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All trinity studies Previous Download 看中文 Next Who does Salvation Belong to WHO DOES SALVATION BELONG TO ? Revelation 7:9-10 ... “After this I beheld, and, lo, a great multitude, which no man could number, of all nations, and kindreds, and people, and tongues, stood before the throne, and before the Lamb, clothed with white robes, and palms in their hands; And cried with a loud voice, saying, Salvation to OUR GOD WHICH SITTETH UPON THE THRONE, AND UNTO THE LAMB.” To anyone who can count, this verse is very clear, and it tells us that salvation belongs to TWO beings. The One who “sits upon the throne” ... AND ... the “Lamb”, of which Zechariah confirmed regarding the “council of peace” (plan of salvation): Zechariah 6:12-13 ... “And speak unto him, saying, Thus speaketh the Lord of hosts, saying, Behold the man whose name is The Branch; and he shall grow up out of his place, and he shall build the temple of the Lord: Even he shall build the temple of the Lord; and he shall bear the glory, and shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne: and THE COUNSEL OF PEACE SHALL BE BETWEEN THEM BOTH.” When Stephen was in vision, speaking to the council in Acts 7, he saw the following: Acts 7:55-56 ... “But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and JESUS STANDING ON THE RIGHT HAND OF GOD, and said, Behold, I see the heavens opened, and THE SON OF MAN STANDING ON THE RIGHT HAND OF GOD.” So we know that Jesus is the “Lamb”, the one at the right hand of God. But who is the God “on the throne” ? Ephesians 1:17-20 ... “That THE GOD OF OUR LORD JESUS CHRIST, THE FATHER of glory, may give unto you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of HIM: The eyes of your understanding being enlightened; that ye may know what is the hope of his calling, and what the riches of the glory of his inheritance in the saints, and what is the exceeding greatness of his power to us-ward who believe, according to the working of his mighty power, WHICH HE WROUGHT IN CHRIST, WHEN HE RAISED HIM FROM THE DEAD, AND SET HIM AT HIS OWN RIGHT HAND IN THE HEAVENLY PLACES.” Jesus said ... Revelation 3:21 ... “To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with MY FATHER in his throne.” So the God on the throne is GOD THE FATHER and Jesus Christ is “at the right hand” of God the Father. So who does salvation belong to ? THE FATHER AND THE SON ! Salvation does not belong to any “trinity god”. We will not be saved by a “trinity”. We will be saved by God the Father and His Son Jesus Christ. And that is why worship will be given to these TWO alone for ALL ETERNITY: Revelation 5:13 ... “And every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth, and such as are in the sea, and all that are in them, heard I saying, Blessing, and honour, and glory, and power, be UNTO HIM THAT SITTETH UPON THE THRONE, AND UNTO THE LAMB FOR EVER AND EVER.” Therefore our fellowship right now should NOT be with a “trinity god”, it should be with God the Father and His Son: 1 John 1:3 ... “That which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us: AND TRULY OUR FELLOWSHIP IS WITH THE FATHER, AND WITH HIS SON JESUS CHRIST.” And because salvation is of God the Father and His Son, this is why Jesus confirmed that ETERNAL LIFE is based on KNOWING THEM BOTH: John 17:1-3 ... “FATHER ... this is life eternal, that they might know THEE THE ONLY TRUE GOD, AND JESUS CHRIST, whom thou hast sent.” Are you being saved by the Father and His Son ? Or are you being deceived into worshipping a false god (the trinity) ? The world needs to turn from its “idols” and “serve the LIVING AND TRUE GOD [the Father] and “wait for HIS SON from heaven” (1 Thess.1:9-10). Previous All trinity studies Next Back to top

All trinity studies Previous Download 看中文 Next Father, Son and Holy Spirit "Father, Son and Holy Spirit" There are many churches and Christians today who worship the trinity god, because they believe Matthew 28:19 and 1 John 5:7 are speaking of three co-equal and co-eternal beings. But what they all fail to do is actually use the Bible to interpret these two verses. We are told in Isaiah 28 that we are to use the "line upon line" precept when studying the Bible. Which means we are to interpret scripture with scripture, and not with what we "think" something means. So this is what we are going to do on this page regarding Matthew 28:19 and 1 John 5:7. Instead of just "thinking" ourselves what those verses mean, we are going to use scripture to properly interpret them. Let us start with those two Bible verses in question: Matthew 28:19 ...'Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost.' 1 John 5:7 ...'For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.' So let us find out who these 'three' are. I am merely going to provide many scripture verses and then make a small comment at the end of each section. The Father John 17:1-3 ...'These words spake Jesus, and lifted up his eyes to heaven, and said, Father, the hour is come; glorify thy Son, that thy Son also may glorify thee: As thou hast given him power over all flesh, that he should give eternal life to as many as thou hast given him. And this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent.' John 20:17 ...'Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God.' 1 Corinthians 8:4-6 ...'As concerning therefore the eating of those things that are offered in sacrifice unto idols, we know that an idol is nothing in the world, and that there is none other God but one. For though there be that are called gods, whether in heaven or in earth, (as there be gods many, and lords many,) But to us there is but one God, the Father, of whom are all things, and we in him; and one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by him.' Matthew 11:25 ...'At that time Jesus answered and said, I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent, and hast revealed them unto babes.' John 4:22-24 ...'Ye worship ye know not what: we know what we worship: for salvation is of the Jews. But the hour cometh, and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth: for the Father seeketh such to worship him. God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth.' John 8:54 ...'Jesus answered, If I honour myself, my honour is nothing: it is my Father that honoureth me; of whom ye say, that he is your God.' John 14:1 ...'Let not your heart be troubled: ye believe in God, believe also in me. In my Father's house are many mansions.' Acts 3:13 ...'The God of Abraham, and of Isaac, and of Jacob, the God of our fathers, hath glorified his Son Jesus; whom ye delivered up, and denied him in the presence of Pilate, when he was determined to let him go.' Acts 4:24-27 ...'And when they heard that, they lifted up their voice to God with one accord, and said, Lord, thou art God, which hast made heaven, and earth, and the sea, and all that in them is: Who by the mouth of thy servant David hast said, Why did the heathen rage, and the people imagine vain things? The kings of the earth stood up, and the rulers were gathered together against the Lord, and against his Christ. For of a truth against thy holy child Jesus, whom thou hast anointed.' 2 Corinthians 1:3 ...'Blessed be God, even the Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies, and the God of all comfort.' 2 Corinthians 11:31 ...'The God and Father of our Lord Jesus Christ, which is blessed for evermore, knoweth that I lie not.' Romans 1:7-9 ...'To all that be in Rome, beloved of God, called to be saints: Grace to you and peace from God our Father, and the Lord Jesus Christ. First, I thank my God through Jesus Christ for you all, that your faith is spoken of throughout the whole world. For God is my witness, whom I serve with? my spirit in the gospel of his Son, that without ceasing I make mention of you always in my prayers.' Ephesians 1:2-3 ...'Grace be to you, and peace, from God our Father, and from the Lord Jesus Christ. Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who hath blessed us with all spiritual blessings in heavenly places in Christ.' Ephesians 4:4-6 ...'There is one body, and one Spirit, even as ye are called in one hope of your calling; One Lord, one faith, one baptism. One God and Father of all, who is above all, and through all, and in you all.' 1 Thessalonians 1:9-10 ...'For they themselves shew of us what manner of entering in we had unto you, and how ye turned to God from idols to serve the living and true God; And to wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead, even Jesus, which delivered us from the wrath to come.' 1 Thessalonians 3:11-13 ...'Now God himself and our Father, and our Lord Jesus Christ, direct our way unto you. And the Lord make you to increase and abound in love one toward another, and toward all men, even as we do toward you: To the end he may stablish your hearts unblameable in holiness before God, even our Father, at the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints.' Philippians 2:11 ...'And that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.' 1 John 5:20 ...'And we know that the Son of God is come, and hath given us an understanding, that we may know him that is true, and we are in him that is true, even in his Son Jesus Christ. This is the true God, and eternal life.' So as we can see, when using the rest of scripture, that "THE FATHER" is none other than the 'one and only true God' Himself. And He is not just our God and Father, He is also the God and Father of Jesus Christ. So who is the Father? He is the one true God. The Son/Word John 20:31 ...'But these are written, that ye might believe that Jesus is the Christ, the Son of God; and that believing ye might have life through his name.' Matthew 16:15-17 ...'He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven.' John 1:14 ...'And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.' Matthew 17:5 ...'While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, this is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him.' Mark 1:1 ...'The beginning of the gospel of Jesus Christ, the Son of God.' Mark 3:11 ...'And unclean spirits, when they saw him, fell down before him, and cried, saying, thou art the Son of God.' John 1:18 ...'No man hath seen God at any time, the only begotten Son, which is in the bosom of the Father, he hath declared him.' John 3:16-18 ...'For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved. He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God.' John 5:26 ...'For as the Father hath life in himself; so hath he given to the Son to have life in himself.' John 5:43 ...'I am come in my Father's name, and ye receive me not: if another shall come in his own name, him ye will receive.' John 6:68-69 ...'Then Simon Peter answered him, Lord, to whom shall we go? thou hast the words of eternal life. And we believe and are sure that thou art that Christ, the Son of the living God.' John 10:36 ...'Say ye of him, whom the Father hath sanctified, and sent into the world, thou blasphemest; because I said, I am the Son of God?' John 11:27 ...'She saith unto him, Yea, Lord: I believe that thou art the Christ, the Son of God, which should come into the world.' John 17:1 ...'These words spake Jesus, and lifted up his eyes to heaven, and said, Father, the hour is come; glorify thy Son, that thy Son also may glorify thee.' John 20:17 ...'Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God.' Acts 3:13 ...'The God of Abraham, and of Isaac, and of Jacob, the God of our fathers, hath glorified his Son Jesus; whom ye delivered up, and denied him in the presence of Pilate, when he was determined to let him go.' Acts 9:19-20 ...'Then was Saul certain days with the disciples which were at Damascus. And straightway he preached Christ in the synagogues, that he is the Son of God.' Romans 1:9 ...'For God is my witness, whom I serve with my spirit in the gospel of his Son, that without ceasing I make mention of you always in my prayers.' Romans 8:3 ...'For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God sending his own Son in the likeness of sinful flesh, and for sin, condemned sin in the flesh.' Galatians 4:4 ...'But when the fulness of the time was come, God sent forth his Son, made of a woman, made under the law.' Galatians 4:6 ...'And because ye are sons, God hath sent forth the Spirit of his Son into your hearts, crying, Abba, Father.' Colossians 1:13-15 ...'Who hath delivered us from the power of darkness, and hath translated us into the kingdom of his dear Son: In whom we have redemption through his blood, even the forgiveness of sins: Who is the image of the invisible God, the firstborn of every creature.' 1 Thessalonians 1:9-10 ...'For they themselves shew of us what manner of entering in we had unto you, and how ye turned to God from idols to serve the living and true God; And to wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead, even Jesus, which delivered us from the wrath to come.' Hebrews 1:1-5 ...'God, who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by the prophets, hath in these last days spoken unto us by his Son, whom he hath appointed heir of all things, by whom also he made the worlds; Who being the brightness of his glory, and the express image of his person, and upholding all things by the word of his power, when he had by himself purged our sins, sat down on the right hand of the Majesty on high: Being made so much better than the angels, as he hath by inheritance obtained a more excellent name than they. For unto which of the angels said he at any time, thou art my Son, this day have I begotten thee? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son?' Hebrews 4:14 ...'Seeing then that we have a great high priest, that is passed into the heavens, Jesus the Son of God, let us hold fast our profession.' Hebrews 5:5 ...'So also Christ glorified not himself to be made an high priest; but he that said unto him, thou art my Son, to day have I begotten thee.' 1 John 1:3 ...'That which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us: and truly our fellowship is with the Father, and with his Son Jesus Christ.' 1 John 3:8 ...'He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that he might destroy the works of the devil.' 1 John 4:9 ...'In this was manifested the love of God toward us, because that God sent his only begotten Son into the world, that we might live through him.' 1 John 4:15 ...'Whosoever shall confess that Jesus is the Son of God, God dwelleth in him, and he in God.' 1 John 5:20 ...'And we know that the Son of God is come, and hath given us an understanding, that we may know him that is true, and we are in him that is true, even in his Son Jesus Christ. This is the true God, and eternal life.' 2 John 1:3 ...'Grace be with you, mercy, and peace, from God the Father, and from the Lord Jesus Christ, the Son of the Father, in truth and love.' Psalm 2:7 ...'I will declare the decree: the Lord hath said unto me, thou art my Son; this day have I begotten thee.' Proverbs 8:22-30 ...'The Lord possessed me in the beginning of his way, before his works of old. I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was. When there were no depths, I was brought forth; when there were no fountains abounding with water. Before the mountains were settled, before the hills was I brought forth: While as yet he had not made the earth, nor the fields, nor the highest part of the dust of the world. When he prepared the heavens, I was there: when he set a compass upon the face of the depth: When he established the clouds above: when he strengthened the fountains of the deep: When he gave to the sea his decree, that the waters should not pass his commandment: when he appointed the foundations of the earth: Then I was by him, as one brought up with him: and I was daily his delight, rejoicing always before him.' (NOTE: 1 Corinthians 1:24 confirms that Christ is 'the wisdom of God') Proverbs 30:4 ...'Who hath ascended up into heaven, or descended? who hath gathered the wind in his fists? who hath bound the waters in a garment? who hath established all the ends of the earth? what is his name, and what is his son's name, if thou canst tell?' Micah 5:2 ...'But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting.' John 16:27-29 ...'For the Father himself loveth you, because ye have loved me, and have believed that I came out from God. I came forth from the Father, AND am come into the world: again, I leave the world, and go to the Father. His disciples said unto him, Lo, now speakest thou plainly, and speakest no proverb.' John 17:7-8 ...'Now they have known that all things whatsoever thou hast given me are of thee. For I have given unto them the words which thou gavest me; and they have received them, and have known surely that I came out from thee, and they have believed that thou didst send me.' So it is clear that "THE SON" is Jesus Christ, and He is the literal, only begotten Son of God the Father, who is the one true God. Jesus is not the one true God Himself, or the so called 'second person of the trinity'. He is the literal Son of God the Father, who was begotten of the Father in eternity past, as a true Son. This is why the Bible says that God 'SENT' His Son. The Holy Spirit Acts 2:32-33 ...'This Jesus hath God raised up, whereof we all are witnesses. Therefore being by the right hand of God exalted, and having received of the Father the promise of the Holy Ghost, he hath shed forth this, which ye now see and hear.' Luke 24:49 ...'And, behold, I send the promise of my Father upon you: but tarry ye in the city of Jerusalem, until ye be endued with power from on high.' John 3:34-35 ...'For he whom God hath sent speaketh the words of God: for God giveth not the Spirit by measure unto him. The Father loveth the Son, and hath given all things into his hand.' John 7:37-39 ...'In the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried, saying, If any man thirst, let him come unto me, and drink. He that believeth on me, as the scripture hath said, out of his belly shall flow rivers of living water. (But this spake he of the Spirit, which they that believe on him should receive: for the Holy Ghost was not yet given; because that Jesus was not yet glorified.)' John 20:21-22 ...'Then said Jesus to them again, Peace be unto you: as my Father hath sent me, even so send I you. And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost.' Romans 8:9-10 ...'But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the Spirit of God dwell in you. Now if any man have not the Spirit of Christ, he is none of his. And if Christ be in you, the body is dead because of sin; but the Spirit is life because of righteousness.' 2 Corinthians 3:17 ...'Now the Lord is that Spirit: and where the Spirit of the Lord is, there is liberty.' Galatians 4:6 ...'And because ye are sons, God hath sent forth the Spirit of his Son into your hearts, crying, Abba, Father.' Philippians 1:19 ...'For I know that this shall turn to my salvation through your prayer, and the supply of the Spirit of Jesus Christ.' Titus 3:4-6 ...'But after that the kindness and love of God our Saviour toward man appeared, not by works of righteousness which we have done, but according to his mercy he saved us, by the washing of regeneration, and renewing of the Holy Ghost; Which he shed on us abundantly through Jesus Christ our Saviour.' Revelation 5:6 ...'And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, HAVING seven horns and seven eyes, WHICH ARE the seven Spirits of God sent forth into all the earth.' So the Bible tells us that "THE HOLY SPIRIT" is the Father's own divine Spirit, which He has given to His Son Jesus, and comes to us through Christ, NOT some other 'third being'. Jesus is the one with the Holy Spirit to give us. So who are the 'three' in Matthew 28:19 and 1 John 5:7? They are God the Father, who is the 'only true God'. Jesus Christ, who is the literal, only begotten Son of God the Father. And the Holy Spirit, which is the Spirit of Christ, which He has received from His Father. Jesus Christ comes to us HIMSELF as the Holy Spirit (John 14:18, Revelation 3:20, Colossians 1:27, Galatians 2:20), not some other unknown 'third being'. This is the truth concerning Matthew 28:19 and 1 John 5:7. Previous All trinity studies Next Back to top

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 使我们认识祂 使我们认识祂 (1) 序言 申命记29章29节 “隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。。。” 耶利米书9章23-24节 “23 耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主部要因他的财物夸口。24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。” 是否有人曾经告诉过你上帝是个谜或是奥秘呢? 这一个概念阻挡了许多真诚的基督徒来领受与创造主相交所能得到的平安，丰盛的爱和改变人生的力量。事实上，通过人类的猜测和所制造的假道理，我们把上帝便成了一位不能被理解的生物。此研究的主要目的乃是在经文上不添加或减少任何话语的情况下探讨上帝所显现关于祂自己的真理。我真心祈求这研究能够使你与这位想让你认识祂的上帝有一个更密切和稳固的关系。 何西阿书 6章3节 “我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。” 箴言 2章3-5节 “3 呼求明哲，扬声求聪明，4 寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，5 你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。 （1）父上帝 上帝有怎么样的品格呢? 约翰一书4章8节- “没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。9上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。10 不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” 约翰福音3章16-17节- “ 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17 因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。” 哥林多后书1章3节 “愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。” 马太福音6章14节 “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。” 哥林多后书6章18节 “我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。” 雅各书1章17节 “各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。” 约翰一书3章1节 “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。” 父上帝在哪里? 马太福音6章9节 “。。我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。” 启示录4章2节 “。。见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。” 以赛亚书37章16节 “坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的上帝啊，你，惟有你，是天下万国的 上帝；你曾创造天地。” 上帝如何向我们显示祂自己呢? 诗篇19章1节 “诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。” 出埃及记 33章20节 “ 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 希伯来书1章1-2节 1 上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖； 2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。 约翰福音1章18节 “从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。” 基督如何向我们显示祂的父? 马太福音11章25节 “那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。” 马可福音14章36节 “他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。” 约翰福音3章35节 “父爱子，已将万有交在他手里。” 约翰福音4章24节 “上帝是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 约翰福音5章19-23节 19 耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。 20 父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。 21 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。 22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子， 23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。 约翰福音5章26-27节 26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命； 27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。 约翰福音5章30节 “我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。” 约翰福音10章29节 “我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他夺去。” 约翰福音14章10节 “ 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。” 约翰福音14章24节 “不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。” 约翰福音14章28节 “。。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。” 约翰福音17章7节 “如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。” 约翰福音17章1-3节 “1耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；2 正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 耶稣宣告祂的父为独一的真神。祂的门徒明白祂的教导吗? 哥林多前书8章6节 “然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。” 哥林多前书11章3节 “我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头， 上帝是基督的头。” 以弗所书4章6节 “一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。” 腓立比书 2章11节 “无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。” 帖撒罗尼迦前书1章1节 “ 保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父上帝和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！” 提多书1章4节 “现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安，从父上帝和我们的救主基督耶稣归与你！” (请参阅哥林多前书1章3节,哥林多后书1章2节, 加拉太书1章3节, 以弗所书1章2节, 腓立比书1章2节, 歌罗西书1章2节, 帖撒罗尼迦后书1章1-2节, 提摩太前书1章2节,提摩太后书1章2节, 腓利门书1章3节, 约翰二书1章3节) 雅各书3章8-9节 “ 8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。” 使徒行传17章23-25节 “23我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：24 创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25 也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。” 犹大书1章1节 “耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父上帝里蒙爱、为耶稣基督保守的人。” {待续} 使我们认识祂 (2) （2）耶稣基督 如果基督本身表明了天父是那位 “独一的真神” , 那么耶稣是谁呢? 马太福音16章15-17节 15 耶稣说：“你们说我是谁？ 16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 上帝的儿子。” 17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 西门彼得的回答是天父启示的- 就是耶稣是上帝的儿子这项事实! 耶稣因他这么有力的答案把他的名字缩短成彼得, 意思是 “磐石” , 宣告我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。” (马太福音16章18节) 基督是否确认自己是上帝的亲生儿子呢？我们发现在旧约中, 基督藉着所罗门王在祂和父上帝之间的关系上给了我们许多美妙的见解。预言之灵证实了基督在箴言8章22-30节是藉着”上帝的智慧”之称号来说祂自己, 同样的在哥林多前书1章24, 30节以及路加福音11章49节也宣告基督是 “上帝的智慧”。 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。 耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。 他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈， 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固， 为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。 那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃， 这美妙的描述形容了父与子从亘古的关系并告诉了我们耶稣的存在是有开始的。我们有限的思想无法理解基督是何时被生，因为这是在时间还没有被设立之前发生的。我们也无法完全理解基督是如何为父所生，但是我们凭着信心相信救主的话语。 我们必须知道基督不是如天使和人类一样被创造。因为在约翰福音1章3节告诉我们, “万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”事实上耶稣是父亲生的，是上帝本体的真像，并从父的本质和怀里出来。 约翰福音8章42节 “耶稣说，倘若上帝是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于上帝，也是从上帝而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。“ 约翰福音16章27-28节 “父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。 约翰福音17章8节 “因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。” 在每一个例子中，耶稣为父所生的事件和被差来世上的事件是被分开来说的。这说明耶稣是在说两件不同的事情。在天上被生和被差来世上。 凭着对基督话语的信心，我们明白到从亘古的某个时间点，天父选择了生下一位神圣并有神性的儿子。因此，耶稣是有开始的，而非像父一样没有开始。这会在任何的方式下减少基督的神性吗？当然不会！ 约翰福音5章26节 “因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。” 歌罗西书1章19节 “因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。” 歌罗西书2章9节 “因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。” 基督是被祂父亲，也就是宇宙万物的本源所生并从祂本质和怀里出来。父将独生子耶稣生出并喜悦将一切祂所拥有的神性，永恒的生命和在祂里头一切的丰盛赐给祂儿子。 约翰福音1章1节 的第一个‘神’字其实是名词，指明父上帝的身份；第二个‘神’ 是形容词，指的是耶稣的神性，形容祂有神的本质。因此，这章节可以读成：“太初有道，道与上帝同在，道就是神。” 简单来说基督从太初与父上帝（独一的真神）同在，基督本身在本性上也完全是神，祂满有神性。 希伯来书1章4-5节 4 他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 5 所有的天使，上帝从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？ 基督本性上是神因为祂承受了祂父的神性。但是天父是一切的本源，也没有起源，因此是独一的真神。 哥林多前书8章6节 “然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。” 圣父是本源，而基督是管道，万物都是藉着祂被造的，我们也藉着祂到父那里去。 提摩太前书2章5节 “因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 ” 事实上，基督为上帝儿子的身份曾受过撒旦的攻击。 马太福音4章3节 “。。。你若是上帝儿子，可以吩咐这些石头变成食物。 马太福音4章6节 “ 。。。你若上的儿子，可以跳下去。” 撒旦的恶天使也清楚知道耶稣真实的身份： 马可福音5章7节 “大声呼叫说，至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着上帝恳求你，不要叫我受苦。 ” 路加福音4章41节 “又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是上帝的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。” 基督宣告祂真实的身份导致祂被人逼迫和控告： 约翰福音10章36节 “父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？ 约翰福音19章7节 “犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为上帝的儿子。” 马太福音26章63节 “耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？” 路加福音22章70节 “他们都说：“这样，你是上帝的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。” 马太福音27章40节 “你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！” 马太福音27章54节 “百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是上帝的儿子了！” 最重要的是，这是唯一一个能让我们得到永生的信仰： 约翰福音3章16,18节 “上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。” 约翰福音 20章31节 “但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。” 约翰福音5章25节 “我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。” 看回希伯来书第一章，第四节解释了为什么耶利米书的预言中说到天父的名，耶和华，可以用在基督的身上。 耶利米书23章5-6节 “5 耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。” 希伯来书1章4节 “他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。” 就好像人类也承受他父的名, 同样的基督也承受祂父的名! 在第八和第九节中我们可以看到虽然耶稣是神，但是祂父还是在一切之上的至高者。 希伯来书 1章8-9节 8 论到子却说：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 9 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。 虽然基督有神性，而且圣父将祂高举，使祂得到万物的敬拜，但是祂依然有一位上帝，就是祂的父亲。 马太福音27章46节 “约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？” 约翰福音20章17节 “耶稣说：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。” 罗马书15章6节 “一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。” 哥林多前书11章3节 “我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。” 以弗所书1章3节 “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝。。。” (查阅哥林多后书1章3节,哥林多后书11章31节, 歌罗西书1章3节和彼得前书1章3节) 以弗所书1章17节 “求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。” 启示录1章5-6节 “5 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（“脱离”有古卷作“洗去”），6 又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！” 启示录3章12节(基督说) “得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。” 基督将把祂父的名，耶和华，写在我们的额头上作为上帝的印记。额头代表我们对上帝的认识。 约翰福音4章23节 “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 相反的，兽的印记将会是上帝印记的伪造，并与上帝的印记 （启示录3：12）有着相同的特征：他们神的名，他们城的名，他们基督的名（即敌基督者）。 启示录17章4-5 “4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。5 在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。” 基督来到世上的目的是为了向世人显明祂的父亲，好让上帝对我们不再是个奥秘！阿门！基督从不将荣耀归于自己，乃是将一切荣耀归给祂的父亲，祂的上帝。基督的教导一贯地揭晓祂到世上来的目的为显明祂父亲的大爱，品格和对人类设定的伟大计划，并藉着祂自己把我们归向天父上帝。 启示录14章1节 “我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。” 要无疑和肯定地证实基督的身份，我们就必须看看祂父亲对祂的宣告。天父上帝，那宇宙至高的权威，在耶稣的洗礼给了一个无比重要的信息，之后在耶稣登山变相时也做了同样一个宣告。(马太福音3章17节,17章5节, 马可福音1章11节, 9章7节, 路加福音3章22节, 9章35节, 彼得后书1章17节) “这是我的爱子，我所喜悦的。” 在山上祂还加了一句话-“你们要听他。” 作为圣父的代表，耶稣有着一切的权柄并有资格做罪人的牺牲，都凭着一个重要的真理和条件-就是祂是上帝至亲至爱，神圣，真实的亲生儿子。 {待续} 使我们认识祂 (3) （3）圣灵 我们即晓得天父是一切的本源，也可以从圣经证实圣灵是上帝自己的灵，是出于父的。 约翰福音15章26节 “但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。” 创世记1章2节 “地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。” 正如“上帝的儿子”意味着祂是上帝所拥有的，那么上帝的灵也一样意味着圣灵是上帝所拥有的灵。它是天父上帝自己的灵，不是另一位生物或个体。 马太福音10章20节 “因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。” 让我们先看圣经里其它关于‘灵’的例子。以下章节的‘心’在原文都是用 ‘灵’， 中文圣经也把人的灵译成人的心。因为一个人的灵就是他的心。 创世记41章7-8节 “。。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。。。” 创世记45章27节 “他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。” 申命记2章30节 “但希实本王西宏不容我们从他那里经过，因为耶和华你的上帝使他心中刚硬，性情顽梗。。。” 以斯拉记1章1节 “波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的心，使他下诏通告全国。。” 圣经里还有无数的例子，但是我认为重点已经够清楚了。我们在任何情况下都不可能认为一个人的灵是他以外的另一位。因为我们的灵就是我们的心思意念，想法和性格而并非另一个生物。那为什么我们会把“上帝的灵”想象成与上帝分开独立的另一位生物呢？上帝是一位全能，全在的灵体，可以以祂的实体坐在宝座上，同时藉着祂的灵在世上无所不在。 约翰福音4章23-24节 “。。因为父要这样的人拜他。”上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 基督为父所生，而且是上帝和人类之间的中保。正如上帝藉着祂儿子创造了万物，祂也一样赐下祂的圣灵藉着祂儿子赐给我们并住在我们里面。 以弗所书2章13,18节 “你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。 父和子就是这样享有同一个灵，也因这样有着相同的品格，目标和对人类的爱。当我们明白这个奇妙的真理时，约翰福音就变得更加地美好了！ 约翰福音14章20-23节 “20 到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？” 23 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。 圣灵就是父和子的灵，而我们可以有祂们的灵住在我们里面！我们可以看到‘上帝的灵’ 和 ‘耶稣的灵’以互换的方式被用在圣经里，因为祂们共有一个灵。 罗马书8章9-10节 “9 如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。” 然而，基督在世为人时以人性把祂的神性隐藏了起来。取了人的样式，祂父的灵依然在祂里头，但是祂不能随意地运用来赐给人类。 以赛亚书42章1节 “看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。” 腓立比书2章6-7 “6 他本有上帝的行像，不以自己与上帝同等为强夺的，7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。” 约翰福音14章10节 “我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。” 这就是为什么圣灵，也就是耶稣升天后所谓的保惠师在五旬节才能被赐给门徒。 约翰福音7章39节 “耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。” 约翰福音16章7节 “然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。” 只有在基督回到天上得荣耀并开始在天上圣所做我们大祭司，方能求祂父把圣灵赐下给门徒。 希伯来书2章17节 “所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 希伯来书4章15节 “因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” 约翰福音14章16-20 “16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。20 到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 保惠师在耶稣得荣耀之前不能被赐下，然而耶稣说“他与你们同在”（现在式），也要在你们里面（未来式）。在告诉门徒“你们认识他”和“他常与你们同在”，耶稣其实是在向他们揭晓祂为保惠师的身份。虽然当时祂依然肉体上与门徒同在，但是在不久的未来祂将藉着祂的灵住在门徒里面。 使徒行传2章32-33 “32 这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33 他既被上帝的右手高举（或作“他既高举在 神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。” “保惠师”的希腊文是 “parakletos”。约翰是唯一一位使用了这个词的圣经作者，而他在他福音书里用了这个词四次， 还有一次则用在约翰一书里。 虽然很多人相信保惠师是第三位生物，一位父和子以外的个体。但事实上约翰已经在他的书信里清楚地为我们揭开了保惠师的身份。 可惜的是，他说明真相的一番苦心在这翻译中被隐藏起来了。他在约翰一书2：1指出了保惠师的身份，但是parakletos这个词在这经文里不是被翻译成“保惠师”而是译成了“中保”。 约翰一书2章1节 “我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。” 或 “我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位保惠师，就是那义者耶稣基督。” 我们的“parakletos”，我们的“保惠师”，就是耶稣基督！ 那为什么基督在约翰福音14章16节说天父会差另外一位保惠师呢? 这是否代表保惠师是耶稣以外的另一位生物呢？ 在希腊文里有两个可以被译成“另一位”的词，那就是 “allos” and “heteros”。 Heteros——另一位（不同类的，或不同质的，或不同等级或群体的） Allos——另一位同种类的 意指“另外”的希腊词是allos，意思是另一个同类的。那么这一节的意思是，另一个与基督同类的。耶稣当时以肉体的形式与门徒同在，但在祂升天以后，祂要以另一种形式回来，就是藉着祂的灵。所以说，那“另外”一位就是祂的灵。由于基督的灵可以不倚靠基督的本体而独立行事，那么祂的灵就像是“另外”一位。也因为是祂的灵，所以是“另外”一位同类的。如果保惠师是另外一位不同类的，那么约翰就会用heteros这个希腊词来代表，其意思是“另外一位不同类的”。你一旦知道了这个区别，就很容易明白了。很多人也没有注意到，耶稣经常使用第三人称来称呼祂自己，这一节就是一个很好的例子了。简单来说，天父第一次赐下基督为保惠师是以人类的样式，而祂再次赐下的保惠师基督将会以灵的形式回来。 希伯来书2章18节 “他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。” 基督是唯一一位能够帮助我们胜过世上的试探，因为祂是那唯一取了我们堕落的人性并胜过罪恶的神性生物。我们不应该怀疑这项事实，就是当耶稣说到保惠师时，祂是在用第三人称来说祂自己，就好比祂向人传福音时也经常如此行。 (马太福音13章41节,24章27,30节, 马可福音10章33-34节, 45节, 路加福音17章24节, 18章8节, 约翰福音10章2-4节, 17章1-3节, ) 记得提摩太前书2章5节告诉我们, “因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 罗马书8章26节 “况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。” 当我们以经解经时，圣经说替我们祷告或祈求的是谁呢？ 罗马书8章34节 “谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。” 希伯来书7章25节 “凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。” 基督本身是那唯一一位中保，也就是上帝和人中间的中保。 约翰福音17章23节 “我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。” 加拉太书4章6节 “你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！” 彼得前书1章10-11 “10 论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，11 就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。” 哥林多前书2章16节 “谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。” 哥林多前书15章45节 “经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。” 愿我们都祷告祈求并领受那唯一叫人活的灵，就是救主耶稣的灵。 启示录3章19-20 “19 凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。” 基督要以祂的灵充满我们，使我们得到力量来战胜这世上的诱惑，并活出一个得胜的基督徒生活！唯有藉着祂，我们才能一天接着一天慢慢地改变，并如基督一样地反映出上帝的形象和品格。 哥林多后书3章16-18节 “16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。17 主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。18 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 腓立比书4章7节 “上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。” 约翰福音16章13节 “。。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。” 腓立比书4章13节 “我靠着那加给我力量的，凡事都能作。” 父和子渴望藉着祂们的灵与你同在，赐给你力量，引导你进入一切的真理，并赐你超乎人类理解的平安。 你愿意让祂们这样做吗？ 歌罗西书1章26-29节 “26 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。27上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。28 我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。29 我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。” 加拉太书2章20节 “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” {待续} 使我们认识祂 (4) （4）父和子 这里有更多的经文揭示了只有两位神性生物：上帝和祂儿子。 箴言30章4节 “谁升天又降下来？谁聚风在掌中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子叫名叫什么？你知道吗？” 撒迦利亚书6章12-13节 “12 对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。13 他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。” 加拉太书1章1节 “作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父上帝)” 以弗所书 5章5节 “因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里，都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。” 提摩太前书5章21节 “我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。” 希伯来书8章1节 “我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。” 约翰一书1章3节 “我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” 约翰一书2章22-23节 “22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。23 凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。” 启示录5章13节 “我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” 启示录6章16节 “天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。” 启示录14章4节 “这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。 启示录14章12节 “圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。” 启示录20章6节 “在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。” 启示录21章22节 “我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。” 启示录22章1,3节 “1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。3 以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他。” 谜底终于解开了! 彼得后书1章2-4节 “2 愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。3上帝的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4 因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。” 我真心地希望这项研究可以为您带来很大的帮助和祝福。最后,我想要和大家分享我最喜爱的书里的一篇文章，《服务真诠》三十五章，409页。 “对于上帝的真认识” “上帝的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，皆因我们认识…主。” 象我们的救主，我们在世上是要为上帝服务的。我们活着，在品格上是要象上帝一样，又要用我们服务的人生，来向世界显示上帝。但若要做上帝的同工者，若要象他，若要显示他的品格，我们必须真正地明白他，必须照着他所彰显的本来面目认识他。 认识上帝是一切真教育真服务的根本，是抵抗世上诱惑唯一的真保障，是能使我们在品格上与上帝相象的唯一途径。 凡从事于超拔人群之工的人，非得认识上帝不可。人品格的展变，生活的纯洁，工作的效率，遵守正义的毅力，都从真正认识上帝而来的。这种认识，乃是人生今世和来世双方所不可少的准备。 “认识至圣者，便是聪明。” 箴言9:10 我们所得“一切关乎生命和虔敬的事，”（彼得后书1:3）都是从认识他而来的。 耶稣说：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。” 约翰福音17:3 “耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口；这是耶和华说的。’” 耶利米书9:23-24 我们应当去研究上帝所赐给我们关于他本身的启示。 “你要认识上帝，就是平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里，……全能者就必为你的珍宝。……“你就要以全能者为喜乐，向上帝仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说，必得高升；谦卑的人，上帝必然拯救。” 约伯记22:21-22, 25-29 {完} 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 使徒约翰是不是三位一体信徒 使徒约翰是不是三位一体信徒？ 三位一体神论是今天基督教界最核心的基本信仰之一。它声称有三位同等，同永恒的神性生物，它们各自都是三位一体神的一部分，并组成一位上帝。 三位一体论说，耶稣和父一样大，也没有一个开始。因此，圣经里“父亲”和“儿子”的术语被认为纯粹是比喻。对三位一体论者而言，耶稣不是上帝真实的儿子。 “其中一位神性生物接受并承担了父的角色，另一位则承担了儿子的角色。” （三位一体论者，安息日会牧师哥登剑森著，《复临信徒评论》，1996年10月31日刊，第12页） “神圣父子的关系应该是从隐喻的意义而非字面的意义来解读的。” （三位一体论者，安息日会牧师麦斯哈敦著，《了解三位一体》，原文第97页） “父子的一般形象不能以字面的理解来应用在三位一体中的神性父子关系上。子不是父的自然亲生儿子。自然的孩子是有开始的，但三位一体中的子是永恒的。‘子’这个术语当应用在三位一体上时，是一个隐喻性的术语。它表达了三位一体中有不同位格的概念，以及在永恒相爱的关系之语境中本性之间同等的概念。” （罗德里格斯著，“圣经说耶稣是上帝的儿子，这是什么意思？” 《复临信徒世界》2015年11月刊） 有一位作者亲自认识耶稣。他的名字叫约翰。这是他的见证。 约翰二书1:3 恩惠、怜悯、平安从父上帝和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！ 约翰福音 1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 约翰一书 1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。 约翰一书 1:2 这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。 约翰一书1:3 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 约翰一书2:21 我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。 约翰一书 2:22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。 约翰一书 2:23 凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。 约翰一书2:24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里；若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。 约翰一书 3:23 上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。 约翰一书 4:9 上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。 约翰一书4:10 不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 约翰一书4:14 父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。 约翰一书4:15 凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面， 约翰一书5:4 因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 约翰一书5:5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？ 约翰一书5:9 我们既领受人的见证，上帝的见证更大了，因上帝的见证是为他儿子作的。 约翰福音 3:16 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 约翰福音3:17 因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 约翰福音3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。 约翰一书 5:10 信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。 约翰一书 5:11 这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。 约翰一书5:12 人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。 约翰一书 5:13 我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。 约翰福音20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。约翰福音21：24 上帝的儿子不是一个比喻或隐喻。 使徒约翰不是三位一体信徒。 你是否也愿意承认耶稣为上帝真实的独生子？ 欲了解更多关于父和子之间真实关系的真理，请浏览本事工以下网站，独一真神中文事工： onetruegodchimin.com 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 圣经里的上帝是谁 圣经里的上帝是谁？以下这一些是否符合我们对圣经里上帝的了解？如果是的话，就证明我们与圣经的真理和谐一致，若不是的话那我们就要重新研究谁是圣经里这位独一的真神了！ 别忘记末世最大的考验将会是关乎敬拜。你选择敬拜的是谁？圣经里的上帝，那独一的真神；还是巴比伦奥秘的三位一体神？ 让我们来看看圣经里的上帝是谁！ 1。圣经对于上帝提出了什么重要的问题？ 约伯记 11：7 你考察，就能测透上帝吗？你岂能尽情测透全能者吗？ *我们不能靠自己的聪明来认识上帝。上帝会启示祂自己让我们认识祂。 2。 上帝如何诉说祂自己呢？ 以赛亚书40：26 你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名，因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。” 以赛亚书40：9-10 9 你们要追念上古的事，因为我是上帝，并无别神；我是上帝，再没有能比我的。10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’ *上帝是全能的，也是全知的，并且祂是独一的上帝，在祂以外并无别神。 3。 圣经向我们显明了几位真神？ 申命记6：4 “以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。 申命记4：35 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是上帝，除他以外，再无别 神。 耶利米书10：10 惟耶和华是真 神，是活 神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。 4。谁最有资格对我们说明那独一的真神？ 约翰福音1：18 从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 *上帝的儿子耶稣是在此课题上最有威严的。 约翰福音3：11 我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。 *耶稣说只有他见过父上帝并认识祂。事实上，耶稣来到世上的其中一个任务就是向我们显明他的父，让我们认识祂。 5。根据耶稣，谁是那位“独一的真神”？ 约翰福音17：1，3 1 耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 *耶稣亲口说到那位独一的真神就是父上帝。 6。 根据耶稣，谁是天地的主？ 马太福音11：25 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 *上帝是天地的主 （另外请参考路加福音10：21）。 7。真正的敬拜者会敬拜谁？ 约翰福音4：23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 8。耶稣说我们应该向谁祷告呢？ 马太福音6：9-13 “所以，你们祷告，要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上 。。。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。” 9。 诫命中哪是第一要紧的呢？ 马可福音12：28-32 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”29 耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们上帝，是独一的主。30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’31 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”32 那文士对耶稣说：“夫子说，上帝是一位，实在不错。除了他以外，再没有别的上帝。 *我们必须先认识上帝才能够爱祂。要和上帝建立一个美好的关系就要对祂有正确的认识。文士同意耶稣所说的，上帝只有一位，除他以外再没有别的上帝。 10。 耶稣有没有纠正文士所说的话？ 马可福音 12:34 耶稣见他回答的有智慧，就对他说：“你离上帝的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。 *耶稣不但没有纠正他，而且还说他离上帝的国不远了。文士所相信的代表了全犹太民族。犹太人都相信独一一位上帝。 约翰福音8：41 你们是行你们父所行的事。”他们说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是上帝。” 11。耶稣是否表明犹太民族独一的上帝是谁？ 约翰福音8：54 耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的上帝。 12。 上帝只作犹太人的神吗？ 罗马书 3:29 难道上帝只作犹太人的上帝吗？不也是作外邦人的上帝吗？是的，也作外邦人的上帝。 13。耶稣的使徒们是否把同样关于上帝的真理教导于外邦人呢？ 雅各书2：19 你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。* 雅各* 提摩太前书2：5 因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。*保罗* 14。谁是这位独一的真神？ 哥林多前书8：4-6 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道上帝只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。 *那独一的上帝是父。 雅各书3：9 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。 罗马书15：6 一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。 以弗所书4：6 一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 哥林多后书1：3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。 15。谁是那位又真又活的上帝？ 帖撒罗尼迦前书1：9，10 因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向上帝，要服侍那又真又活的上帝， 等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。 *那又真又活的上帝是天父，耶稣基督的父亲。 16。早期基督教是否持有与使徒们相同的信仰？ 使徒行传 2:42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。 17。谁是宇宙万物的创造主？ 启示录4：9-11 9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：11 “我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。” 使徒行传17:24 创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿， *刚才我们已经知道了这天地的主就是父上帝，祂是万物的本源并且创造了万有。 18。父上帝如何创造一切？ 在以弗所书3:9中我们读到：“又使众人都明白，这历代以来隐藏在【编按：英王钦定本圣经有：藉着耶稣基督】创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。” 歌罗西书 1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。 希伯来书 1:2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。 约翰福音 1:3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 19。谁是万有之首？ 哥林多前书11:3 我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。 20。基督是否有一位上帝？ 马太福音 27:46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？” 约翰福音 20:17 耶稣说：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。” 以弗所书 1:17 求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。 启示录 3:12 得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。 希伯来书 1:9 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。” *注：此教导不止出现在新约而旧约也有同样的真理（看诗篇45：7）。父上帝一直都是，也一直将会是主耶稣基督的上帝。 21。基督是属于谁的？ 哥林多前书 3:23 并且你们是属基督的；基督又是属上帝的。 22。谁是我们在天国敬拜和侍奉的对象？ 启示录21：22-23 22 我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。23 那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。 启示录 22:3 以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他， *我们将敬拜和侍奉上帝和羔羊，因为这就是永生。我们主要的目标将会是在永恒里继续认识父和子。 23。我们要等到进天国才能与父上帝并祂儿子耶稣相交还是现在就可以开始？ 约翰一书1:3 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 *我们此时此刻就可以开始与天父并祂儿子相交，因为我们已经知道关于祂们的真理并认识祂们。基本上，我们看到上帝的话语如此清楚地表明上帝只有一位。这独一的上帝无疑就是天父。祂是宇宙万物和一切生命的本源。所以我们可以肯定地说上帝是独一的真神，不是什么三位一体神。那是圣经从不曾教导的谬论。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

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All trinity studies Previous Download 看中文 Next Father and Son Created Man and Woman in Their Divine Image FATHER AND SON CREATED MAN AND WOMAN IN THEIR DIVINE IMAGE (PP chapter 2) CHRIST ALONE IS THE EXPRESS IMAGE OF GOD [Quote] Man was to bear God's image, both in outward resemblance and in character. CHRIST ALONE is “the express image” (Hebrews 1:3) of the Father; but man was formed in the likeness of God. His nature was in harmony with the will of God. His mind was capable of comprehending divine things. His affections were pure; his appetites and passions were under the control of reason. He was holy and happy in bearing the image of God and in perfect obedience to His will. PP 45.2 [Analysis] This quote necessitates that only two divine beings are in the exact same image. If God was a trinity and all three persons created man in their own image, then how is it that ONLY the Son of God is the express image of the Father's person? Where is the other person who is supposed to be the other express image of the Father? [Analysis] Only Christ is the express image of the Father because He is the only begotten Son who inherited His Father's features, nature and attributes. If the Holy Spirit was another divine being that is also the express image of the Father, then the Father would have had two begotten Sons! Does God have two begotten Sons? No! Christ is the ONLY begotten Son (John 1:14; 3:16) of God. Or as some suggest, does Christ have two Fathers? Never! There is only one Father in heaven, who is both Christ's Father and our Father (Matt 23:9; John 20:17; 1 Cor 8:6; Eph 4:6)! ONLY ONE EQUAL TO GOD [Quote] Among all the creatures that God had made on the earth, there was not one equal to man. And God said, “It is not good that the man should be alone; I will make him an help meet for him.” Man was not made to dwell in solitude; he was to be a social being. Without companionship the beautiful scenes and delightful employments of Eden would have failed to yield perfect happiness. Even communion with angels could not have satisfied his desire for sympathy and companionship. There was none of the same nature to love and to be loved. PP 46.1 [Analysis] Before Eve was taken out of Adam, there was not one creature equal to man. Then God created a woman who had the same nature and was one equal to man. Now man and woman were made in the image of God and Christ (the express image of God). Just as Christ was begotten of the Father and was (and still is) equal to Him, so likewise Eve was begotten of Adam (or the express image of Adam) and was equal to him, because they were made in the image of God and His Son. [Analysis] If God was a trinity and the first human beings were made in the image of the Father, Son, and Holy Spirit, then God should have made two more human beings to make a threesome of equal beings in order to reflect the image of the Trinity. CHRIST IS GOD'S SECOND SELF [Quote] God Himself gave Adam a companion. He provided “an help meet for him” - a helper corresponding to him - one who was fitted to be his companion, and who could be one with him in love and sympathy. Eve was created from a rib taken from the side of Adam, signifying that she was not to control him as the head, nor to be trampled under his feet as an inferior, but to stand by his side as an equal, to be loved and protected by him. A part of man, bone of his bone, and flesh of his flesh, she was his second self, showing the close union and the affectionate attachment that should exist in this relation. “For no man ever yet hated his own flesh; but nourisheth and cherisheth it.” Ephesians 5:29. “Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife; and they shall be one.” PP 46.2 [Analysis] The close union between Adam and Eve was a reflection of the close union between the Father and Son. The two divine beings are one in character and purpose. As the Son of God, Christ is not inferior to God, but He stands by God's side as an equal. Having come out of God, Christ is a part of God, He is God's second self, just as Eve was a part of Adam and was Adam's second self. That leaves no room for a third being. [Analysis] If God was a trinity and the first human beings were made in the image of the Father, Son, and Holy Spirit, then marriage should have been between three persons instead of two. Instead of "the two shall become one," it should have been "the three shall become one." The fact that God and Christ created two human beings that reflect their image and made the two humans one in love and sympathy, tells us that two divine beings did the creating, not three as per the Trinity doctrine. PRAISE TO THE CREATOR FATHER AND SON [Quote] While they remained true to God, Adam and his companion were to bear rule over the earth. Unlimited control was given them over every living thing. The lion and the lamb sported peacefully around them or lay down together at their feet. The happy birds flitted about them without fear; and as their glad songs ascended to the praise of their Creator, Adam and Eve united with them in thanksgiving to the FATHER and the SON. PP 50.2 Previous All trinity studies Next Back to top

返回研究目录 上一篇 下载中文 下一篇 守安息日为圣 今天我们要简单地探讨安息日这个课题当中的一些要点。相信这教导对许多人来说是了如指掌的，也是多年以来最备受关注的课题，特别是安息日会复临信徒。 大多数人是因为安息日而认识了基督复临安息日会这个教派。事实上，上帝在过去兴起基督复临安息日会的主要目的之一，就是要恢复安息日的遵守。上帝已指定我们必须在这一天敬拜祂，这也是十条诫命当中的第四条。 在怀爱伦先知的著作里有一个预言清楚说到：“时候将到，安息日将会被世人轻视”。首先，让我们回到上帝的诫命，是记载在出埃及记，并详细地读完第四条诫命，然后再看看可以从中汲取什么教训。 出埃及记 20:8-11 “当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 这里说当记念安息日，并要做什么呢？守为圣日。这是第四条诫命中的核心点。我们不仅要纪念安息日，还要守这日为圣。那我们知道安息日的设立是为了纪念创世大工，纪念上帝在六日之内创造天地万物并在第七日安息了。 因此，安息日的设立是为了让我们纪念创造跟我们的创造主。但是它并没有停在那里，上帝不仅单单要我们纪念祂。这段经文接着说： 守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 我想花一点时间来探讨这个圣洁,或神圣的概念。因为这是第四条诫命的中心点。我们不光要纪念安息日，还要守它为圣日。现在就让我们翻开圣经的最后一本书，启示录 15:3-4。 启示录 15:3-4 唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。” 在这里，我们读到唯独上帝是圣洁的。问题是，诫命要我们守安息日为圣。但是这里却说独有上帝才是圣的。换句话说，上帝是唯一圣洁的一位，那祂如何命令我们守这日为圣或使我们成圣呢？ 我们必须明白的是，上帝有一位独生子，从祂怀里出来的亲生儿子，希伯来书称耶稣为上帝本体的真像。那作为上帝真实的儿子并祂本体的真像，耶稣与父一样，同是圣洁的。不然的话，祂就不是真神的真像了。 这就是圣洁的泉源结束的地方，就是唯独上帝，那万有的本源，和祂儿子耶稣在本质上是圣洁的。因此，除了他们俩以外没有人是圣洁的。除非我们与圣洁的源头结合，或领受祂们的圣洁。 让我们来探讨圣经中几个有关圣洁的情景，几个与上帝和祂的圣洁有关联的例子。我们从启示录 4：8-11 开始。 启示录 4:8-11 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者！”每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。” 我们能够想象这幕场景吗？围绕着上帝宝座的所有生物都清楚理解圣洁是什么。我们都必须查考圣经以学习有关圣洁的课题，因为遵守第四条诫命是极为重要的。 在安息日休息不工作是不足够的，加上我们不但要纪念这一日，还要做到守安息日为圣。由此，今天我们每一个人都必须知道如何守安息日为圣。 我们必须明白的是，我个人对圣的定义和你对圣的定义也许会不一样，每个人或许有自己的看法和理解，所以我们必须从圣经中找出它最正确的定义。 我们先来看圣经里的一个故事，它特别为我们启示，一个人若没有跟从与圣洁攸关的指示，其所带来的后果会是怎样的，而且这后果必是非常严重的。我们来看 撒母耳记下 6:6-11 到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住上帝的约柜。上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕耶和华，说：“耶和华的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。 当我们读到这个故事时，我们可能会想，等等，这是怎么回事呢，为什么会这样。这个人单纯地只想做一件好事。眼看牛失蹄了，这位男人就因为害怕约柜会倒在地上，而伸出援手去扶住它。 他是怀着善意的，他的出发点单单是想避免约柜倒在地上。到底他何错之有呢？如果我们只读完这段经文，我们可能心想我们所侍奉的上帝或许不太公平，甚至有些残忍。 为什么上帝要击杀这位好心人呢？让我们翻开民数记以找出答案。民数记 4:15 民数记 4:15 将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。 “将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬”， 让我们在这里停顿一下。我们知道以色列人在旷野搭建了一个圣幕。我们也晓得这些以色列人不会长久呆在一处，他们在旷野中不断迁移。所以上帝在如何设立圣所并谁能在圣所里供职这些方面上给了他们清楚的指示，而且祂这样做是有原因的。让我们继续读完这节经文。 “只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。” 上帝无比清楚地给了他们明确的指示，让他们知道要如何处理圣物。另外，我们从这里学到的教训就是，圣洁是比我们想象中还要大的，且更为要紧的。 话说回来，大卫在这件事情发生后心里非常矛盾和困惑。他无法理解上帝为什么要这么做。怀爱伦先知在先祖与先知这本书里 有稍微谈到大卫当时的反应。让我们来读一读，看看事情为什么会如此发生。 大卫与他的百姓会合，他们安排了这项神圣的任务，是以欢欣乐意的心情来从事的； 但由于他们没有遵照耶和华的指示而行，因此祂就不能悦纳他们的服务。非利士人不知道上帝的律例，所以当他们把约柜送回以色列之地时，虽然把它放在牛车上运走，但耶和华却认可他们如此行。可是以色列人的手中有上帝的圣旨，有关于搬运约柜之事的明确指示，所以当他们忽略了这些指示，就是侮辱了上帝。乌撒则犯了更大的擅专之罪。他曾违犯了上帝的律法，故对约柜的神圣性感觉麻木了，他身上还有未曾承认的罪，竟敢冒犯上帝的禁令，而擅自触摸那代表上帝临格的象征。上帝不能接受一部分的顺从，不容许人在遵守他诫命的事上疏忽大意。他要借着那降在乌撒身上的刑罚使全以色列人得到深刻的印象，知道严格注意上帝命令的重要性。这样，一个人的死亡可以令百姓悔改，免得上帝的刑罚降在千万人身上。（怀爱伦著，《先祖与先知》原文第705页，第3段） “大卫与他的百姓会合，他们安排了这项神圣的任务，是以欢欣乐意的心情来从事的； 但由于他们没有遵照耶和华的指示而行，因此祂就不能悦纳他们的服务。非利士人不知道上帝的律例，所以当他们把约柜送回以色列之地时，虽然把它放在牛车上运走，但耶和华却认可他们如此行。” 上帝对他们的无知睁一只眼闭一只眼。上帝根据每个人所得到的亮光来审判各人。 “可是以色列人的手中有上帝的圣旨，有关于搬运约柜之事的明确指示，所以当他们忽略了这些指示，就是侮辱了上帝。乌撒则犯了更大的擅专之罪。他曾违犯了上帝的律法，故对约柜的神圣性感觉麻木了，他身上还有未曾承认的罪，竟敢冒犯上帝的禁令，而擅自触摸那代表上帝临格的象征。上帝不能接受一部分的顺从，不容许人在遵守他诫命的事上疏忽大意。” 朋友们，是什么造成死亡呢？什么事必定会导致死亡呢？就是罪，因为经上记着说，罪的工价乃是死。 “他要借着那降在乌撒身上的刑罚使全以色列人得到深刻的印象，知道严格注意上帝命令的重要性。这样，一个人的死亡可以令百姓悔改，免得上帝的刑罚降在千万人身上。” 所以即使在这一个大卫认为不公平的举动之中，我们也看见了上帝大爱的彰显，因为这件事救了千万人免受刑罚。不过上帝并没有任意选了乌撒来罚他或牺牲他的，而是乌撒本身有罪，因此承受了罪的代价。接下来，在怀爱伦著作中的下一面，她提到了大卫，我们来看。 上帝的谴责在大卫身上已经生效。他因此空前地体会到上帝律法的神圣，以及严格顺从的必要。上帝施恩给俄别以东全家，使大卫再希望约柜会使他和他的百姓蒙福。（怀爱伦著，《先祖与先知》原文第706页，第2段） 当然这里的律法是概括性的，这包括祂所有的律法和话语。但是当我们回到第四条诫命时，显而易见的就是这与我们所谈到的都有相同的道理。这是关乎一个神圣的课题，是一个宇宙的上帝要求或指示我们守之为圣的日子。 圣经里有一个很好的故事，虽然它与安息日没有直接的关系，但是它对我们今天所要学习和理解的道理很有帮助。这故事记载在路加福音 10:38-42，在我们读的当儿，我要你们好好思考以下这个问题，安息日其实是为了什么而被设立的呢？是什么让这一日成为圣洁的呢，而我们在那日又如何成为圣洁呢？ 路加福音 10:38-42 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。” 圣经在这儿为我们呈现了两种人。 马利亚清楚明白耶稣的身份并耶稣对她的重要性。只要有机会与耶稣同在，她就愿意把所有的一切都放下，不让其他事物来占据她的思想。她想要做的唯一事情就是花时间与耶稣共处并与祂交谈，向祂学习并享受祂的同在。 反之，我们看到她的姐姐马大依然在劳碌奔波，忙东忙西，继续忙着做她一贯所做的事情。她忙着打扫，忙着预备食物等等，希望能为她的主预备一切，使他得到最好的待遇。 尽管如此，主以为我们预备了一个特别的日子，使我们能得到所谓的充电，一个我们都应该把焦点完全放在祂身上的日子。为什么呢？因为祂赐给了我们六天的时间来忙碌，来完成自己的私事。 这就是我们每一天的生活，我们必须做工，读书，做饭，打扫家居，照顾家人等等。但是到了第七日，耶稣以一种特别的方式来到我们的生命中。我们都晓得上帝给安息日赐下了特别的祝福。而玛利亚也清楚明白了与主同在并与主联系意味着什么。我们来看历代愿望一书中的一段引言。 马大不应该缺少“一件事”，就是安详虔诚的精神，一种对关乎将来不朽之生命的知识，和灵程长进所必需的恩典更为深邃的思虑。她应该少为暂时的事操心，而多为永恒的事焦急。耶稣教导他的儿女们，务必抓紧每一个机会来获得真知识，使他们能有得救的智慧。基督的圣工固然需要审慎积极的工人；广大的工作园地，正需要像马大这样热心从事宗教活动的人；但是，他们务要先同马利亚一起坐在耶稣脚前；务要藉基督的恩典使他们的殷勤、敏捷和魄力成圣；然后他们的人生才能成为一股不可征服的向善的力量。（怀爱伦著，《历代愿望》原文第525页，第2段） 弟兄姐妹们，若要遵守一个日子为圣，我们就必须与圣洁的来源合而为一。 我们都像马利亚一样，需要坐在耶稣的脚前向他学习，选择那永远不能被夺去的上好福分。我们像马大一样也需要常常竭力多作主工。那较高超的基督徒成就，惟在乎多用双膝跪下作诚恳的祈祷。……若有一丝自私的根保留在心灵之内，当不防备之时或要发芽生长，因而有多人沾染污秽。（怀爱伦著，《使我们认识祂》原文第351页，第4段） 在以赛亚书第58章最后两节，上帝在安息日的课题上给了我们一些明确的指示和教导，并让我们晓得上帝在这一天对我们的要求是什么。 以赛亚书 58:13-14 “你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。 “你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。” 那我们要是不说自己的私话，那我们应该说谁的话和听谁的话呢？ 自己的话吗？我们一周内的成就吗？我们生意上的成绩吗？不是的，是基督的话语才对。玛利亚就是知道基督的话语有多么的可贵。她明白这些话语是公义和圣洁的来源。让我们继续读下去。 “你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”上帝藉着安息日赐下特别的福气给那些愿意领受的人。 论到安息日，有一件我们必须注意的事，是不要论断别人，因为我们不能看透人心，也不理解别人的处境。也许他人还未得到亮光，未明白安息日的真理，或者缺乏知识，不晓得要如何守安息日。这就是为什么上帝根据个人所得的亮光来审判世人。 尽管如此，上帝给我们祂的话语，即圣经和预言之灵，是有其原因的。我们得到了这些亮光，就应该好好地去研究，明白真理并与他人分享。现在让我们翻开教会证言卷六，来看看上帝赐给怀爱伦先知的一些知识，使我们有一些概念，在安息日来临前该做什么准备，并在安息日当天有什么要特别注意的。 安息日开始 在星期五这一天，为安息日所作的一切准备都应当完成。所有的衣服都要预备妥当，一切的饭食也当作好。此外如擦鞋，沐浴等事，均应一一办妥。这是可能做到的，只要你肯定规把它做成，则自然不难办到。安息日这天并不是给人缝补衣裳，烹调食物，寻求欢乐，或从事其它俗务的。在日落之前当将一切世俗的工作放在一边，一切世俗的报章杂志，也当收藏起来。做父母的当向儿女说明其所以如此行的原因和目的，并让他们也在这准备遵照诫命守安息日的事上有份。（怀爱伦著，《教会证言卷六》原文第355页，第3段） 根据上帝的话语，要遵守一个日子为圣是有一些条件的。我们再来看一段引言，也是同一页的上一段。 许多人须受教知道如何整肃仪表，以参赴安息日崇拜聚会。他们来到上帝面前，不应还穿着平素的衣服。各人都当有一身特为安息日而制备的服装，作为到上帝殿中参赴聚会时穿着之用。我们固然不应效法世界的风尚，但也决不可不关心自己的仪表。我们虽应避免盛妆艳服，但仍须讲求清洁整齐，因为上帝的子民在外表和内心都当纯洁。（怀爱伦著，《教会证言卷六》原文第355页，第2段） 接下来，我们来翻开第360页的第1段。 当我们迫不得已而需要在安息日旅行之时，也当设法避免与那些会吸引我们去注意俗事的人同行。当保守我们的心意，专心思念上帝，与衪谈心。遇有机会，就当向人传讲真理。要时常准备，以便救济受难的人，帮助缺乏者，在这一类的事情上，上帝要我们将衪所给的智慧和知识，付诸实用。但我们却不应商谈业务，或作任何普通的、世俗的谈话。因为随时随在，上帝都要我们藉着尊敬安息日，证实我们对衪的忠诚。（怀爱伦著，《教会证言卷六》原文第360页，第1段） “当我们迫不得已而需要在安息日旅行之时，也当设法避免与那些会吸引我们去注意俗事的人同行。当保守我们的心意，专心思念上帝，与衪谈心。遇有机会，就当向人传讲真理。要时常准备，以便救济受难的人，帮助缺乏者，在这一类的事情上，上帝要我们将衪所给的智慧和知识，付诸实用。但我们却不应商谈业务，或作任何普通的、世俗的谈话。” 我们不应该做任何世俗的谈话。为什么呢？记得我们在以赛亚书上所读的吗？在上帝的安息日不可说自己的私话。 “因为随时随在，上帝都要我们藉着尊敬安息日，证实我们对衪的忠诚。” 这段话是特别写给上帝的传道人的，就是那些到各个地方去传福音的弟兄姐妹们，当然我们尽可能要避免在圣安息日旅行到别的地方去。 但是如果无可避免的话，那我们应该注意我们的心思意念和言行举止。因为上帝所看的，是我们的出发点和我们行为的动机。 很多时候，我们没有遵守安息日的行为只是一些症状，而我们没有守安息日为圣的原因，或问题的根源，是因为我们个人没有与基督建立美好的关系。 也许我们还不明白玛利亚所明白的道理。我们没有玛利亚所拥有的欲望，就是当基督在她身边的时候她所要得到的。因此，很多时候，我们不断地想把这些症状治好，但却不断失败，也许每一次都失败。 因为我们没有对症下药，或更准确地说，我们不知道这问题的根本所在。好，现在让我们再读一段引言。 “我们要命令所有人，如果可以避免的话，尽可能不要在安息日洗他们的碗碟。在上帝的圣日做任何不必要的工作会让上帝蒙羞。如果可以的话，碗碟应该留到安息日结束之后才洗，这样做不会显得不一致，反而更加妥当。” （怀爱伦著，《信函》第104号，1901年，原文第9段） 我们尽可能避免在安息日洗碗碟，除非逼不得已。我们是在家里进行家庭崇拜的，那比如说用餐时我们不够碗碟供大家使用的情况，那么先用完餐的弟兄姐妹可以先把碗碟洗干净，再把餐具传给其他人。因此，正如我刚才所说的，很多时候最重要的是我们的出发点。接下来我们看这一段： 关于上帝就祂的圣日对你的要求，你必须有更高的见解。凡在上帝已赐给你的那六天能做成的事，你都应在那六天完成。但是圣日的时间，你不应抢夺上帝一时一刻。（怀爱伦著，《教会证言—卷二》原文第701页，第3段） 安息日结束 当太阳西沉之时，要有祈祷之声和赞美的歌声表示神圣的时间的终止，邀请上帝在劳作周的种种忧虑中与我们同在。（怀爱伦著，《教会证言—卷六》原文359页，第1段） 朋友们，我们刚刚在旧约圣经中所看到的，就是上帝对于守安息日为圣这件事上所作的一些要求，而这些要求被详细地记载在这些证言中，是有它的目的的。除此之外，我们越发亲近上帝时，就会越发明白这些真理。 因为你与上帝越要好，你就会越不想在上帝的圣日中抢夺祂的一分一秒。因为我们会以耶和华为乐，我们会在这特别的日子与我们这位特别的神，并祂儿子享受在一起的美好时光。 难得我们可以在这一天完全撇下一切的工作，一切的劳苦重担，忧愁挂虑并世俗的任何事情而来到上帝的面前，全心全意地与父和子相交，享受从天而来的福份。 说到这里呢，我想分享一个对我们很重要但许多人却都忽略的道理，记载在雅各书2:8-10。 雅各书 2:8-10 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 我们必须遵守全十条律法。那让我来问你，你能够守安息日为圣却不孝敬父母吗？根据这段经文，答案很明显是不能。我们不能在守安息日或任何一条诫命的当儿又同时干犯另一条诫命。我们若是拜其他神或拜偶像的话，试问能守得安息日为圣吗？当然不能。为什么呢？因为圣经说，凡遵守全律法的，只要在一条上跌倒，他就是犯了众条。 这就是为什么上帝末时的子民，也被称为余民或圣徒, 不仅是守安息日的，而且也是守上帝诫命和耶稣真道的，你可以在启示录14：12看到这一点。我们不可能只守一条，但在其他诫命上跌倒，却误以为自己遵守了诫命。 我们必须有基督住在我们里头，靠着祂的力量来遵守全十条诫命，并结出圣灵的果子。只有这样，我们才能有基督的品格并有能力去面对那要来临的兽印记的大艰难时期。 单单知道关于安息日是不足够的，只知道星期日和三位一体敬拜是兽的印记也是不足够的。因为当那时候来到时，我们很有可能会跌倒。唯有基督藉着祂的灵住在我们里面，为我们塑造祂的品格，我们才能遵守得住所有的诫命并忍耐到底，直等到基督复临。 朋友们，让我们继续寻求上帝的公义，并祈求祂藉着祂儿子赐给我们祂的义，也让我们能遵守祂的安息日为圣，作为一个能使我们分别为圣的印记并藉着这一日与父并祂儿子更亲近。愿我们每一位都能认识上帝，经历祂，并有坚定的信心来奔走天国的道路。愿上帝赐福每一位，阿门。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

返回研究目录 上一篇 下载中文 Read in English 下一篇 Unmasked圣经研究 圣经研究 第一课 是否重要呢？我们可以知道吗？ 1。当上帝的子民不认识祂时，祂是否高兴呢？ 何西阿书 4:1 “以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实、无良善、无人认识上帝。 （争辩：争论，纷争，争执，争吵，反对) 2。人所当尽的本分是什么？ 传道书 12:13 这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。 3。敬畏上帝是什么意思呢？ 圣经作者经常使用一种称为排比的写作风格，他们会写一个思想，然后用不同的词重复它，但暗示相同的含义。 箴言1：7 “敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。” 箴言9：10 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。 箴言2：5 “你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝”。 “敬畏耶和华” = “认识上帝” 4。在末世的日子里，我们要传扬的第一个信息是什么？ 启示录14：7 他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。” （第一位天使信息的一部分是把对上帝的认识带回给人们。） 5。认识上帝是否重要呢？ 何西阿书4：6 “我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘记你的儿女。” 何西阿书6:6 “我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭。” 6。为什么认识上帝这么重要？ 约翰福音17：3 “ 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 彼得后书1:2 “愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。” 7。对上帝的认识包括了什么呢？ a。知道上帝是谁 提摩太后书1：12 “为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。” （保罗知道上帝是谁，这就是为什么他能够向那些无知并不认识他们所崇拜的神之人宣告他的上帝：使徒行传17：23） b。知道祂的道路/荣耀/品格 出埃及记33:13 “我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。” 出埃及记 33：18 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” （道=荣耀） 出埃及记34:6,7 “耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” （上帝的品格在这里显示为祂的荣耀。） 约翰一书4:7-9 “ 7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。” （认识上帝 = 爱上帝和爱人，因为上帝就是爱） c。遵守祂的诫命 提多书1:16 “ 他们说是认识上帝，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。” (认识上帝会使人顺服祂。教义不是终点；它是一个能使人更加认识上帝并更接近祂的管道。） 8。我必须做些什么来亲密地认识上帝？ 箴言2:3-5 “呼求明哲，扬声求聪明。寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。” 9。我们能知道上帝是谁吗？上帝是否在祂话语中向我们揭示他自己呢？ 罗马书1：20 “自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。” 约翰一书5:20 “我们也知道上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。” 10。我们只单单因什么而夸口呢？ 耶利米书9：23，24 “耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主部要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。” 圣经研究 第二课 圣经里的上帝是谁？ 1。根据旧约圣经，我们有几位神呢？ 申命记 6：4 “以色列阿 ， 你要听。耶和华我们上帝是独一的主 。 申命记4：35 “这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是上帝，除他以外，再无别神。” 耶利米书 10：10 “惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。”(查阅第6题） 2。根据新约圣经，我们有几位神呢？ 哥林多前书8：4 “论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道上帝只有一位，再没有别的上帝。” 以弗所书4:6 “一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。” 提摩太前书 2：5 “ 因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。” 雅各书2：19 “你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。” 3。 谁是最有资格告诉我们关于独一真神的？ 约翰福音1：18 “ 从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 约翰福音3：11 “ 我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。” 4。 根据耶稣 —— a。“独一的真神 ”是谁？ 约翰福音17：3 “ 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 b。耶稣说我们应该向谁祷告？ 马太福音6：9-13 “所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。’” c。诫命中哪是第一要紧的呢？ 马可福音12：28-32 “有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？” 耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们上帝，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’ 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” 那文士对耶稣说：“夫子说，上帝是一位，实在不错。除了他以外，再没有别的上帝。 在我们能够爱上帝之前，我们必须认识祂。对上帝正确的认识对我们与祂的关系至关重要。文士同意只有一个上帝，除了祂以外，再没有别的上帝 。 d。耶稣有没有纠正那文士呢？ 马可福音12：34 “ 耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离上帝的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。(那文士的信心反映了整个犹太名族的信心。犹太人相信只有一位上帝。） 约翰福音8：41“你们是行你们父所行的事。”他们说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是上帝。” e。犹太人的上帝是谁？ 约翰福音8：54“ 耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的上帝。” (注罗马书3：29） f。真正敬拜者敬拜的对象是谁？ 约翰福音4：21-23 “耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 5。根据使徒们， 那位独一的一位上帝是谁？ 哥林多前书8：6 “然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。 雅各书3：9 “我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。” 罗马书15：6 一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。 以弗所书4：6 一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 哥林多后书 1:3 愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！ 6。那又真又活的上帝是谁？ 帖撒罗尼迦前书1：9，10 “因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向上帝，要服侍那又真又活的上帝，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。” 圣经研究 第三课父上帝的主权 圣经怎么说到关于父的主权呢？ 以下是关于父上帝的一些事实，希望能在这个课题上给我们一些启示。 1。 父是万物的本源。 哥林多前书8：6 “然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。 哥林多后书 5：18 “一切都是出于上帝，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。” 罗马书11：36 “因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！” 以弗所书3：14，15 “ 因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作“全”）家都是从他得名）” 2。父是基督的上帝 a。道成肉身之后 马太福音27：46 “约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？” b。在祂复活之后 约翰福音20：17 “耶稣说：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。” 以弗所书1：3 “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。” 启示录 3:12 “得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。” （看希伯来书1：9，彼得前书1：3） 3。只有父被称为至高者 比较以下两个章节: 诗篇78：17 “他们却仍旧得罪他，在干燥之地悖逆至高者。” 以赛亚书63：8-10 他说：“他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。”这样，他就作了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。 父上帝是这些经文的主题。这里提到两个生物，父上帝（被称为“他们的救主”）和基督（被称为“ 他面前的使者 ”）。 ......耶稣也被称为“至高上帝的儿子”。 马可福音5：7 大声呼叫说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着上帝恳求你，不要叫我受苦！” 路加福音8:28 他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦。” 上述的章节清楚地区别了父和子。父被称为 “至高上帝”，而耶稣被称为“至高上帝的儿子”。 4。父的岁数比耶稣大 约翰福音14：28 “你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。” 上述经文中的“大”这个词来自（G3187“μείζων” meizon），意思是年龄比较大/比较年长，这与罗马书9：12翻译的“大”是相同的，“上帝就对利百加说：“将来大的要服侍小的。” 5。父比万有都大 约翰福音10:29 “我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他夺去。” 6。父是基督的头 哥林多前书11：3 “我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。” 7。父是超乎众人之上的 以弗所书 4：4-6 4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；5 一主，一信，一洗，6 一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 8。父是天地的主 马太福音 11:25 “那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。” （看路加福音10：21） 9。耶稣从祂父领受了什么？ a。祂的生命 约翰福音 5:26 “因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命；” b。祂的权柄 马太福音28:18 “耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。” （看马太福音11：27；约翰福音5：22-27；17：2） c。祂的国 但以理 7:14 “得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。” 路加福音1：32 “他要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的位给他。” （也看哥林多前书15：24-28；以弗所书1：22） d。祂受人敬拜的权利 约翰福音5:22 “父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。” （看使徒行传2：36；腓立比书2：9-10；希伯来书1：6） e。祂的名 腓立比书 2:9 “所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，” 希伯来书1：4 “他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。” f。万有 约翰福音 3:35 “父爱子，已将万有交在他手里。” 约翰福音 13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，。。。”（看希伯来书1：2） 上述经文为我们充分证明了父上帝至高的主权。但是，这么做，我们并没有贬低上帝儿子耶稣的地位，价值或神性。 （更多有关父和子同等的信息，请参阅第5课。) 圣经研究 第四课 耶稣是谁？ 1。耶稣说祂自己是谁？ 约翰福音10：36 “父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？” 2。父上帝怎么说关于耶稣的身份？ 马太福音3：16，17 “耶稣受了洗，随既从水里上来。天忽然为他开了，就看见上帝的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 马太福音17：5 “说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。” 3。门徒们对耶稣的身份有什么样的理解？ 马太福音16：15，16 “耶稣说：“你们说我是谁？” 西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。” 约翰福音11：27 “马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。” 马太福音14：33 “在船上的人都拜他，说：“你真是上帝的儿子了。” 使徒行传9：20 “就在各会堂里宣传耶稣，说他是上帝的儿子。” 4。堕落的天使知道耶稣是上帝的儿子吗？ 路加福音4：3 “魔鬼对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。” 路加福音8：28 “他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦。” 马可福音5：7 “大声呼叫说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着上帝恳求你，不要叫我受苦！” 5。在圣经里还有谁被称为“上帝的儿子”？ 路加福音3：38 “以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是上帝的儿子。” 亚当是被造的儿子（创世纪5是1），天使也是如此（约伯记38：7）。 约翰一书3：1 “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。” 我们是被赎回来/领养的儿子（罗马书8：15）。 6。基督如何是上帝的儿子？ 约翰一书4：9 “上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。” 耶稣不是像亚当一样是被造的儿子，也不是和我们一样是被领养的儿子，耶稣是独生子；祂是儿子因为祂是为父所生的。 约翰福音3：16 “上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 7。耶稣何时成为人子？ 加拉太书4：4 “及至时候满足， 上帝就差遣他的儿子，为女人所生，且生在律法以下，” 路加福音1：31 “你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。” 在道成肉身时，耶稣为马利亚所生而成为人子。 8。基督是何时为父所生的？ 弥迦书5：2 “伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。” “根源”也表示“起源”。耶稣是从亘古、从太初的日子里（永恒的日子）被生出的。 9。在永恒的日子里发生了什么事呢？ 箴言 8:22-30 “在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，” 在以上的这段经文里，耶稣在智慧的称号之下（哥林多前书1：24,30;歌罗西书2：3）向读者指出在太初创造万物之先的某个时侯，祂“从父出来”或“为父所生”。 10。耶稣是否在伯利恒诞生之前被称为上帝的儿子？ 箴言30：4 “谁升天又降下来？谁聚风在掌中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子叫名叫什么？你知道吗？” 但以理3：25 “王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。” 诗篇2：12 “当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。” 11。在道成肉身之后，耶稣是否教导人祂是从父出来的？ 约翰福音8：42 “耶稣说：“倘若上帝是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于上帝，也是从上帝而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。” 约翰福音16：27 “父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。” 12。相信耶稣是上帝真实的亲生儿子对我们来说是否重要呢？ 约翰一书2：22，23 “谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。” 约翰一书5：10，11 “信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。11 这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。” 约翰福音3：36 “信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），上帝的震怒常在他身上。” 约翰福音20：31 “但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。” 13。为什么犹太人要杀基督？ 马太福音26：63-65 “耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？” 耶稣对他说：“你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。” 大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。” 约翰福音19：7 “犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为上帝的儿子。” 耶稣宁可死也不愿意否认祂为上帝儿子的真实身份！身为凡人的我们是否更应该承认耶稣为上帝儿子的真实身份呢？ 14。那些相信和接受耶稣为上帝儿子的会得到什么应许呢？ 约翰福音1：12 “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。 圣经研究 第五课父和子的同等 我们已经确定了耶稣是上帝的儿子，因为祂是在永恒的日子里为父所生/从父出来。 1。父与子是不是同等的？ 腓立比书2：6 “他本有上帝的行像，不以自己与上帝同等为强夺的：” 在这一课里，我们会查考圣经来看看上帝是否向我们显明祂们同等的基础。父和子为什么同等呢？ 2。耶稣从祂神圣的出生承受了什么？ 希伯来书1:4 “ 他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。" 出埃及记 23:20,21 “看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的（或作我的名在他里面），你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹（”惹“或作”违背“）他，因为他必不赦免你们的过犯。 耶稣身为上帝的儿子承受了祂父的名。我们也知道耶稣是当时以色列人面前的使者，并有着天父的名。因此，我们得出结论，耶稣在伯利恒之前承受了祂父亲的名，这表示耶稣在道成肉身之前早就是上帝的儿子了。 3。“名”代表什么？ 本质/本性：“并且造男造女。在他们被造的日子，上帝赐福给他们，称他们为人。” 创世记5：2 权柄： “我奉我父的名来。”约翰福音5：43 （看约翰福音10：25；马太福音21：23） 品格： “美名胜过大财；恩宠强如金银。” 箴言22：1 （看传道书7：1；箴言15：30） 藉着承受父的名，耶稣也承受了父的神性。 4。这证明了基督是什么呢？ 希伯来书1:1-3 上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖； 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。” 基督是上帝本体的真像。祂与父上帝有着同样神圣的本性和生命。耶稣为儿子的身份和祂所承受的一切使祂成为： a。万有的主—“承受万有的” b。创造主—“藉着他创造诸世界” c。上帝的真像并与祂同等—“上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像” d。万有的维持者—“托住万有” e。救主—“他洗净了人的罪” f。中保—“坐在高天至大者的右边” 5。在道成肉身之前，圣经是否向我们显明基督是上帝的真像？ 启示录12：7 “在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，” “米迦勒”的意思是“像上帝的一位。”这再一次证实了耶稣在永恒的日子里承受了这个名字。 6。基督还承受了什么？ 约翰福音5:26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。” 父赐给祂儿子祂所拥有的生命，因此耶稣承受了这生命。这是耶稣能赐给凡相信祂的人之不朽并原有的生命。 7。这是否使耶稣成为一位配得我们赞美和敬拜的神性生物呢？ 希伯来书 1:8，6 论到子却说：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。再者，上帝使长子到世上来的时候（或作“上帝再使长子到世上来的时候”），就说：“上帝的使者都要拜他。” 歌罗西书2：9；1：19 “因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。” 上帝本性一切的丰盛，或祂的神性，都居住在上帝的儿子里。祂是完全有神性的，因为祂父亲是神。 8. 我们是否应该尊敬子如同尊敬父一样？ 约翰福音 5:23 “叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。” 我们尊敬和敬拜子如同父一样。祂们两都有着相同的本性。当我们尊敬并敬拜祂的儿子时，我们向上帝归与最高的荣耀 （腓立比书 2：11）。 9。犹太人是否明白耶稣声称与父平等？ 约翰福音 5:18 “所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称上帝为他的父，将自己和上帝当作平等。” 10。犹太人为什么要拿石头打耶稣？ 约翰福音10:33-36 “犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。” 耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是上帝’吗？经上的话是不能废的。若那些承受上帝道的人，尚且称为上帝；父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？” 犹太人明白，耶稣自称是上帝的儿子，意思说祂将自己和上帝当作平等。耶稣本身也明白这一点。耶稣与上帝的同等是基于祂为上帝儿子的身份。 圣经研究 第六课 圣灵— 第一部分：上帝的灵/人的灵 1。人是按着什么形像造的？ 创世纪 1:26 “上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。。。” 2。上帝在对谁说话呢？是否有令一位有着上帝形像的神性生物呢？ 圣经形容基督为唯一一位有着上帝形像的神性生物。 哥林多后书 4:4 “此等不信之人被这世界的上帝弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。” 腓立比书 2:6 “他本有上帝的行像，不以自己与上帝同等为强夺的，” 歌罗西书 1:15 “爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。 希伯来书1：4 “他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。” 除非圣经有为我们揭示另一位有着上帝的形像或上帝样式的神性生物，否者最合理的结论就是在创世纪 1：26 里，父上帝是在对祂儿子说话。 3。“形像”和“样式”这两个词包括了什么？ 创世纪 5:3 “亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。” 我们在这里看到塞特有着亚当的形像和样式。这包括肉体和属灵两方面。 4。人（有灵的活人）是由什么构成的？ 创世纪 2:7 “耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。” 5。如果人是按照上帝的形像造的，那人包含了两个方面，一个灵和一个身体，这是否意味着上帝和基督也同样有一个灵和一个实体呢？ a。上帝有没有一个实体？ •先知们看见上帝: —耶利米 列王记上 22:19 “米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。” —以赛亚 以赛亚书 6:1 “当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。” （还有但以理[但以理7：9，13] 和约翰[启示录4：2，3] 看见上帝） •基督在道成肉身之前本有上帝的形像: 腓立比书 2:6 “他本有上帝的行像，不以自己与上帝同等为强夺的，” •耶稣说父有一个实体但是没人见过: 约翰福音6:46 “这不是说有人看见过父，惟独从上帝来的，他看见过父。”（参阅约翰福音 5：37） •我们必得看见上帝: 马太福音 5:8 “清心的人有福了，因为他们必得见上帝。” b。上帝是否有灵？ 上帝： 约翰福音4:24 “上帝是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 耶稣： 哥林多前书15:45 “经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。” 神性实体 + 神圣的灵 = 神性生物 6。“人与他的灵”和“上帝与祂的灵”之间是否有任何相似之处？ 哥林多前书2:11 “除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。” （“像这样”也表示“同样的”） 以上的经文告诉我们“人的灵对人来说是什么”和“上帝的灵对上帝来说是什么”是一样的。然而，这经文指出了一个非常重要的区别。虽然人的灵是“在他里头”，但上帝的灵并不仅限制于上帝的实体里头。 7。人的灵指的是什么? 心/ 思想——但以理2:1 “尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉。” （“心”原文作“灵”） 诗篇34：18 “耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。” (请看诗篇51：10，17；77：6；78：8，以西结书36：26） 生命/气息—约伯记27：3 “我的生命尚在我里面，上帝所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。” (以赛亚书38：16；也看约伯记27：3；启示录11：11） 人的灵是他自己的性格，思想和生命。是他自己的位格。 8。圣经如何解释上帝的灵呢？ -心/思想—比较以赛亚书40：13和罗马书11：34。 以赛亚书40:13 “谁曾指示耶和华的灵，或作他的谋士指教他呢？” 罗马书 11：34 “谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”（也看哥林多前书2：16） -生命—约翰福音6:63 “叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。” 罗马书8：10 “基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。” （也看创世纪2：7；约伯记27：3；33：4；启示录11：11） 9。如果人的灵正是他自己的存在/位格，那么我们可以说上帝的灵是祂自己的同在/临格吗？ 诗篇139：7 “我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？” 诗篇51：11 “不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。” （圣灵 = 面 = 同在） 总结：上帝有一个实体的形式，也有一种属灵的同在。祂的灵不仅限于祂的身体里头。我们的灵是我们自己的位格，思想和存在，同样的，上帝的灵也是祂自己的位格，思想和同在。 圣经研究 第七课 圣灵— 第二部分：圣灵的身份 在上一课中，我们确认了上帝的灵是祂自己的思想，生命，同在和位格。在本课中，我们希望明白到到圣灵的起源和身份。 1。耶稣离开之前答应了什么？ 约翰福音14:16,17,26 “我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。。。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。” 2。根据圣经，圣灵是谁的灵呢？请比较以下两节经文： 马可福音13：11 “人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。” 马太福音10：19，20 “你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。” 圣灵=父的灵 再比较以下两节经文： 彼得后书1：21 “因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。” 彼得在他第一封书信里说到同样的事情，他说： 彼得前书1：10，11 “论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。” 圣灵=基督的灵 根据以上四节经文，我们可以很肯定地得出以下结论： 基督的灵=圣灵=父的灵 3。 一共有几个圣灵呢？ 以弗所书4：4 “身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；” （参阅哥林多前书6：17；12：13；以弗所书2：18） 4。当我们领受圣灵时，我们会领受谁呢？ 约翰福音14:23 “耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。” 根据耶稣，当我们领受圣灵时，我们是领受父和子。 5。父和子是否拥有同一个灵呢？ 罗马书8：9，10 “如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。” 在这节经文里，保罗说到同一个灵时用了以下的词：上帝的灵，圣灵，基督的灵，基督。这告诉我们保罗相信圣灵是父和子所共同享有的灵。 6。圣灵是从哪里来的呢？ 约翰福音15：26 “但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。” 7。为什么圣灵是从父出来的呢？ 哥林多前书8:6 “然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。” 罗马书11:36 “因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！” 圣灵是从父出来的，因为一切都本于祂，祂是一切的本源。（ 更多相关信息，请参阅第3课。） 8。圣灵藉着谁来到我们这里呢？ 以弗所书2:18 “因为我们两下藉着他【耶稣】被一个圣灵所感，得以进到父面前。” 约翰福音20:22 “说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。” 父的灵藉着耶稣来到我们这里，也藉着祂回到父那里去。 9。到我们这里来成为我们保惠师的是谁？ 约翰福音14:18，19 “我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。” 10。父要怎么把耶稣差到我们这里来呢？是耶稣的肉体还是祂的灵？ 加拉太书4:6 “你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！” 注：保罗在加拉太书里告诉我们，当我们领受耶稣的灵时，我们将呼叫：“阿爸，父！” 他同样在罗马书 8：15说到，当我们领受儿子的心时，我们将呼叫：“阿爸，父！” 这再一次证明了圣灵是耶稣的灵。也比较加拉太书4：6和使徒行传3：26. 11。当我们领受耶稣的灵时，我们是否领受耶稣以外的另一位呢？ 哥林多后书 3:17 “主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。” 保罗在歌林多前书8：6告诉我们，有一位主，就是耶稣基督，接着在以弗所书告诉我们圣灵只有一个。然而，保罗在以上的经文里告诉我们“主就是那灵”。如果主就是耶稣而圣灵只有一位的话。那相信圣灵是主耶稣灵的形式是非常合理并符合圣经的。耶稣本身来到我们这里带当我们个人的保惠师。圣灵就是耶稣的位格。 12。圣经是否告诉我们耶稣成了灵呢？ 哥林多前书15:45 “经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。” 13。为什么圣经偶尔说到当保惠师要来时，是父和子要来，但是其它经文却说耶稣是那灵呢？ 哥林多后书 5:19 “这就是上帝在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。” 约翰福音14:10，20 “ 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。20 到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。” 14。在我们心门外叩门的是谁呢？ 启示录3：20 “看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。” 15。什么是有荣耀的盼望呢？ 歌罗西书1：27 “上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。” 圣经研究 第八课 圣所中的父子 1。我们在哪里可以学习更多关于上帝的事呢？ 圣经告诉我们说，上帝的道在圣所里。我们可以透过圣所来认识上帝。 诗篇 77:13 “神阿，你的作为是洁净的 [原文作: 你的道在圣所中]，有何神大如神呢？” 诗篇 63:2 “我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。” 关于上帝的事，圣所有什么要说的呢？圣所及其职务给我们启示了几位神性生物呢？ 2。圣所的职务包含了几个阶段呢？ 圣所的职务包含了三个阶段: 院子，圣所，和至圣所。我们会各别探讨这三个阶段，看看我们可以从中学到什么。 一，至圣所 a。我们可以从至圣所中学到什么关于神性生物的教训呢？ 上帝给了严格的指示，除祂以外，只有一个生灵获准进入至圣所。 1. 耶稣，我们的大祭司: 只有大祭司获准进入至圣所（希伯来书 9:6,7）。耶稣是我们天上的大祭司（希伯来书 4:14; 5:10; 6:20） 2. 父上帝坐在宝座上: 上帝的临格住在施恩宝座上--（出埃及记 25:21,22: 诗篇 80:1）。父上帝就是那坐在天上圣所中的宝座上的一位（启示录 4:2; 5:1-6） 3. 耶稣把我们的祷告带到父面前: 只有一位生物，即大祭司，能在赎罪日当天把香炉带入幔子内到上帝面前（利未记 16:11-13）。香炉代表众圣徒的祷告，掺杂了基督的公义（诗篇 141:2; 启示录 5:8; 8:3）基督接纳我们的祷告，再把它带到祂父亲面前，混杂着祂的功劳和公义。 b。至圣所给我们呈现了几位神性生物？祂们是谁呢？ 只要我们简单研究地上圣所中的至圣所，就会发现两位神性生物而已，即父与子，祂们是由地上的大祭司和坐在宝座上的上帝来代表的。 二，圣所 a。我们可以从地上圣所中学到什么关于神性生物的教训呢？ 1。耶稣是我们在天上的祭司/大祭司: 在圣所头一格供职的祭司或大祭司预表基督我们的大祭司。 2。上帝在圣所中的临格: 圣经也告诉我们说，在地上的圣所中，上帝曾在圣所和至圣所彰显祂的荣耀。 出埃及记 33:9-11 "摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般，摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。" （亦参阅出埃及记 29:42-44; 30:36; 40:34,35; 列王纪上 8:10,11; 历代志下 5:13,14; 7:1,2） 在出埃及记 33:9-11中，我们看到了圣所中有两位生物的例子---中保人摩西和上帝。当然我们知道摩西代表耶稣，即上帝与人类之间的唯一中保（提前 2:5）。所以，这个例子预表了在天上圣所中头一格的两位---就是我们的中保和大祭司耶稣基督，和父上帝两位。 3。陈设饼的桌子: 陈设饼的桌子上摆列了两行陈设饼，每行六个（利未记 24:5,6）。这两行代表父子俩，原因在于此: • 两个冠冕: 陈设饼的桌子上摆着两个冠冕或一个双冠冕（出埃及记 25:23-25译成”金牙边”）。为什么两个呢？ • 耶稣是饼/粮: 饼/粮代表耶稣（约翰福音 6:51）。但耶稣说: “我与父原为一” （约翰福音 10:30）。所以，饼也可以代表父。这就是为什么上帝指示祭司将陈设饼在桌子上摆列成两行（不是一行或三行），代表父子俩。而桌子上也设有两个金冠冕/金牙边（不是一个，也不是三个）。 • 耶稣同坐在父的宝座上: 启示录3:21告诉我们说，耶稣同坐在父的宝座上。所以，宝座上有两位神性生物。 • 陈设饼的桌子和上面所摆列的两叠饼恰当地代表了父和子在天上圣所的头一格内，就是耶稣履行祂职份的圣所内。 b。地上圣所给我们呈现了几位神性生物呢？ 他们是谁呢？ 地上圣所的研究证明只有两位神性生物，就是中保/大祭司耶稣，和父上帝。这再次印证了两位神性生物而已，不是三位。 c。圣灵又如何呢？祂在圣所中吗？ 在圣所中有些不具位格的和无生命的元素，代表圣灵，例如用来点燃灯台的油。但重点是，我们没有看见代表圣灵的第三位生物。圣灵的确有在，但没有形体，不像父子有形体那样。油是圣灵的一种象征，然而油也用在圣所中来产生光，而光则是耶稣的象征（约翰福音8:12; 9:5） 三，圣所的院子 a。我们可以从圣所的院子中学到什么关于神性生物的教训呢？ 院子中的职务涉及三位生物: 1。耶稣为祭牲: 祭牲不论是羊羔或牛犊（利未记 4:3）代表上帝的儿子耶稣（约翰福音 1:26,39） 2。我们是罪人: 那亲手杀祭牲的罪人（利未记 4:4）代表认罪并献上属灵祭物的罪人（彼得前书 2:5）。 3。耶稣是那受膏的祭司: 受膏的祭司将血带入圣所（利未记 4:5）。这也代表耶稣，我们的大祭司。（希伯来书 4:14; 5:10; 6:20） b。院子的职务给我们呈现了几位神性生物? 这些是院子职务所涉及的唯一生物。我们只看见一位神性生物。 c。其他的祭司代表什么? 当然不止一位祭司在院子里供职，在圣所也是如此。这些祭司可以代表这两个选项的其中一个: 1。基督的表号 2。所有圣徒（圣经称跟随基督的人为“有君尊的祭司”（彼得前书 2:9）。他们代表那些与神合作同工之人。 不论你相信哪一个是对的，其论点仍然成立，没有任何生物来代表圣灵。 d。圣灵又如何呢？它在院子里是否有代表？ 我们在院子中再次看见一些代表圣灵的东西，但这些东西都是不具位格和无生命的，不像代表耶稣的人物一般。例如: 1。燔祭坛上的火---在使徒行传2:3中，我们看见圣灵像火焰一般沛降下来。 2。洗濯盆的水---在新约圣经中，水曾被用来代表圣灵（参阅约翰福音 4:14; 7:38,39; 启示录 22:1） 但论点仍然成立，我们看不见任何地方有代表圣灵为一个生物的，就如同父与子一样。 e。大祭司在院子里有哪一个角色是与耶稣在地上的工作有关的呢？ 有一点很重要，我们必须注意的，大祭司的其中一个角色或任务是教导百姓（以西结书 44:23）。这当然是在圣幕的外面发生，因为除了祭司，没有人获准进去里边。换句话说，祭司不光要在圣所里上帝面前供职，他也要出去教导百姓。 有趣的是，祭司在出去教导百姓之前，必须先换衣服。他们必须穿上另一件衣服，而留下在上帝面前供职的圣衣。 以西结书 44:19 "他们出到外院的民那里，当脱下供职的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得因圣衣使民成圣。" 就在这里，我相信这表号给了我们一个很有趣和富有启发的领悟。我们的大祭司基督的任务之一，就是在圣所外教导百姓。不光如此，但按着这个表号，祂必须换上别的衣服，或说祂必须以”另一种形式” 来显现自己，不同于祂在上帝面前时的形式。 而这恰好就是基督现今所作的事。耶稣以祂肉身形式在天上圣所中供职的同时，祂也依然藉着祂的灵在地上服侍教会（加拉太书 4:6）。耶稣已经应许要常与我们同在，永不离开或抛弃我们（马太福音 28:20; 希伯来书 13:5）。圣经告诉我们说，耶稣与祂门徒在一起，”和他们同工”（马可福音 16:20）。 由此可见，地上的圣所只给我们呈现了两位神性生物而已: 父与子。圣所中没有空间留给第三位生物。再者，圣所的职务教导我们说，耶稣若要应验表号，祂就必须行祭司所行的，即出去教导百姓。祂藉着他自己的灵，也就是圣灵，做到了这一点。使徒们也都明白这一点，所以保罗宣告说耶稣是圣灵（哥林多后书 3:17; 哥林多前书 8:6; 亦参考第七课以获得更多相关资讯）。 上一篇 返回研究目录 下一篇 到最頂

All trinity studies Previous Download 看中文 Next Jesus has a God JESUS HAS A GOD Jesus HAS a God, hence He is NOT the Supreme God. HIS FATHER IS. God the Father HAS NO GOD, He answers to NO ONE. He does as it pleases Him. Jesus has a God & answers to the Father. It pleases Him to do what pleases His God, the Father. [Bible texts below]. 1 Corinthians 3:23 (KJV) 23 And ye are Christ's; and CHRIST IS GOD'S. 1 Peter 1:3 (KJV) 3 Blessed be THE GOD AND FATHER OF OUR LORD JESUS CHRIST, which according to his abundant mercy hath begotten us again unto a lively hope by the resurrection of Jesus Christ from the dead, Ephesians 1:3 (KJV) 3 Blessed be THE GOD AND FATHER OF OUR LORD JESUS CHRIST, who hath blessed us with all spiritual blessings in heavenly places in Christ： Ephesians 1:17 (KJV) 17 That THE GOD OF OUR LORD JESUS CHRIST, the Father of glory, may give unto you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of him: Romans 15:6 (KJV) 6 That ye may with one mind and one mouth glorify God, even the Father of our Lord Jesus Christ. 2 Corinthians 1:3 (KJV) 3 Blessed be God, even the Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies, and the God of all comfort; 2 Corinthians 11:31 (KJV) 31 THE GOD AND FATHER OF OUR LORD JESUS CHRIST, which is blessed for evermore, knoweth that I lie not. Colossians 1:3 (KJV) 3 We give thanks to GOD AND THE FATHER OF OUR LORD JESUS CHRIST, praying always for you, Matthew 27:46 (KJV) 46 And about the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, Eli, Eli, lama sabachthani? that is to say, MY GOD, MY GOD, why hast thou forsaken me? John 20:17 (KJV) 17 Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to MY GOD, and your God. Hebrews 1:8-9 (KJV) 8 But unto the Son he saith, Thy throne, O God, is for ever and ever: a sceptre of righteousness is the sceptre of thy kingdom. 9 Thou hast loved righteousness, and hated iniquity; therefore GOD, EVEN THY GOD, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows. Revelation 1:6 (KJV) 6 And hath made us kings and priests unto GOD AND HIS FATHER; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Revelation 3:12 (KJV) 12 Him that overcometh will I make a pillar in the temple of MY GOD and he shall go no more out: and I will write upon him the name of MY GOD, and the name of the city of MY GOD, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from MY GOD: and I will write upon him my new name. [Caps added for emphasis, however no content has been changed] Previous All trinity studies Next Back to top

本事工认为怀爱伦所写的作品是上帝所默示的，与圣经一致，是耶稣基督本身的直接见证——预言之灵（启示录 19:10），因此其神圣的权威不亚于其他圣先知所写的经书。 "...信耶和华你们的上帝、就必立稳。信他的先知就必亨通。" 历代志下 20：20 我们相信上帝藉着怀爱伦向其末世余民传达重要讯息，而钻研上帝所默示的话语为每一代基督徒的本份。 怀爱伦 E llen G. White 预言之灵 事工对怀爱伦著作的立场 本事工认为怀爱伦所写的作品是上帝所默示的，与圣经一致，是耶稣基督本身的直接见证——预言之灵（启示录 19:10），因此其神圣的权威不亚于其他圣先知所写的经书。 "...信耶和华你们的上帝、就必立稳。信他的先知就必亨通。" 历代志下 20：20 我们相信上帝藉着怀爱伦向其末世余民传达重要讯息，而钻研上帝所默示的话语为每一代基督徒的本份。 怀爱伦的简介 传述上帝的启示 在1844年10月22日的大失望后，几乎所有的复临信徒都认为过去的运动是完全没有对的地方了。有人甚至把许多明显的上帝圣灵的工作和普遍引起人注意上帝审判的临近的良好果效，都看为是错误的。在此年12月，预言之灵就开始临到主所拣选的器皿了，怀爱伦（此时尚为哈门·爱伦女士）在友人海尼斯夫人家里聚会时，初次见到了异象。她在异象中见众人在沿一窄路走向天城，离天城尚有一段距离，面前虽有拦阻的势力，但主的恩典是够大家用的。他们以前所走的路是主引领的，是不应怀疑的。出异象后，她就将所见到的告诉了别人，初次听到她陈述的六十 多位复临信徒，既清楚她为人的真诚，就毫不置疑地接受了。 不久后，她又见到第二次异象，指明她所必受的试炼和责任，异象中主答应必在人 的反对中，支持她。出异象后，她因为怕人的反对和担任这样重大的责任，就祷告了数日，求主拣选别的比她刚强的人，但主却不允许。怀氏心中极感徨恐，家人和教会中的同道都不明白她心中的痛苦，不能安慰她，在他们一起恳求主时，怀氏重新感觉愿为主作工。黑暗散开，光亮出现，见一光明火球降在她身上，她自己就失去了气力，得到主的命令说：“把我所指示你的告诉别人。”在她醒后，皮尔逊老伯就站起来说话了，他是因生风湿病而未能与大家一起下跪祷告的。他说：“我看见想不到的事了，一个火球从天而降，到了哈门爱伦姐妹的心中，我见到了！我见到了！我永远不能忘记这件事！这已改变了我全身。爱伦姐妹阿！要有主里面的勇敢。从今日起，我永不再怀疑了，我们以后将帮助你，必不使你灰心。”这是上帝为他所立的先知给人的证据。 从此怀爱伦就开始了传述上帝启示的工作。据统计，她在开始的二十三年中就见到异象约有二百次之多，她在见异象时的情形和但10 ：7-11；16-18的记载完全符合。 领人避免异端 在大失望后的一个阶段中，魔鬼想尽了办法，要使人走错误的道路，但这一切都由于上帝给怀氏的指示而被揭穿了。当时的错误派别有极端主义派、狂热派、催眠术、灵学、再定主再来日期的派别，透纳氏等领导的因恩门已关而不必作工的派别等。预言之灵就在此时开始了工作，藉着怀爱伦的写作、演说、及劝勉，使人们避免了这些异端，阻止了它们的扩散。 广泛的著作 怀爱伦写了许多著作，范围包括有对上帝救赎计划的阐明，对教会各种合时的证言，对教育和饮食卫生的讨论，指示医药布道及其他各种布道的方法，和其他各种解释圣经真理的书籍、文件，已整理出版的书约有二万页，杂志稿件约二千篇。此外尚有地方性和私人性的成千上万页未出版的文件。 工作生涯 怀氏生于世界历史、宗教、政治的高涨点，她反对美国的奴隶制度，提倡饮食节制等等。她并不占有教会的高位，而是以一平信徒的身份，为主传述指示。她平时与常人生活无异，是人们的邻舍朋友。在家中是贤妻良母。她一生被教会和邻里重视。 除了流动性的旅行外，她住在美国的巴特格勒有30年，欧洲有2年，大洋洲9年，美国的圣赫勒拿15年。总共作主的使者的年数是七十年（1844-1915）。 (资料来源自百度百科) 怀爱伦是上帝的使者吗? “不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，但要凡事察验，善美的要持守。”（帖前5:19-21） 注：圣经中固然有警告说，末时将有撒但的工作，假先知的兴起（帖后2:9；启16:14），但也有应许说，主来前有预言的恩赐出现于余民教会中（启12:17；19:10；珥2:28-32）。主耶稣警告我们要谨防假先知（太24:4,24），可是并非说所有的先知都是假的，主教我们“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:15-20）。 古时的以色列人是不善于分别先知的真假的。他们常接待假先知（结22:28），而杀害上帝的真先知（太23:37）。但圣经已给了我们下面几点断定诸灵是否出于上帝原则： ⑴ 与“训诲和法度”相符（赛8：20），就是这灵应不是违反上帝在圣经中的指示和他圣洁、公义、良善的律法的。 ⑵ 不叫人事奉别神（申13：1-5），就是不使人走上远离上帝的道路的。 ⑶ 有好果子（约一4：1-3；太7:16），也就是先知要有良好的行为和工作果效的。 ⑷ 所说的预言是应验的（申18：20-22），因为唯有出于上帝的才会准确地预言将来。（赛41：21-24，44：24-28）。 我们用以上四项原则来衡量怀爱伦的工作，就可断定她确是一位上帝的先知。前三项可由基督复临安息日会的信仰和工作符合圣经真意可以看出。因为这正是在怀爱伦肯定和阐明下发展起来的。 怀爱伦也曾说过不少预言。这些预言都是圣经预言对现时代的推广及应用。这种地方性和时代性的预言包括有教会、国家、城市等方面。这一切预言已具体地应验，或正在应验中。我们简略地列举两件事作为说明： （甲）旧金山城的倾复：自1902年起，怀爱伦即警告，有大城市将遭灾祸。因城市中人口多，罪恶的势力亦较乡间为强。怀氏更明确指出了旧金山及奥克兰二城之名（奥克兰与旧金山隔河由桥相联而附属其住宅区）。在1902年她写道：“不久，这些城市将受主的审判了。旧金山及奥克兰正变成所多玛及蛾摩拉的样子，主将在忿怒中，临到他们。”（1902年文稿114）在1903年4月20日，怀氏又再次警告称，旧金山及奥克兰不久将接受审判。在1906年4月16日，怀氏又见异象，见到许多游戏场、戏院旅馆和富户的房屋都被摇动坍倒在地。空气中充满了惊恐和死伤者的呼号。这月的18日，就是她见异象后的第二天，旧金山就因地震及大火而毁灭了。奥克兰虽被主慈怜的手留下（拿4：10-11），但亦已饱受了警告。 （乙）灵学的发展：1848年美国海兹未城姓幅格丝的两女子家中有一种奇异的响声出现，此即灵学（又名招魂术）的发起。在起初是没有多少人相信的，也无教会的组织形式。人大多以为这是骗局，但怀氏在1849年即称此事将变为普遍，披着宗教的外衣，使人离开圣灵之教训。以后又多次指出这事的严重性。这些警告都是在很少人注意灵学的时候发出的。果然，到1858年，灵学信徒已有一百五十万，神媒四万个，到1880年已发展到许多国家。今日更已普遍到国外各教会中，以为这是一种宗教上的“复兴”，是要改正许多缺点的。实则这是完全违背圣经教训的一种学说。 所说预言的应验满足了证明一位先知是出于上帝的所有四项原则。怀爱伦著作出于上帝是看过的人都可以作见证的。这些著作“不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”（林前2：4） 我们必须信上帝的先知吗？ “信耶和华你们的上帝就必立稳；信他的先知就必亨通。”（代下20：20）。 (资料来源自百度百科) 怀爱伦的写作简介 怀爱伦写了大量的作品，事实上她是美国的最多产的女作家之一。她有超过二千五百万字的作品。内容是非常的广泛，除了写出对圣经的领受，以及属天的启示，还包括许多家庭教育、卫生健康、节制。当然，她最重要的是五部善恶斗争丛书，以及达到五千页的对教会的证言。其中包括了许多对个人的辅导、劝勉和警戒。还有关于对圣经要道的注释都是重要的部分。特别有40年之久，她写了许许多多的文章，发表在本会的公报和主要的刊物上。所以不论就数量和质量讲，怀爱伦姐妹所留给世界和教会的是极重大的遗产。现在由怀氏著作托管委员会监管这一切。我们现在简单的来介绍一下她的著作。 她的第一本书叫《早期著作》是很多复临信徒所珍爱的一本书。虽然这本书只有二百页的篇幅，但是它包含了许多宝贵的内容。其中有怀爱伦所见的第一个异像。我们以前提到，这是在1844年大失望以后，对忠贞的复临信徒一个极大的安慰和鼓舞。让他们看到，顺着上帝的呼召而走在天路上的余民有大光在照耀着他们。他们一步一步地走向新耶路撒冷，在那里，上帝为他们预备了筵席。但同时在《早期著作》中，又有提醒和警戒，就是当时还是不断的有人为主的再来设定时日，为了避免他们重蹈一再失望的覆辙，在《早期著作》里面这样的写到：“1844年以后，时间再也不成为一个试验，而且也永远不再作为一个试验。”而就在复临运动经受考验的时候，在1844年，在纽约的一家，有所谓鬼敲墙的事发生，当时有许多人感到很困惑，思想上也很混乱，这倒底是出于上帝的呢？还是一种自然的现象呢？或者是一种神奇的奥秘呢？当时众说纷纭，但是上帝的子民无需在黑暗当中彷徨，因为藉着爱伦姐妹传出这样信息：在纽约和其它地方所谓的神秘传说是出于撒但的能力。而且在《早期著作》86页讲到：这样的事情将来越来越多，而且披上了宗教的外衣。当时许许多多的人受了迷惑，中了撒但的诡计和恶天使的愚弄。但是复临信徒由于得到上帝的指示，知道这些工作是出于撒但，结果就使他们避免了危险。而《早期著作》另外一个更重要之处是：包含了以后历代斗争丛书的雏形。虽然它的笔触很简单，但是已经把善恶斗争的一个纲要提示了出来。在当时尽管复临信徒稀少，经费非常有限，但却承受了这样一个宝贵的遗产，就是为后人提供了属灵的光照。 怀爱伦姐妹不断地得到进一步的启示，所以她的篇幅和内容也不断地扩充，成为现在的五部斗争丛书。即《先祖与先知》、《先知与君王》、《历代愿望》、《使徒行述》、《善恶之争》。这五本斗争丛书非但在它的内容和历史时期和圣经是平行，而且是从创世一直到将来新天新地，其中指出了一条大纲----基督和撒但，善恶之间的一个大斗争。 《先祖与先知》一书几乎概括了三千年的历史。在十九世纪中叶，正是进化论出笼的时候，也是新神学派、高级评经家大肆活动的时候，结果就动摇了许多人对圣经的信仰。尤其是对创世的记录和故事表示怀疑，但是《先祖与先知》以清楚的笔调，讲到世界的起源以及上帝对待人类大家庭的作为。在怀爱伦的论述当中，她清楚的指出，圣经中的创世记是有关我们世界历史开端的可靠记录。她多次在异像当中得蒙看见那些最原始的景象，另外对创世记第6-9章的洪水有更细腻的描述。由于在异像当中所见到的景象是栩栩如生，所以在她的笔下也呈现出一幅更为动人的景象，也是惊人的景象。而在当时的进化论以及所谓地质学家，他们要想起来推翻圣经记载的时候，本书起了极其重要的见证作用。 《先知与君王》是讲到旧约圣经的后半部。不少教会和团体对以色列国以及这个民族有着或左或右的观点。一方面有许多人以犹太人犯罪为理由，无故地肆意迫害他们，而另外一面，许多人也误解圣经的许多篇幅和章节，认为犹太民族至今还是上帝的选民，还会全家得救。但从这一本《先知与君王》里面非常清楚的看见，上帝在人国中掌权。上帝是慈爱的，也是公义的，他是历史的真正主宰。而以色列的历史只是作为世上万国万族的一个前车之鉴。这从所罗门王直到被掳归回的历史和教训足以提供给世界上每一个国家、每一个君王或者领袖。以及宗教界和普通的百姓，许多的宝贵的指示、安慰和警戒。 第三本是《历代愿望》，这是讲述耶稣基督生平教训的最重要的、最伟大的著作。有人访问预言之声的创办人理查士牧师，问他：“在预言之灵的书中哪一本，那一章对你特别有意义呢？”他回答是：我觉得《历代愿望》和《喜乐的泉源》两本书都非常好，但要我选出哪一本最好就很难下结论。对我来说，《历代愿望》是有史以来最伟大的书，读者曾经是一边读一边流泪，我也不例外。理查士牧师的见证代表了许许多多读过这本书的人，她把耶稣基督写得这么的神圣，又这么的平凡；这样的威仪又这样的仁慈。真是在世人面前高举了基督，让人看到基督是人类的救主、人类的唯一希望。据说在美国的国会图书馆当中，这本书列在许多类似的书当中，首屈一指，而且它文笔的优美、内容的深刻以及信息的感人，使它成为不少美国大学的文学读物。我个人也有这样的体会，往往读这本书就好象把自己带到了基督的脚前，来瞻仰他的荣美以及体会上帝的爱。这本书在四福音的基础上令许多篇幅成了更细致动人，千秋不朽的故事，也焕发了新的启示和亮光。 第四本是《使徒行述》，它概括了作为第一部教会历史的使徒行传，保罗书信及通称的教会书信。总之，涵盖了四福音之外的一切新约书卷。对使徒行传的阐述详尽深刻，许多历史的教训，教会的成败经验，尤其是圣灵的工作都陈述得非常动人，而对保罗书信有独到之处，有助于后世从第一代教会的经历及领受中得到教益。 最后，来到大斗争丛书的最后一本《善恶之争》。这本书概括了人类的几千年的历史。当然重点是在耶稣时代以后，直到末世所有的善恶大斗争。这本书中的历史部分既是旁徵博引，又是禀受上天的灵感和启示，指出了人类所面临的一切重大的问题，特别讲到世界末了所必然要发生的一些灵界的斗争以及届时背道势力的猖獗，和上帝子民最终的得胜。凡是被善恶之争这亮光所鼓舞、所启示的人往往对这卷书爱不释手。因为通过这本书，基督的门徒既知道他们的过去，也看到他们的将来，并知道他们怎样来处理现在。在《善恶之争》这本书的导言中面，怀爱伦姐妹说：上帝的灵集中圣经中几件伟大真理向我指明，并将过去和未来的种种景象显给我看，就吩咐我将启示我的事告诉众人。要我循着历史上善恶战争的史迹叙述出来。藉以显明那即将临近，未来战争的真相。可以说，作者曾蒙圣灵的光照得以看到善与恶之间长期战争的种种景象，并多次蒙主的允许得以目睹生命之君，我们救恩的创始者基督，与那邪恶之君，罪恶的创始者----就是第一个违犯上帝律法的撒但之间历代的大争战。这就形成了这本书的一个纲，或者是一个金线，也是最扣人心弦的地方。她也讲到，在异像当中，所有这些都好象是栩栩如生的现实一样。而且她难以用笔墨来形容这一切斗争的情景，所以这五本历代斗争丛书就体现了神圣历史的哲学。它告诉人生活的哲学，解释了历史，以及所发生的事件的真实的意义。这是我们余民教会所承受的宝贵的遗产，也是值得自豪、并乐于与其他所有的人分享的真理。 第二大类就是给教会的证言。这几乎有五千页之多，一共形成九卷，就是《证言卷一》到《证言卷九》，此外还有《证言选辑》。如果说以上五本斗争丛书是向普世的人提供的，那么这些证言是特别对教会、教会的领袖及教会里面的信徒所写的。我们记得预言之灵不就是为耶稣做见证的吗？这就是传达耶稣的证言，整个宇宙都关怀着地球及与人类有关的救赎的计划。而天上的上帝也是时时关心着地上的大家庭对此所作的反映。上帝为此就对他末世的信徒给与及时的信息和亮光。怀爱伦姐妹在《证言卷五》661面说:上帝在古时的时候藉着先知和使徒的口对人说话，而这些日子，他是藉着他圣灵的证言来对他们说话。上帝要他的百姓追求明白他的旨意和所提供给他百姓的殷切的教导。从1855年开始，她就经常的发表给教会的证言，而这些信息都是非常的实际，所处理的问题包括守安息日、包括作为父母的责任，以及教会当中效法世界的光景。还有论到因信称义或者研究圣经去应付那些背道者的反对。并提到传道人和他们的妻子，以及如何作上帝的管家，并怎样预备迎见主。她写道：主要责备那些自称是遵守他律法之人的错误，他指出他们的罪，而且公开他们的罪，是为了要他们和罪、和邪恶完全脱离。并且在敬畏他之中，能够达到完美的圣洁，去准备自己，或者是在主里面安睡，或者是变化升天。上帝责备、训戒他们、纠正他们，以致他们能够被炼净、升华，而最后能够被提升到他的宝座面前。这些都是写证言的目的。有的时候，也藉着证言纠正那些传错道的，上帝为了给那些人再一次悔改的机会，甚至于也包括指出一些生活当中隐秘的事情。证言中就是把圣经的真理、教义、真理的原则和发生在教会和信徒当中的具体的事项给予属天的信息，和属灵的亮光。既安慰、鼓励、也有劝勉和责备。这就是先知一贯所担任的工作。折毁、拔出、毁坏，为要建立、栽种、建造。 第三大类是关于健康卫生的著作。在复临运动和基督复临安息日会的早期，上帝就一步一步的带领他们能够离开那些会毁损健康的食物，并指引出一条健康的康庄大道。给了他们卫生、健康、节制的信息。十九世纪的中期和后期，当时绝大多数的人，甚至于医务卫生界，在有关生理学、卫生和营养上都有许多无知的成分。在今天看来，甚至于是可笑的，但出自爱伦姐妹的口和她的笔，从她过世时1915年到现在，就越来越清楚的证明了她信息是多么的正确。当时代的人并没有意识到什么胎教或是母胎时期所受的影响这回事，怀爱伦姐妹就指出了它的重要；当时的人对烟的危害还不完全明了，但怀师母已经指出，这是造成癌症的重要原因之一。她也提到了先天的缺陷是由于酒精的作用，以及食物对人的健康的影响。曾有人大量的用盐，而另一些人则认为要禁止用盐。怀爱伦说，要用一点盐，说明了她非但是采取中庸，而也证明了她奇妙的正确性，一反她当时所谓科学家的见解和结论。对待糖的危害，她早已指出，这对我们中国人很多年的传统的想法也是截然相反。我们总认为糖是非常宝贵的，极其需要的，但事实上，糖，尤其多量的糖对人类健康的影响和危害非常之大。同样，怀爱伦当时参加关于节制的运动，多次在大会上提倡要禁酒。这在今天因为酒精所引起的种种后患可以看到先知的慧眼。康乃尔大学营养系的教授麦凯，曾经讲到：当一个人读到怀爱伦所著的《服务的真诠》和《论饮食》，那么在现代营养学的亮光当中，他就会得到一个印象，认识到她著作的正确性。不管她的著作是写在现代科学的营养学很早之前这个事实。但对今天来讲，没有比这个更好的，一个全盘的指引。就连怀师母在世的时候，一个世界知名的凯洛克医生也认识到这一点。基督复临安息日会由于遵行了这些健康的证言，或者是卫生改革，所以就整体来讲，他们的健康程度比一般人为强，他们的寿命也比一般人长。这是已经经过科学研究而做出的结论。而在这些方面，确实是预言之灵藉着怀爱伦姐妹带来的福份。 第四类有关家庭和教育方面的著作。《教育论》、《复临信徒的家庭》、《儿童教育指南》这些都是非常著名而又实用的书籍。怀爱伦清楚的看到家庭的深远的影响。她曾经讲到：一个社会的健全、一个教会的成功、一个国家的兴盛，都有赖于家庭的影响。所以在预言之灵的著作当中，有相当的篇幅是对做父母的指导。她提到学前教育的重要性，尤其是父母，特别是母亲，是孩子的第一个教师。所有的教育的发展都应当依循着灵、智、体这几方面的均衡的、和谐的发展。这样可以准备学生投入今世快乐的服务中去，而且在来生进入到更广大的事奉和更快乐的境界中去。《教育论》里面提出了很多极其精辟的教育的原则，凡是能够照着这些原则去做的，不论是学校或是学生，都会蒙受极大的福份。有位哥伦比亚大学的教育系的教授，读了这本《教育论》以后，就认为这本书是超越时代五十年。另外一位日本教授在他的本国印行此书，在他书的导言中讲到：这是怀爱伦蒙受灵感的笔所写下的。更有一位大洋两岸极其知名的教育家和作家，他在欧洲他的本国担任过教育部长，当他在美国讲学的时候，他发现了《教育论》这本书，他给予高度的评价，而且他也翻译和出版了整本的书，是用萨尔维亚的语言出版的。奇怪的是，他居然据为私有，以他的名义来出版，不过从另外一个侧面也可以看到在这位知名的学者心目当中，这本书占有何等崇高的地位。另外在怀爱伦过世以后，所编纂的《复临信徒的家庭》和《儿童教育指南》都是对父母和教师有许多具体的帮助。而且怀爱伦不单是具有先知的慧眼，而且她本人也是一位贤妻良母和好的教师。她揉合了她自己的经验，在这些书中流露了深刻的感情。 而怀爱伦在她的晚年意识到她自己已不久于人世，但是还有许多的工作，觉得还没有完成，特别是她的许多的杂志和文章还没有加以整理，所以她就留下遗嘱，希望后人能够从中把这些自天而来的有用的宝贵的材料能够编纂成书，这就是形成了在1915年，怀爱伦过世以后，几乎经常有新的怀著出现的理由。她离开了世界，但是上帝藉着她所带来的信息还在继续指导着教会、关怀着他地上的儿女。《传道良助》、《证言选辑》、《证言精选》、《怀氏文稿》、《告青年书》以及《基督复临安息日会圣经注释的附编》、《怀爱伦注释》的部分，特别是有许许多多的每日灵修的晨钟课本，都是出自怀爱伦注释的内容。如《信仰的基础》、《崇高的恩召》、《主必再来》。总之在二千五百万字里面，有许多宝藏在其中。于是在重新组合的时候就发出一种新的亮光来。不论对个人的灵性、对教会的指导以及对社会的推动都起了极其重要的作用。当然讲到这里不能不提到《拾级救主》，现中文版翻译为《幸福的阶梯》或者是《喜乐的泉源》。这本小书一共十三章，就是怎样一步步的把人引导到基督面前，而且使基督徒的经验能够逐渐的登峰造极。从上帝就是爱讲起，以至告诉罪人必须仰望基督；然后就是悔改、认罪、重生、献己、信心和悦纳、信徒的试验，在基督里成长，基督徒的生活与工作，以及不断的追求认识上帝；也告诉我们祈祷的特权以及怎样应付世界上可能有的疑惧；最后达到在主里面常常喜乐这个崇高的境界。这本美丽、动人、深刻的小册子已经被翻译成一百多种文字，在世界上发行几千万册，没有任何一本宗教的书籍能和它相比的。上帝藉着这本书，已经引导了多多少少的人来就基督，建立了稳固的、基督徒灵性的基础。因着时间少，或者机会不多的人可以先介绍这本书来读。我自己也很喜欢读这本书，我的岳父几乎能把这本书全部背出来。就在他最艰难的岁月里面，不论是受到磨难或是在最后患病的期间，他都是手捧这本书，不断地读和默想主的话语，而化作他人生痛苦时的力量以及焕发他心中喜乐的一个泉源。因为这本书告诉我们，我们信仰的中心是耶稣基督，他是我们的救主，是我们荣耀的盼望，是我们在患难中随时的力量。 最后，我们说预言之灵就是上帝把这恩赐赐给了怀爱伦姐妹，让她在余民教会当中做他的信使，传达他的信息和旨意，而我们今天承受了这样丰富的一个遗产，若把它比作是（她自己所说的）小光引导到大光面前，我们是否已经被基督话语的亮光、基督生命的光照亮了我们的内心，我们人生的旅途，及照亮我们人生的幽谷呢？这些书籍就好比一张海图，可以避免我们在人生的汪洋大海当中触礁，或者是偏离航道。我们在所有这些书籍当中，能得到最健康、最丰美的食物和筵席。如果我们说百闻不如一见，那么，就接受诗人所讲的，“要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善”，让我们多一点阅读、研究、领受这些宝贵的信息。 “我用主赐给我的权柄说出主的话，然后我就把事情交在祂手中，因为我知道我已经尽了自己的职责。 不管人们会否选择听和接受，这是我必须做的。 但我不可说出自己的话，以免削弱上帝给我的见证。” 《信函》第145号，1902年 "I speak the words of the Lord, with the authority that He gives me, and then I leave the matter in His hands, knowing that I have done my duty. This I must do, whether men will hear or whether they will forbear. But I am not to speak words of my own, lest I weaken the testimony God gives me." —Letter 145, 1902.

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