...'And we know that the Son of God is come, and hath given us an understanding, that we may know him that is true, and we are in him that is true, even in his Son Jesus Christ. This is the true God, and eternal life.' So as we can see, when using the rest of scripture, that "THE FATHER" is none other than the 'one and only true God' Himself. And He is not just our God and Father, He is also the God and Father of Jesus Christ. So who is the Father? He is the one true God. The Son/Word John 20:31 ...'But these are written, that ye might believe that Jesus is the Christ, the Son of God; and that believing ye might have life through his name.' Matthew 16:15-17 ...'He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven.' John 1:14 ...'And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.' Matthew 17:5 ...'While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, this is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him.' Mark 1:1 ...'The beginning of the gospel of Jesus Christ, the Son of God.' Mark 3:11 ...'And unclean spirits, when they saw him, fell down before him, and cried, saying, thou art the Son of God.' John 1:18 ...'No man hath seen God at any time, the only begotten Son, which is in the bosom of the Father, he hath declared him.' John 3:16-18 ...'For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved. He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God.' John 5:26 ...'For as the Father hath life in himself; so hath he given to the Son to have life in himself.' John 5:43 ...'I am come in my Father's name, and ye receive me not: if another shall come in his own name, him ye will receive.' John 6:68-69 ...'Then Simon Peter answered him, Lord, to whom shall we go? thou hast the words of eternal life. And we believe and are sure that thou art that Christ, the Son of the living God.' John 10:36 ...'Say ye of him, whom the Father hath sanctified, and sent into the world, thou blasphemest; because I said, I am the Son of God?' John 11:27 ...'She saith unto him, Yea, Lord: I believe that thou art the Christ, the Son of God, which should come into the world.' John 17:1 ...'These words spake Jesus, and lifted up his eyes to heaven, and said, Father, the hour is come; glorify thy Son, that thy Son also may glorify thee.' John 20:17 ...'Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God.' Acts 3:13 ...'The God of Abraham, and of Isaac, and of Jacob, the God of our fathers, hath glorified his Son Jesus; whom ye delivered up, and denied him in the presence of Pilate, when he was determined to let him go.' Acts 9:19-20 ...'Then was Saul certain days with the disciples which were at Damascus. And straightway he preached Christ in the synagogues, that he is the Son of God.' Romans 1:9 ...'For God is my witness, whom I serve with my spirit in the gospel of his Son, that without ceasing I make mention of you always in my prayers.' Romans 8:3 ...'For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God sending his own Son in the likeness of sinful flesh, and for sin, condemned sin in the flesh.' Galatians 4:4 ...'But when the fulness of the time was come, God sent forth his Son, made of a woman, made under the law.' Galatians 4:6 ...'And because ye are sons, God hath sent forth the Spirit of his Son into your hearts, crying, Abba, Father.' Colossians 1:13-15 ...'Who hath delivered us from the power of darkness, and hath translated us into the kingdom of his dear Son: In whom we have redemption through his blood, even the forgiveness of sins: Who is the image of the invisible God, the firstborn of every creature.' 1 Thessalonians 1:9-10 ...'For they themselves shew of us what manner of entering in we had unto you, and how ye turned to God from idols to serve the living and true God; And to wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead, even Jesus, which delivered us from the wrath to come.' Hebrews 1:1-5 ...'God, who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by the prophets, hath in these last days spoken unto us by his Son, whom he hath appointed heir of all things, by whom also he made the worlds; Who being the brightness of his glory, and the express image of his person, and upholding all things by the word of his power, when he had by himself purged our sins, sat down on the right hand of the Majesty on high: Being made so much better than the angels, as he hath by inheritance obtained a more excellent name than they. For unto which of the angels said he at any time, thou art my Son, this day have I begotten thee? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son?' Hebrews 4:14 ...'Seeing then that we have a great high priest, that is passed into the heavens, Jesus the Son of God, let us hold fast our profession.' Hebrews 5:5 ...'So also Christ glorified not himself to be made an high priest; but he that said unto him, thou art my Son, to day have I begotten thee.' 1 John 1:3 ...'That which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us: and truly our fellowship is with the Father, and with his Son Jesus Christ.' 1 John 3:8 ...'He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that he might destroy the works of the devil.' 1 John 4:9 ...'In this was manifested the love of God toward us, because that God sent his only begotten Son into the world, that we might live through him.' 1 John 4:15 ...'Whosoever shall confess that Jesus is the Son of God, God dwelleth in him, and he in God.' 1 John 5:20 ...'And we know that the Son of God is come, and hath given us an understanding, that we may know him that is true, and we are in him that is true, even in his Son Jesus Christ. This is the true God, and eternal life.' 2 John 1:3 ...'Grace be with you, mercy, and peace, from God the Father, and from the Lord Jesus Christ, the Son of the Father, in truth and love.' Psalm 2:7 ...'I will declare the decree: the Lord hath said unto me, thou art my Son; this day have I begotten thee.' Proverbs 8:22-30 ...'The Lord possessed me in the beginning of his way, before his works of old. I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was. When there were no depths, I was brought forth; when there were no fountains abounding with water. Before the mountains were settled, before the hills was I brought forth: While as yet he had not made the earth, nor the fields, nor the highest part of the dust of the world. When he prepared the heavens, I was there: when he set a compass upon the face of the depth: When he established the clouds above: when he strengthened the fountains of the deep: When he gave to the sea his decree, that the waters should not pass his commandment: when he appointed the foundations of the earth: Then I was by him, as one brought up with him: and I was daily his delight, rejoicing always before him.' (NOTE: 1 Corinthians 1:24 confirms that Christ is 'the wisdom of God') Proverbs 30:4 ...'Who hath ascended up into heaven, or descended? who hath gathered the wind in his fists? who hath bound the waters in a garment? who hath established all the ends of the earth? what is his name, and what is his son's name, if thou canst tell?' Micah 5:2 ...'But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting.' John 16:27-29 ...'For the Father himself loveth you, because ye have loved me, and have believed that I came out from God. I came forth from the Father, AND am come into the world: again, I leave the world, and go to the Father. His disciples said unto him, Lo, now speakest thou plainly, and speakest no proverb.' John 17:7-8 ...'Now they have known that all things whatsoever thou hast given me are of thee. For I have given unto them the words which thou gavest me; and they have received them, and have known surely that I came out from thee, and they have believed that thou didst send me.' So it is clear that "THE SON" is Jesus Christ, and He is the literal, only begotten Son of God the Father, who is the one true God. Jesus is not the one true God Himself, or the so called 'second person of the trinity'. He is the literal Son of God the Father, who was begotten of the Father in eternity past, as a true Son. This is why the Bible says that God 'SENT' His Son. The Holy Spirit Acts 2:32-33 ...'This Jesus hath God raised up, whereof we all are witnesses. Therefore being by the right hand of God exalted, and having received of the Father the promise of the Holy Ghost, he hath shed forth this, which ye now see and hear.' Luke 24:49 ...'And, behold, I send the promise of my Father upon you: but tarry ye in the city of Jerusalem, until ye be endued with power from on high.' John 3:34-35 ...'For he whom God hath sent speaketh the words of God: for God giveth not the Spirit by measure unto him. The Father loveth the Son, and hath given all things into his hand.' John 7:37-39 ...'In the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried, saying, If any man thirst, let him come unto me, and drink. He that believeth on me, as the scripture hath said, out of his belly shall flow rivers of living water. (But this spake he of the Spirit, which they that believe on him should receive: for the Holy Ghost was not yet given; because that Jesus was not yet glorified.)' John 20:21-22 ...'Then said Jesus to them again, Peace be unto you: as my Father hath sent me, even so send I you. And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost.' Romans 8:9-10 ...'But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the Spirit of God dwell in you. Now if any man have not the Spirit of Christ, he is none of his. And if Christ be in you, the body is dead because of sin; but the Spirit is life because of righteousness.' 2 Corinthians 3:17 ...'Now the Lord is that Spirit: and where the Spirit of the Lord is, there is liberty.' Galatians 4:6 ...'And because ye are sons, God hath sent forth the Spirit of his Son into your hearts, crying, Abba, Father.' Philippians 1:19 ...'For I know that this shall turn to my salvation through your prayer, and the supply of the Spirit of Jesus Christ.' Titus 3:4-6 ...'But after that the kindness and love of God our Saviour toward man appeared, not by works of righteousness which we have done, but according to his mercy he saved us, by the washing of regeneration, and renewing of the Holy Ghost; Which he shed on us abundantly through Jesus Christ our Saviour.' Revelation 5:6 ...'And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, HAVING seven horns and seven eyes, WHICH ARE the seven Spirits of God sent forth into all the earth.' So the Bible tells us that "THE HOLY SPIRIT" is the Father's own divine Spirit, which He has given to His Son Jesus, and comes to us through Christ, NOT some other 'third being'. Jesus is the one with the Holy Spirit to give us. So who are the 'three' in Matthew 28:19 and 1 John 5:7? They are God the Father, who is the 'only true God'. Jesus Christ, who is the literal, only begotten Son of God the Father. And the Holy Spirit, which is the Spirit of Christ, which He has received from His Father. Jesus Christ comes to us HIMSELF as the Holy Spirit (John 14:18, Revelation 3:20, Colossians 1:27, Galatians 2:20), not some other unknown 'third being'. This is the truth concerning Matthew 28:19 and 1 John 5:7. Previous All trinity studies Next Back to top

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 使我们认识祂 使我们认识祂 (1) 序言 申命记29章29节 “隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。。。” 耶利米书9章23-24节 “23 耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主部要因他的财物夸口。24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。” 是否有人曾经告诉过你上帝是个谜或是奥秘呢? 这一个概念阻挡了许多真诚的基督徒来领受与创造主相交所能得到的平安，丰盛的爱和改变人生的力量。事实上，通过人类的猜测和所制造的假道理，我们把上帝便成了一位不能被理解的生物。此研究的主要目的乃是在经文上不添加或减少任何话语的情况下探讨上帝所显现关于祂自己的真理。我真心祈求这研究能够使你与这位想让你认识祂的上帝有一个更密切和稳固的关系。 何西阿书 6章3节 “我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。” 箴言 2章3-5节 “3 呼求明哲，扬声求聪明，4 寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，5 你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。 （1）父上帝 上帝有怎么样的品格呢? 约翰一书4章8节- “没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。9上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。10 不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” 约翰福音3章16-17节- “ 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17 因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。” 哥林多后书1章3节 “愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。” 马太福音6章14节 “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。” 哥林多后书6章18节 “我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。” 雅各书1章17节 “各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。” 约翰一书3章1节 “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。” 父上帝在哪里? 马太福音6章9节 “。。我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。” 启示录4章2节 “。。见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。” 以赛亚书37章16节 “坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的上帝啊，你，惟有你，是天下万国的 上帝；你曾创造天地。” 上帝如何向我们显示祂自己呢? 诗篇19章1节 “诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。” 出埃及记 33章20节 “ 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 希伯来书1章1-2节 1 上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖； 2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。 约翰福音1章18节 “从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。” 基督如何向我们显示祂的父? 马太福音11章25节 “那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。” 马可福音14章36节 “他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。” 约翰福音3章35节 “父爱子，已将万有交在他手里。” 约翰福音4章24节 “上帝是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 约翰福音5章19-23节 19 耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。 20 父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。 21 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。 22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子， 23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。 约翰福音5章26-27节 26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命； 27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。 约翰福音5章30节 “我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。” 约翰福音10章29节 “我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他夺去。” 约翰福音14章10节 “ 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。” 约翰福音14章24节 “不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。” 约翰福音14章28节 “。。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。” 约翰福音17章7节 “如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。” 约翰福音17章1-3节 “1耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；2 正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 耶稣宣告祂的父为独一的真神。祂的门徒明白祂的教导吗? 哥林多前书8章6节 “然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。” 哥林多前书11章3节 “我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头， 上帝是基督的头。” 以弗所书4章6节 “一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。” 腓立比书 2章11节 “无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。” 帖撒罗尼迦前书1章1节 “ 保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父上帝和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！” 提多书1章4节 “现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安，从父上帝和我们的救主基督耶稣归与你！” (请参阅哥林多前书1章3节,哥林多后书1章2节, 加拉太书1章3节, 以弗所书1章2节, 腓立比书1章2节, 歌罗西书1章2节, 帖撒罗尼迦后书1章1-2节, 提摩太前书1章2节,提摩太后书1章2节, 腓利门书1章3节, 约翰二书1章3节) 雅各书3章8-9节 “ 8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。” 使徒行传17章23-25节 “23我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：24 创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25 也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。” 犹大书1章1节 “耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父上帝里蒙爱、为耶稣基督保守的人。” {待续} 使我们认识祂 (2) （2）耶稣基督 如果基督本身表明了天父是那位 “独一的真神” , 那么耶稣是谁呢? 马太福音16章15-17节 15 耶稣说：“你们说我是谁？ 16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 上帝的儿子。” 17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 西门彼得的回答是天父启示的- 就是耶稣是上帝的儿子这项事实! 耶稣因他这么有力的答案把他的名字缩短成彼得, 意思是 “磐石” , 宣告我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。” (马太福音16章18节) 基督是否确认自己是上帝的亲生儿子呢？我们发现在旧约中, 基督藉着所罗门王在祂和父上帝之间的关系上给了我们许多美妙的见解。预言之灵证实了基督在箴言8章22-30节是藉着”上帝的智慧”之称号来说祂自己, 同样的在哥林多前书1章24, 30节以及路加福音11章49节也宣告基督是 “上帝的智慧”。 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。 耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。 他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈， 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固， 为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。 那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃， 这美妙的描述形容了父与子从亘古的关系并告诉了我们耶稣的存在是有开始的。我们有限的思想无法理解基督是何时被生，因为这是在时间还没有被设立之前发生的。我们也无法完全理解基督是如何为父所生，但是我们凭着信心相信救主的话语。 我们必须知道基督不是如天使和人类一样被创造。因为在约翰福音1章3节告诉我们, “万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”事实上耶稣是父亲生的，是上帝本体的真像，并从父的本质和怀里出来。 约翰福音8章42节 “耶稣说，倘若上帝是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于上帝，也是从上帝而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。“ 约翰福音16章27-28节 “父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。 约翰福音17章8节 “因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。” 在每一个例子中，耶稣为父所生的事件和被差来世上的事件是被分开来说的。这说明耶稣是在说两件不同的事情。在天上被生和被差来世上。 凭着对基督话语的信心，我们明白到从亘古的某个时间点，天父选择了生下一位神圣并有神性的儿子。因此，耶稣是有开始的，而非像父一样没有开始。这会在任何的方式下减少基督的神性吗？当然不会！ 约翰福音5章26节 “因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。” 歌罗西书1章19节 “因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。” 歌罗西书2章9节 “因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。” 基督是被祂父亲，也就是宇宙万物的本源所生并从祂本质和怀里出来。父将独生子耶稣生出并喜悦将一切祂所拥有的神性，永恒的生命和在祂里头一切的丰盛赐给祂儿子。 约翰福音1章1节 的第一个‘神’字其实是名词，指明父上帝的身份；第二个‘神’ 是形容词，指的是耶稣的神性，形容祂有神的本质。因此，这章节可以读成：“太初有道，道与上帝同在，道就是神。” 简单来说基督从太初与父上帝（独一的真神）同在，基督本身在本性上也完全是神，祂满有神性。 希伯来书1章4-5节 4 他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 5 所有的天使，上帝从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？ 基督本性上是神因为祂承受了祂父的神性。但是天父是一切的本源，也没有起源，因此是独一的真神。 哥林多前书8章6节 “然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。” 圣父是本源，而基督是管道，万物都是藉着祂被造的，我们也藉着祂到父那里去。 提摩太前书2章5节 “因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 ” 事实上，基督为上帝儿子的身份曾受过撒旦的攻击。 马太福音4章3节 “。。。你若是上帝儿子，可以吩咐这些石头变成食物。 马太福音4章6节 “ 。。。你若上的儿子，可以跳下去。” 撒旦的恶天使也清楚知道耶稣真实的身份： 马可福音5章7节 “大声呼叫说，至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着上帝恳求你，不要叫我受苦。 ” 路加福音4章41节 “又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是上帝的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。” 基督宣告祂真实的身份导致祂被人逼迫和控告： 约翰福音10章36节 “父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？ 约翰福音19章7节 “犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为上帝的儿子。” 马太福音26章63节 “耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？” 路加福音22章70节 “他们都说：“这样，你是上帝的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。” 马太福音27章40节 “你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！” 马太福音27章54节 “百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是上帝的儿子了！” 最重要的是，这是唯一一个能让我们得到永生的信仰： 约翰福音3章16,18节 “上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。” 约翰福音 20章31节 “但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。” 约翰福音5章25节 “我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。” 看回希伯来书第一章，第四节解释了为什么耶利米书的预言中说到天父的名，耶和华，可以用在基督的身上。 耶利米书23章5-6节 “5 耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。” 希伯来书1章4节 “他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。” 就好像人类也承受他父的名, 同样的基督也承受祂父的名! 在第八和第九节中我们可以看到虽然耶稣是神，但是祂父还是在一切之上的至高者。 希伯来书 1章8-9节 8 论到子却说：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 9 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。 虽然基督有神性，而且圣父将祂高举，使祂得到万物的敬拜，但是祂依然有一位上帝，就是祂的父亲。 马太福音27章46节 “约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？” 约翰福音20章17节 “耶稣说：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。” 罗马书15章6节 “一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。” 哥林多前书11章3节 “我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。” 以弗所书1章3节 “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝。。。” (查阅哥林多后书1章3节,哥林多后书11章31节, 歌罗西书1章3节和彼得前书1章3节) 以弗所书1章17节 “求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。” 启示录1章5-6节 “5 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（“脱离”有古卷作“洗去”），6 又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！” 启示录3章12节(基督说) “得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。” 基督将把祂父的名，耶和华，写在我们的额头上作为上帝的印记。额头代表我们对上帝的认识。 约翰福音4章23节 “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 相反的，兽的印记将会是上帝印记的伪造，并与上帝的印记 （启示录3：12）有着相同的特征：他们神的名，他们城的名，他们基督的名（即敌基督者）。 启示录17章4-5 “4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。5 在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。” 基督来到世上的目的是为了向世人显明祂的父亲，好让上帝对我们不再是个奥秘！阿门！基督从不将荣耀归于自己，乃是将一切荣耀归给祂的父亲，祂的上帝。基督的教导一贯地揭晓祂到世上来的目的为显明祂父亲的大爱，品格和对人类设定的伟大计划，并藉着祂自己把我们归向天父上帝。 启示录14章1节 “我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。” 要无疑和肯定地证实基督的身份，我们就必须看看祂父亲对祂的宣告。天父上帝，那宇宙至高的权威，在耶稣的洗礼给了一个无比重要的信息，之后在耶稣登山变相时也做了同样一个宣告。(马太福音3章17节,17章5节, 马可福音1章11节, 9章7节, 路加福音3章22节, 9章35节, 彼得后书1章17节) “这是我的爱子，我所喜悦的。” 在山上祂还加了一句话-“你们要听他。” 作为圣父的代表，耶稣有着一切的权柄并有资格做罪人的牺牲，都凭着一个重要的真理和条件-就是祂是上帝至亲至爱，神圣，真实的亲生儿子。 {待续} 使我们认识祂 (3) （3）圣灵 我们即晓得天父是一切的本源，也可以从圣经证实圣灵是上帝自己的灵，是出于父的。 约翰福音15章26节 “但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。” 创世记1章2节 “地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。” 正如“上帝的儿子”意味着祂是上帝所拥有的，那么上帝的灵也一样意味着圣灵是上帝所拥有的灵。它是天父上帝自己的灵，不是另一位生物或个体。 马太福音10章20节 “因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。” 让我们先看圣经里其它关于‘灵’的例子。以下章节的‘心’在原文都是用 ‘灵’， 中文圣经也把人的灵译成人的心。因为一个人的灵就是他的心。 创世记41章7-8节 “。。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。。。” 创世记45章27节 “他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。” 申命记2章30节 “但希实本王西宏不容我们从他那里经过，因为耶和华你的上帝使他心中刚硬，性情顽梗。。。” 以斯拉记1章1节 “波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的心，使他下诏通告全国。。” 圣经里还有无数的例子，但是我认为重点已经够清楚了。我们在任何情况下都不可能认为一个人的灵是他以外的另一位。因为我们的灵就是我们的心思意念，想法和性格而并非另一个生物。那为什么我们会把“上帝的灵”想象成与上帝分开独立的另一位生物呢？上帝是一位全能，全在的灵体，可以以祂的实体坐在宝座上，同时藉着祂的灵在世上无所不在。 约翰福音4章23-24节 “。。因为父要这样的人拜他。”上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 基督为父所生，而且是上帝和人类之间的中保。正如上帝藉着祂儿子创造了万物，祂也一样赐下祂的圣灵藉着祂儿子赐给我们并住在我们里面。 以弗所书2章13,18节 “你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。 父和子就是这样享有同一个灵，也因这样有着相同的品格，目标和对人类的爱。当我们明白这个奇妙的真理时，约翰福音就变得更加地美好了！ 约翰福音14章20-23节 “20 到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？” 23 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。 圣灵就是父和子的灵，而我们可以有祂们的灵住在我们里面！我们可以看到‘上帝的灵’ 和 ‘耶稣的灵’以互换的方式被用在圣经里，因为祂们共有一个灵。 罗马书8章9-10节 “9 如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。” 然而，基督在世为人时以人性把祂的神性隐藏了起来。取了人的样式，祂父的灵依然在祂里头，但是祂不能随意地运用来赐给人类。 以赛亚书42章1节 “看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。” 腓立比书2章6-7 “6 他本有上帝的行像，不以自己与上帝同等为强夺的，7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。” 约翰福音14章10节 “我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。” 这就是为什么圣灵，也就是耶稣升天后所谓的保惠师在五旬节才能被赐给门徒。 约翰福音7章39节 “耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。” 约翰福音16章7节 “然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。” 只有在基督回到天上得荣耀并开始在天上圣所做我们大祭司，方能求祂父把圣灵赐下给门徒。 希伯来书2章17节 “所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 希伯来书4章15节 “因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” 约翰福音14章16-20 “16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。20 到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 保惠师在耶稣得荣耀之前不能被赐下，然而耶稣说“他与你们同在”（现在式），也要在你们里面（未来式）。在告诉门徒“你们认识他”和“他常与你们同在”，耶稣其实是在向他们揭晓祂为保惠师的身份。虽然当时祂依然肉体上与门徒同在，但是在不久的未来祂将藉着祂的灵住在门徒里面。 使徒行传2章32-33 “32 这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33 他既被上帝的右手高举（或作“他既高举在 神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。” “保惠师”的希腊文是 “parakletos”。约翰是唯一一位使用了这个词的圣经作者，而他在他福音书里用了这个词四次， 还有一次则用在约翰一书里。 虽然很多人相信保惠师是第三位生物，一位父和子以外的个体。但事实上约翰已经在他的书信里清楚地为我们揭开了保惠师的身份。 可惜的是，他说明真相的一番苦心在这翻译中被隐藏起来了。他在约翰一书2：1指出了保惠师的身份，但是parakletos这个词在这经文里不是被翻译成“保惠师”而是译成了“中保”。 约翰一书2章1节 “我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。” 或 “我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位保惠师，就是那义者耶稣基督。” 我们的“parakletos”，我们的“保惠师”，就是耶稣基督！ 那为什么基督在约翰福音14章16节说天父会差另外一位保惠师呢? 这是否代表保惠师是耶稣以外的另一位生物呢？ 在希腊文里有两个可以被译成“另一位”的词，那就是 “allos” and “heteros”。 Heteros——另一位（不同类的，或不同质的，或不同等级或群体的） Allos——另一位同种类的 意指“另外”的希腊词是allos，意思是另一个同类的。那么这一节的意思是，另一个与基督同类的。耶稣当时以肉体的形式与门徒同在，但在祂升天以后，祂要以另一种形式回来，就是藉着祂的灵。所以说，那“另外”一位就是祂的灵。由于基督的灵可以不倚靠基督的本体而独立行事，那么祂的灵就像是“另外”一位。也因为是祂的灵，所以是“另外”一位同类的。如果保惠师是另外一位不同类的，那么约翰就会用heteros这个希腊词来代表，其意思是“另外一位不同类的”。你一旦知道了这个区别，就很容易明白了。很多人也没有注意到，耶稣经常使用第三人称来称呼祂自己，这一节就是一个很好的例子了。简单来说，天父第一次赐下基督为保惠师是以人类的样式，而祂再次赐下的保惠师基督将会以灵的形式回来。 希伯来书2章18节 “他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。” 基督是唯一一位能够帮助我们胜过世上的试探，因为祂是那唯一取了我们堕落的人性并胜过罪恶的神性生物。我们不应该怀疑这项事实，就是当耶稣说到保惠师时，祂是在用第三人称来说祂自己，就好比祂向人传福音时也经常如此行。 (马太福音13章41节,24章27,30节, 马可福音10章33-34节, 45节, 路加福音17章24节, 18章8节, 约翰福音10章2-4节, 17章1-3节, ) 记得提摩太前书2章5节告诉我们, “因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 罗马书8章26节 “况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。” 当我们以经解经时，圣经说替我们祷告或祈求的是谁呢？ 罗马书8章34节 “谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。” 希伯来书7章25节 “凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。” 基督本身是那唯一一位中保，也就是上帝和人中间的中保。 约翰福音17章23节 “我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。” 加拉太书4章6节 “你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！” 彼得前书1章10-11 “10 论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，11 就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。” 哥林多前书2章16节 “谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。” 哥林多前书15章45节 “经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。” 愿我们都祷告祈求并领受那唯一叫人活的灵，就是救主耶稣的灵。 启示录3章19-20 “19 凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。” 基督要以祂的灵充满我们，使我们得到力量来战胜这世上的诱惑，并活出一个得胜的基督徒生活！唯有藉着祂，我们才能一天接着一天慢慢地改变，并如基督一样地反映出上帝的形象和品格。 哥林多后书3章16-18节 “16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。17 主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。18 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 腓立比书4章7节 “上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。” 约翰福音16章13节 “。。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。” 腓立比书4章13节 “我靠着那加给我力量的，凡事都能作。” 父和子渴望藉着祂们的灵与你同在，赐给你力量，引导你进入一切的真理，并赐你超乎人类理解的平安。 你愿意让祂们这样做吗？ 歌罗西书1章26-29节 “26 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。27上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。28 我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。29 我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。” 加拉太书2章20节 “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” {待续} 使我们认识祂 (4) （4）父和子 这里有更多的经文揭示了只有两位神性生物：上帝和祂儿子。 箴言30章4节 “谁升天又降下来？谁聚风在掌中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子叫名叫什么？你知道吗？” 撒迦利亚书6章12-13节 “12 对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。13 他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。” 加拉太书1章1节 “作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父上帝)” 以弗所书 5章5节 “因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里，都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。” 提摩太前书5章21节 “我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。” 希伯来书8章1节 “我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。” 约翰一书1章3节 “我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” 约翰一书2章22-23节 “22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。23 凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。” 启示录5章13节 “我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” 启示录6章16节 “天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。” 启示录14章4节 “这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。 启示录14章12节 “圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。” 启示录20章6节 “在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。” 启示录21章22节 “我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。” 启示录22章1,3节 “1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。3 以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他。” 谜底终于解开了! 彼得后书1章2-4节 “2 愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。3上帝的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4 因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。” 我真心地希望这项研究可以为您带来很大的帮助和祝福。最后,我想要和大家分享我最喜爱的书里的一篇文章，《服务真诠》三十五章，409页。 “对于上帝的真认识” “上帝的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，皆因我们认识…主。” 象我们的救主，我们在世上是要为上帝服务的。我们活着，在品格上是要象上帝一样，又要用我们服务的人生，来向世界显示上帝。但若要做上帝的同工者，若要象他，若要显示他的品格，我们必须真正地明白他，必须照着他所彰显的本来面目认识他。 认识上帝是一切真教育真服务的根本，是抵抗世上诱惑唯一的真保障，是能使我们在品格上与上帝相象的唯一途径。 凡从事于超拔人群之工的人，非得认识上帝不可。人品格的展变，生活的纯洁，工作的效率，遵守正义的毅力，都从真正认识上帝而来的。这种认识，乃是人生今世和来世双方所不可少的准备。 “认识至圣者，便是聪明。” 箴言9:10 我们所得“一切关乎生命和虔敬的事，”（彼得后书1:3）都是从认识他而来的。 耶稣说：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。” 约翰福音17:3 “耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口；这是耶和华说的。’” 耶利米书9:23-24 我们应当去研究上帝所赐给我们关于他本身的启示。 “你要认识上帝，就是平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里，……全能者就必为你的珍宝。……“你就要以全能者为喜乐，向上帝仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说，必得高升；谦卑的人，上帝必然拯救。” 约伯记22:21-22, 25-29 {完} 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 使徒约翰是不是三位一体信徒 使徒约翰是不是三位一体信徒？ 三位一体神论是今天基督教界最核心的基本信仰之一。它声称有三位同等，同永恒的神性生物，它们各自都是三位一体神的一部分，并组成一位上帝。 三位一体论说，耶稣和父一样大，也没有一个开始。因此，圣经里“父亲”和“儿子”的术语被认为纯粹是比喻。对三位一体论者而言，耶稣不是上帝真实的儿子。 “其中一位神性生物接受并承担了父的角色，另一位则承担了儿子的角色。” （三位一体论者，安息日会牧师哥登剑森著，《复临信徒评论》，1996年10月31日刊，第12页） “神圣父子的关系应该是从隐喻的意义而非字面的意义来解读的。” （三位一体论者，安息日会牧师麦斯哈敦著，《了解三位一体》，原文第97页） “父子的一般形象不能以字面的理解来应用在三位一体中的神性父子关系上。子不是父的自然亲生儿子。自然的孩子是有开始的，但三位一体中的子是永恒的。‘子’这个术语当应用在三位一体上时，是一个隐喻性的术语。它表达了三位一体中有不同位格的概念，以及在永恒相爱的关系之语境中本性之间同等的概念。” （罗德里格斯著，“圣经说耶稣是上帝的儿子，这是什么意思？” 《复临信徒世界》2015年11月刊） 有一位作者亲自认识耶稣。他的名字叫约翰。这是他的见证。 约翰二书1:3 恩惠、怜悯、平安从父上帝和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！ 约翰福音 1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 约翰一书 1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。 约翰一书 1:2 这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。 约翰一书1:3 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 约翰一书2:21 我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。 约翰一书 2:22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。 约翰一书 2:23 凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。 约翰一书2:24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里；若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。 约翰一书 3:23 上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。 约翰一书 4:9 上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。 约翰一书4:10 不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 约翰一书4:14 父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。 约翰一书4:15 凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面， 约翰一书5:4 因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 约翰一书5:5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？ 约翰一书5:9 我们既领受人的见证，上帝的见证更大了，因上帝的见证是为他儿子作的。 约翰福音 3:16 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 约翰福音3:17 因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 约翰福音3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。 约翰一书 5:10 信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。 约翰一书 5:11 这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。 约翰一书5:12 人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。 约翰一书 5:13 我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。 约翰福音20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。约翰福音21：24 上帝的儿子不是一个比喻或隐喻。 使徒约翰不是三位一体信徒。 你是否也愿意承认耶稣为上帝真实的独生子？ 欲了解更多关于父和子之间真实关系的真理，请浏览本事工以下网站，独一真神中文事工： onetruegodchimin.com 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂